熊春錦

道家學說，在既往的人紀之中，在那些智能意識并不占主導地位的人類歷史長河中，一直都穩(wěn)居于人間絕學的地位。

道學乃是“修”和“行”的學問，“修行”一詞乘此而來。

道學，是生命真相的內外兼修，是不離身內實踐和社會實踐的學說，修身治世由此而出?！饵S帝四經》就是典范性的記載。

道學，是通過修身而獲得體悟，并且同步進行治世，共建人間樂土、營造大同世界的學說。

黃老學說的教學目標，是培養(yǎng)修身治世之才，而不是構筑自了漢的安樂窩。身內修道德與社會建道德的功和行，要同步教育和檢驗與考核。離開身國內的實踐和社會共建的前提，就不是黃老學說，也并非修行學說和修身治世的絕學。

道學的繼承人，如果只繼承漢武帝剿滅《黃帝四經》以后不得已而遁隱山林泉下的那一部分道學，同樣是一個數(shù)典忘祖、沒有真出息的子孫。

特別是《黃帝四經》和《老子帛書》，在天道安排下打開時間膠囊重見天日幾十年以后的當代，如果還認識不到其中的意義，不去遵循、研究和實踐如何修身治世，那么就難以稱其為道學的傳人和道家的子孫。

道經師三寶，如果連“經寶”這一絕學的承載體都不尊而行之，豈不是外道之人又是什么？