貓功，也稱臥虎功，是專練指頭的一種功夫。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：貓功的認(rèn)識。

       

貓功的認(rèn)識

據(jù)稱，功成以后，有穿胸洞腑的效果，為少林七十二絕技中有名的殺手功夫。翻開各種出版物里有關(guān)貓功的練法，都不外乎用類似于俯臥撐的方法：先雙手手掌撐地，練到一定程度后再改成雙手十指撐地，再練一段時間后則收起雙手小指，以至于最后只用雙手食指撐地。

這種看似簡單的練功方法，在實(shí)際的習(xí)練中其實(shí)是有很多難關(guān)的。第一個也是最大的難關(guān)在于，練貓功從雙手十指撐地，直到雙手食、中、拇指撐地，很多人都能在不長的時間內(nèi)做到;而收起拇指僅用雙手食中二指撐地，做到的人則'就少之又少了。有很多的習(xí)練者就因?yàn)樽霾坏竭@一點(diǎn)，最終放棄了貓功的習(xí)練。

筆者以為，習(xí)練貓功最為重要的一點(diǎn)，就是要把貓功與俯臥撐區(qū)別開來。俯臥撐的練習(xí)，是用雙手支撐著身體做上下運(yùn)動。這樣的上下運(yùn)動，如果換成用手指支撐身體，就很容易使重量集中到雙手拇指上來。而結(jié)果是，練到后來，拇指越來越有力量，而其它指頭的增力并不明顯。只要仔細(xì)閱讀貓功練習(xí)的方法，我們就不難看出這種功法要求的是，“兩臂帶全身循環(huán)伸之”(萬籟聲《武術(shù)匯宗》)，“臥虎功法四肢撐，前出后藏伏身形……”(德虔《少林正宗七十二藝》)。這里的“循環(huán)伸之”和“前出后藏”，就是兩臂帶著全身，先向下后向前，然后向上再向后，像畫圓一樣周而復(fù)始的運(yùn)動。這樣一來，支撐身體的手指著力點(diǎn)，因?yàn)樯眢w的前后運(yùn)動，也就產(chǎn)生了很有規(guī)律的轉(zhuǎn)移，以至于每根手指都得到了相應(yīng)的鍛煉，為最終食指撐地以至更高境界(諸如二指倒立)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

 

有許多貓功的練習(xí)者注重的是兩臂帶動身體循環(huán)運(yùn)動的次數(shù)，認(rèn)為次數(shù)越多效果也就越顯著。當(dāng)然，在貓功練習(xí)中，一定量的次數(shù)還是有必要重視的。但在注重次數(shù)的同時，更要注重呼吸的規(guī)律。在貓功練習(xí)的過程中，吸氣時引體向下向前，呼氣時則向上向后，動作以不緊不慢為好，呼吸則以深長有力為妙。這樣做不僅可以得到事半功倍的效果，習(xí)之日久，則氣人指端，習(xí)練者即會進(jìn)入難以言說的境界。

最后筆者想要說的是，貓功是一種注重呼吸的功法，呼吸運(yùn)用的越好，效果也就越佳。也因?yàn)檫@種緣故，習(xí)練這種功法的練習(xí)者，除了要有練武人所必需的恒心、耐心和毅力之外，更必須養(yǎng)成清心寡欲的生活習(xí)慣。不然練功時雜念過多，動機(jī)不純，就會有指折的危險。而飲食上的不加節(jié)制(諸如嗜好生、鮮、辣、猛)也會引發(fā)呼吸不暢，最終會導(dǎo)致氣血瘀胸的惡果。拳譜里說：“凡習(xí)武者，對于不正當(dāng)之嗜好，自當(dāng)減除?！闭f的就是這個意思。

現(xiàn)代柔道的認(rèn)識

近現(xiàn)代日本柔道通過吸收近代國際化特征,成功地走上了國際體育的舞臺,最終發(fā)展成為現(xiàn)代奧林匹克項(xiàng)目。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：現(xiàn)代柔道的認(rèn)識。

現(xiàn)代柔道的認(rèn)識

明治十五年(1882年)二月間，嘉納治五郎先生移居在下谷稻荷町寺內(nèi)，把專院作為道場(訓(xùn)練場)，教授學(xué)生，開始了以柔道為中心的訓(xùn)練活動。這個永昌寺也就成了 '日本傳講道館柔道'的創(chuàng)業(yè)地。，第一年，來學(xué)習(xí)的學(xué)生只有九名，以后逐年增加，講道館的影響越來越大。由于柔道吸收綜合各家柔術(shù)固有之長。又有可供比賽的規(guī)范可尋，所以它不僅仍然是一種行之有效的自衛(wèi)技能，而且是一項(xiàng)引人入勝的體育運(yùn)動;不但可以增強(qiáng)人們體質(zhì)，而且有益于精神錘煉，可以提高人的警覺、應(yīng)變能力，加強(qiáng)自信心和意志力。

