（本期分享《龍門(mén)二十品》，文末有獲取方式）

從書(shū)法審美上講，碑派書(shū)風(fēng)追求的是一種質(zhì)樸之美、剛健之美、雄強(qiáng)豪放之美。如果說(shuō)帖派書(shū)法屬于“優(yōu)美”風(fēng)格的話，碑派書(shū)法則屬于一種“壯美”的風(fēng)格。下面我們一起來(lái)了解一下清代的那些“碑派大家”。

金農(nóng)（1687—1763），清代書(shū)畫(huà)家，揚(yáng)州八怪之首。字壽門(mén)、司農(nóng)、吉金，號(hào)冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士、壽道士等，錢(qián)塘（今浙江杭州）人，布衣終身。

金農(nóng)漆書(shū)《牟谷傳》

金農(nóng)的隸書(shū)早年是“墨守漢人繩墨”的，風(fēng)格規(guī)整，筆劃沉厚樸實(shí)，其筆劃未送到而收鋒，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，多內(nèi)斂之勢(shì)，而少外拓之姿，具有樸素簡(jiǎn)潔風(fēng)格，金農(nóng)的書(shū)法藝術(shù)以古樸渾厚見(jiàn)長(zhǎng)。他首創(chuàng)的“漆書(shū)”，是一種特殊的用筆用墨方法?！敖疝r(nóng)墨”濃厚似漆，寫(xiě)出的字凸出于紙面。所用的毛筆，象扁平的刷子，蘸上濃墨，行筆只折不轉(zhuǎn)，象刷子刷漆一樣。這種方法寫(xiě)出的字看起來(lái)粗俗簡(jiǎn)單，無(wú)章法可言，其實(shí)是大處著眼，有磅礴的氣韻。

鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱(chēng)板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州?？滴跣悴?，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，政績(jī)顯著，后客居揚(yáng)州，以賣(mài)畫(huà)為生，為“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。

鄭燮行書(shū)橫幅《難得糊涂》

鄭板橋書(shū)法，用隸體摻人行楷，自稱(chēng)“六分半書(shū)”，人稱(chēng)“板橋體”。在中國(guó)書(shū)法史上是獨(dú)樹(shù)一幟的。由他23歲寫(xiě)的《小楷歐陽(yáng)修《秋聲賦》和30歲寫(xiě)的《小楷范質(zhì)詩(shī)》推知，板橋早年學(xué)書(shū)從歐陽(yáng)詢(xún)?nèi)耸?。其字體工整秀勁，但略顯拘謹(jǐn)：這與當(dāng)時(shí)書(shū)壇盛行勻整秀媚的館閣體，并以此作為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)字體有關(guān)。對(duì)此，鄭板橋曾說(shuō)：“蠅頭小楷太勻停，長(zhǎng)恐工書(shū)損性靈?！痹谒?0歲中進(jìn)士以后就很少再寫(xiě)了。鄭板橋書(shū)法最被稱(chēng)道的是“六分半書(shū)”，即以“漢八分”（隸書(shū)的一種）雜人楷、行、草而獨(dú)創(chuàng)一格的“板橋體”。

鄧石如（1743—1805），安徽懷寧人。清代篆刻家、書(shū)法家，鄧派篆刻創(chuàng)始人。

鄧石如《篆書(shū)文》軸

鄧石如為清代碑學(xué)書(shū)家巨擘，擅長(zhǎng)四體書(shū)。其篆書(shū)初學(xué)李斯、李陽(yáng)冰，后學(xué)《禪國(guó)山碑》、《三公山碑》、《天發(fā)神讖碑》、石鼓文以及彝器款識(shí)、漢碑額等。他以隸法作篆，突破了千年來(lái)玉筯篆的樊籬，為清代篆書(shū)開(kāi)辟了一個(gè)新天地。他的篆書(shū)縱橫捭闔，字體微方，接近秦漢瓦當(dāng)和漢碑額。隸書(shū)是從漢碑中出來(lái)，結(jié)體緊密，貌豐骨勁，大氣磅礴，也使清代隸書(shū)面目為之一新。

阮元（1764～1849）字伯元，號(hào)蕓臺(tái)、雷塘庵主，晚號(hào)怡性老人，籍貫江蘇儀征人，乾隆五十四年進(jìn)士。他是著作家、刊刻家、思想家，在經(jīng)史、數(shù)學(xué)、天算、輿地、編纂、金石、校勘等方面都有著非常高的造詣，被尊為三朝閣老、九省疆臣，一代文宗。

阮元《隸書(shū)臨乙瑛碑》

包世臣（1775一1855），男，安徽涇縣人。清代學(xué)者、書(shū)法家、書(shū)學(xué)理論家。包世臣乃北宋名臣——包青天包拯二十九世孫。字慎伯，晚號(hào)倦翁、小倦游閣外史。28歲時(shí)遇鄧石如，師從學(xué)篆隸，后又倡導(dǎo)北魏。晚年習(xí)二王。自稱(chēng)：“慎伯中年書(shū)從顏、歐入手，轉(zhuǎn)及蘇、董，后肆力北魏，晚習(xí)二王，遂成絕業(yè)?！弊詳M為“右軍第一人”，自負(fù)之極。包世臣的主要?dú)v史功績(jī)?cè)谟谕ㄟ^(guò)書(shū)論《藝舟雙楫》等鼓吹碑學(xué)，對(duì)清代中、后期書(shū)風(fēng)的變革影響很大，至今為書(shū)界稱(chēng)頌。

包世臣《楷書(shū)坡老語(yǔ)軸》