柔道這項(xiàng)運(yùn)動，在日本有著十分廣泛的群眾基礎(chǔ)?，F(xiàn)在日本每年圍繞著全國柔道比賽大會，要舉辦名目繁多的各種類型的比賽。例如，各地區(qū)的中學(xué)生(相當(dāng)于我國的初中生)柔道比賽。高等學(xué)校(相當(dāng)于我國的高中生)的全國比賽、全日大學(xué)生優(yōu)勝賽，以及各種形式的對抗賽等。柔道在日本不僅僅是娛樂性質(zhì)的體育運(yùn)動，而且是學(xué)校體育的一個教學(xué)項(xiàng)目。這就使日本人民從少年時代起就有機(jī)會接受系統(tǒng)訓(xùn)練，為提高柔道技藝奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此享有'柔道之國'美譽(yù)的日本，在歷屆奧運(yùn)會和世界比賽中，幾乎每次都獲得半數(shù)以上的金牌和團(tuán)體冠軍

柔道運(yùn)動起源于日本武術(shù)的一種，即“柔術(shù)”。但實(shí)際上柔道是一種對抗性很強(qiáng)的競技運(yùn)動，它強(qiáng)調(diào)選手對技巧掌握的嫻熟程度，而非力量的對比。

柔道經(jīng)過近代的發(fā)展之后于1964年東京奧運(yùn)會列為正式比賽項(xiàng)目(東道主可以選擇增加一個奧運(yùn)會比賽項(xiàng)目，日本選擇了柔道)，日本作為柔道的發(fā)源地在早期的確擁有優(yōu)勢。但是在無差別級比賽中，身高1米98的荷蘭選手格辛克擊敗了日本三屆全國冠軍，從而也改變了人們對柔道的幻想式看法。

宋氏形意拳的認(rèn)識

形意拳，曾名心意拳，亦稱心意六合拳，由山西永濟(jì)縣尊村“神槍”姬龍峰所創(chuàng)，距今已有三百余年的歷史了，與少林拳、太極拳、八卦掌并稱為我國四大名拳，百余年來薪火相傳，蓬勃發(fā)展，已形成多種獨(dú)具風(fēng)格的不同流派，備受海內(nèi)外廣大武術(shù)愛好者的青睞與矚目。 下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：宋氏形意拳的認(rèn)識。

形意拳，曾名心意拳，亦稱心意六合拳，由山西永濟(jì)縣尊村“神槍”姬龍峰所創(chuàng)，距今已有三百余年的歷史了，與少林拳、太極拳、八卦掌并稱為我國四大名拳，百余年來薪火相傳，蓬勃發(fā)展，已形成多種獨(dú)具風(fēng)格的不同流派，備受海內(nèi)外廣大武術(shù)愛好者的青睞與矚目。

一、宋氏形意拳的形成與崛起

宋氏形意拳，是傳統(tǒng)形意拳流派中一個聲名顯赫的重要支派，由“神拳”李洛能之早期名徒宋世榮、宋世德昆仲所創(chuàng)立，距今已有百余年的歷史了。

宋世榮(1849～1927年)，字約齋，號鏡泉;宋世德(1857～1921年)，宇輔仁，號云鶴，系宋世榮之胞弟。其祖上明初在金陵(南京)為官，永樂初年，隨“燕王”朱棣之改都而北遷京師，定居北京大興(今北京市)城內(nèi)火神廟附近。

弟兄倆出身于商人家庭，幼負(fù)壯志，天資穎悟，聰明好學(xué)，于詩詞歌賦、四書五經(jīng)、諸子百家無不廣泛涉獵，精研苦讀，并通曉《易經(jīng)》、黃老及天地陰陽五行運(yùn)化之道，熟知儒、道、釋三教之理。二人不僅博覽群書，多才多藝，且酷嗜武功，讀書之余，常習(xí)家傳少林拳及《易筋》、《洗髓》二經(jīng)。因而幼功純正，根基深厚，諸如空翻、旋子、燕子抄水、貍貓上樹等輕身功夫，尤為精絕。

宋家原在京城經(jīng)營鐘表業(yè)，后聞山西太谷富甲天下，有“小北京”之稱，遂由世榮、世德之父永祿公去太谷城開設(shè)“永善興”鐘表局。1865年(同治四年)，宋世榮隨父經(jīng)商于太谷。時逢武界耆宿“神拳”李洛能應(yīng)太谷巨商之聘擔(dān)任保鏢護(hù)院武師，技冠群雄，聞名退邇。宋世榮敬慕其名，經(jīng)人引見，遂拜李洛能先生為師精習(xí)形意拳。稍后，其弟宋世德亦拜李洛能先生為師，與其兄同師學(xué)藝，相互切磋，技藝精進(jìn)，各有建樹。斗轉(zhuǎn)星移，十易寒暑，二人經(jīng)李師悉心教授，精功苦練，遂藝業(yè)大成，深得李洛能先生之欣賞，成為李師最得意的弟子。

宋世榮先生24歲時，又結(jié)識了供職于沈陽故宮工部庫中的燕都劉曉棠先生，蒙劉先生厚愛，將庫中所藏之武學(xué)秘典《內(nèi)功四經(jīng)》(《內(nèi)功經(jīng)》、《納卦經(jīng)》、《神運(yùn)經(jīng)》、《地龍經(jīng)》)盡數(shù)相贈于宋世榮先生。于是，弟兄倆便冒著生命危險對《內(nèi)功四經(jīng)》反復(fù)精研習(xí)試，并結(jié)合家藏《易筋》、《洗髓》二經(jīng)，在內(nèi)功方面探賾索隱，苦心研究，其后又博采眾長，吸納百家，融會貫通太極、八卦諸拳，獨(dú)創(chuàng)出了內(nèi)功精深、發(fā)勁獨(dú)特的宋氏形意拳。

同時，他們還經(jīng)過自身的艱苦實(shí)踐與體用感悟，創(chuàng)編了“內(nèi)功盤根”、“十六把對練”及獨(dú)門兵器“麟角刀”等多種徒手、兵器、單練、對練套路，進(jìn)而在拳械功法的演練方法與內(nèi)外兼修等方面都進(jìn)行了較大的改進(jìn)和創(chuàng)新(如三體樁、五行、十二形等皆有多種不同的練法)，大大地豐富與充實(shí)了形意拳的內(nèi)容，為宋氏形意拳的崛起與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后又由宋氏兄弟的著名傳人宋虎臣、宋鐵麟、任爾琪、賈蘊(yùn)高(號稱“宋門四大金剛”)等人的繼承、發(fā)展和完善，遂形成了宋氏形意拳完整、系統(tǒng)、科學(xué)的武學(xué)體系。至此，以內(nèi)功精深、盤根沖空而享譽(yù)武壇的宋氏形意拳便雄秀武林、聞名四海。

尤其是被宋世榮宗師極力推崇的《內(nèi)功四經(jīng)>，此后便成了武林人士爭相追尋、苦索癡求、無限神往的武學(xué)秘籍和內(nèi)功寶典。作為《內(nèi)功四經(jīng)》的首傳人和推崇者，宋世榮宗師對形意拳及整個中國武術(shù)都做了一次具有劃時代意義的重大貢獻(xiàn)，說他是突兀于近代中國武術(shù)界的“珠穆朗瑪峰”毫不為過。因《內(nèi)功四經(jīng)》的精深內(nèi)涵不僅適合形意拳，也適合于其它各類武術(shù)?！秲?nèi)功四經(jīng)》極為符合醫(yī)理、生理和拳理，堪稱武術(shù)界體用俱備的一流珍本秘典。

宋世榮宗師還是我國武術(shù)界第一位提出“拳術(shù)無內(nèi)外家之別”與“拳術(shù)可以變化人之氣質(zhì)”(武術(shù)的教化功能)的武術(shù)家，這在著名武術(shù)家孫祿堂先生的《論拳術(shù)內(nèi)家外家之別》一文中有詳細(xì)論述(后文有引用)，其精妙絕倫處，在武術(shù)史上可謂前無古人，后無來者。
 

二、宋氏形意拳的風(fēng)格特點(diǎn)

宋氏形意拳以傳統(tǒng)形意拳象形取意、陰陽為母、三節(jié)為用、四象為根、五行生克、六合為法等理論為基礎(chǔ)，以《內(nèi)功四經(jīng)》為準(zhǔn)繩，參照《易筋》、《洗髓》二經(jīng)中易骨、易筋、洗髓及十二大力法的練功方法，先從《內(nèi)功經(jīng)》入手練習(xí)，次為《納卦經(jīng)》，又次為《神運(yùn)經(jīng)》，然后再練內(nèi)功十二大力法，最后以《地龍經(jīng)》收全功。練習(xí)時非常注重內(nèi)氣、內(nèi)意與外形、外力的協(xié)調(diào)配合，依次從脈絡(luò)、格式、氣路、勁訣步步深入進(jìn)行練習(xí)。先須明了自身脈絡(luò)，正如《內(nèi)功經(jīng)》所言：“內(nèi)功之要，第一要知脈絡(luò)，脈絡(luò)不知，勉強(qiáng)用之，無益有損”。再調(diào)整身體各個部位的動作規(guī)格(即格式)，如上身規(guī)格為“頭正而起，肩平而順，胸出而閉，背平而正”：下身規(guī)格為“足堅(jiān)而穩(wěn)，膝曲而伸，襠深而藏，脅開而張”。然后再了解氣路，如經(jīng)文所言：“……下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收”及“升有升路，脅骨齊舉，降有降所，俞口氣路”等。最后再詳悉勁訣與內(nèi)功發(fā)勁要領(lǐng)，如“通、透、穿、貼、松、悍、合、堅(jiān)”的勁訣要領(lǐng)與“按肩以練步，逼臀以堅(jiān)膝，圓襠以堅(jiān)胯，提胸以下腰”及“提頦以正項(xiàng)，貼背以轉(zhuǎn)斗，松肩以出勁”的內(nèi)功發(fā)勁竅要。

其次，以《納卦經(jīng)》中乾坤、巽兌、艮震、坎離八卦依次說明頭項(xiàng)、足膝、肩背、襠胯、胸脅、心腎部位與勁節(jié)氣路的配合及各種動作的協(xié)調(diào)要領(lǐng)，再從體、式、用、義四個方面深刻領(lǐng)悟《神運(yùn)經(jīng)》中”煉形而能堅(jiān)，煉精而能實(shí)，煉氣而能壯，煉神而能飛。固形氣以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基”的神運(yùn)奧妙。神運(yùn)之理既明，便可參照《易筋》、《洗髓》二經(jīng)中的易骨、易筋、洗髓之功練習(xí)“內(nèi)功十二大力法”。最后方可練習(xí)底盤功夫，才能使人體下盤各關(guān)節(jié)與渾身關(guān)節(jié)均達(dá)到“拳無拳，意無意，無意之中是真意”的活學(xué)活用階段。即《地龍經(jīng)》所言：“全身練地，強(qiáng)固精明;伸可成曲，住亦能行;屈如伏虎，伸比騰龍;行住無跡，伸曲潛蹤;身堅(jiān)似鐵，法密如龍;翻猛虎豹，轉(zhuǎn)疾隼鷹;高低任意，遠(yuǎn)近縱橫”。

宋氏形意拳拳勢古樸雄勁，恢宏道放;剛?cè)岵?jì)，陰陽互換;內(nèi)外六合，發(fā)勁獨(dú)特;動靜結(jié)合，緩疾相隨，極富實(shí)戰(zhàn)、養(yǎng)生、表演之效，可謂內(nèi)外兼修、體用俱備的武學(xué)珍品。

宋氏形意拳尤以內(nèi)功精專、發(fā)勁獨(dú)特著稱于世，它既有雷炸冰裂的極剛爆炸力，又有“如繩之系”的極柔松柔力，正是極柔極剛之功，此即《內(nèi)功經(jīng)》所謂“松如繩之系，悍如水之清”者是也。其獨(dú)特的內(nèi)功發(fā)勁方法，由宋世榮侄孫、宋世德嫡孫、宋鐵麟長子、當(dāng)今武林碩果僅存的宋氏形意拳“邦”字輩嫡系傳人宋光華老師總結(jié)為“內(nèi)外相合，上下互撐，左右爭衡，前后互為作用，全身整體配合，先松后緊，緊而速松，隨松隨緊的六合渾圓整勁”。該拳在勁力上講究驚彈抖炸、寸絕滾顫：伏如橫弩，動若發(fā)機(jī)，能瞬間驟然發(fā)出鼓蕩抖顫的彈性爆炸力，周身激蕩回旋，震顫不已，此正是古譜所謂“遇敵好似火燒身，炸力發(fā)出無斷續(xù)”的連續(xù)爆炸力。

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