 周日晚上，我在一個(gè)頗有影響力的讀書群發(fā)了一個(gè)鏈接-----《何為天下第一等事？》 這是一個(gè)八分鐘的視頻，內(nèi)容是北京勁松四小學(xué)生表演的歌舞劇。短短八分鐘，帶給觀者全方位的享受：清雅俊美、猶如翠竹的人物造型，空靈悠遠(yuǎn)、宛如天籟的古典音樂，活潑靈動(dòng)、美輪美奐的歌舞，氣勢(shì)恢宏、底蘊(yùn)深厚的山水與書法的動(dòng)畫背景。當(dāng)然最打動(dòng)人的是幾十個(gè)如花兒童的童聲朗誦的陽(yáng)明先生的《教條示龍場(chǎng)諸生》立志、勤學(xué)、改過、擇善的文言文原文。 最后的幾句話，通過滿臉稚氣的可愛的小學(xué)生說(shuō)出來(lái)，最是令人醍醐灌頂：何為人生第一等事？讀書、做圣人耳。所學(xué)何事？修身齊家治國(guó)利天下也。 一向沉默的群里，有人回應(yīng)到：謝謝Sherry老師，非常好的視頻，對(duì)我啟發(fā)很大，感謝您當(dāng)初將我?guī)胱x書會(huì)。 突然群里冒出了一個(gè)“無(wú)名氏”提出一個(gè)問題“中國(guó)歷史上有哪些圣人？” “無(wú)名氏”接連發(fā)問：
我想起了還是這個(gè)無(wú)名氏， 在一次線下讀書分享會(huì)上，一個(gè)人老師分享了一個(gè)故事----- 我猜想原本在場(chǎng)的每個(gè)人都會(huì)通過這個(gè)故事明白一個(gè)道理：人性經(jīng)不起測(cè)試，不要與人性去拔河，永遠(yuǎn)不要用錯(cuò)誤的方式去做一件看起來(lái)正確的事情，即便你出發(fā)點(diǎn)如何正義。而要用善意去對(duì)待你身邊的人，用善意激發(fā)更多的善意。 經(jīng)過無(wú)名氏的質(zhì)疑和解析，令這個(gè)本來(lái)可以帶來(lái)深度思考的故事的價(jià)值消解大半。我看到無(wú)名氏臉上的洋溢著的勝利者的驕傲和分享老師的臉上的隱隱的不悅，以及一眾書友的臉上的迷茫。 我也曾遇見一個(gè)辯論性人格的人， 也曾和他一起參加過很多大咖的演講和培訓(xùn)。他每每都要質(zhì)疑并挑戰(zhàn)那些大咖。盡管沒有認(rèn)真讀過一本德魯克的原著，他居然敢于對(duì)這位“現(xiàn)代管理之父”不以為然。他的理由也很簡(jiǎn)單：他只是一個(gè)學(xué)者而已，給他一個(gè)企業(yè)，讓他管理，他能管好做大，我就服他。面對(duì)這樣一個(gè)爭(zhēng)辯勇士，我每每都是無(wú)言以對(duì)。那些本應(yīng)該給他啟發(fā)和滋養(yǎng)的理念、方法，成為了他質(zhì)疑和挑戰(zhàn)的對(duì)象。在贏得了一場(chǎng)場(chǎng)口舌上的戰(zhàn)斗后，他漸漸失去了真實(shí)世界里的客戶、合作者，朋友…… 世間的事情，大約是這樣，你心里有什么，眼中便會(huì)有什么？質(zhì)疑似乎是個(gè)好習(xí)慣，彰顯著獨(dú)立思考的精神，但是凡事都要去質(zhì)疑、去爭(zhēng)辯，精力能量、向外求索時(shí)，往往令人錯(cuò)失寶貴的自我省察的機(jī)會(huì)。未經(jīng)真正的“格物致知誠(chéng)心正意修身”，一個(gè)人大約也是很難長(zhǎng)進(jìn)的?？鬃诱f(shuō)“吾日三省吾身”，榮格說(shuō)“向外求的人，做著夢(mèng)；向內(nèi)求的人，醒著?！?/strong> 真正的智者都是寧?kù)o而內(nèi)守的。智慧的人都懂得“見賢思齊，見不賢而自省之”。智慧和勇氣，幾乎無(wú)法從口舌爭(zhēng)辯中得來(lái)，而是在修身篤行中生發(fā)。小聰明往往掩蓋著一個(gè)人在大智慧上的缺失。 正思忖著，我有看到電腦左下角的微信圖標(biāo)一閃一閃，我點(diǎn)擊打開后，看到了一個(gè)簽名為“當(dāng)下，日清日結(jié)，日事日畢”為書友Lucky回復(fù)如下內(nèi)容給“無(wú)名氏”：“何苦只為口舌之力，而得罪他人。君不見三國(guó)之禰衡唯善魯國(guó)之孔融弘農(nóng)楊修嗎？世上存在的自有他的道理。當(dāng)學(xué)習(xí)他人好的地方。避虛就實(shí) 篤行自律。春雨如膏，農(nóng)夫喜其潤(rùn)澤，行人惡其泥濘；秋月如鏡，佳人喜其玩賞，休眠之人惡其光輝。天下的事不能盡知 何以為評(píng)？縱然盡知，月有圓缺各有所好，不必費(fèi)時(shí)在此?！?/p> 群里依舊是一片死寂，不知“無(wú)名氏”是否真的收到了這樣一份珍貴的禮物？到了成年，越來(lái)越多的人看到我們的不足甚至謬誤，只是笑而不言，能夠婉言勸諫的已屬罕見，直言棒喝的更是少之又少。畢竟，多數(shù)人都只是聽不得逆耳忠言的凡夫俗子罷了。 中國(guó)明代大儒呂新吾在《呻吟語(yǔ)》中把人的資質(zhì)劃分為三種：深沉厚重，是第一等資質(zhì)；磊落豪雄，是第二等資質(zhì)；聰明才辯，是第三等資質(zhì)。 深受中國(guó)陽(yáng)明心學(xué)影響的日本經(jīng)營(yíng)之神稻盛和夫十分贊同這個(gè)劃分，認(rèn)為“居于人上的領(lǐng)導(dǎo)者需要的不是才能和雄辯，而是以明確的哲學(xué)為基礎(chǔ)的‘深沉厚重’的人格，謙虛、內(nèi)省之心、克己之心、尊崇正義的勇氣，或者不斷磨礪自己的慈悲之心。 愿我們每個(gè)人都能記住自己是一棵根深葉茂的大樹，不要誤以為枝葉發(fā)出的沙沙響聲就是我們的力量與生命。其實(shí)，人和樹一樣，越是向往高處的陽(yáng)光，越要將根伸向黑暗的地底。 附錄： 立 志：志不立，天下無(wú)可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人所言：「使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也。為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也。為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦必為惡、為小人？」諸生念此，亦可以知所立志矣。 勤 學(xué)：已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有「虛而為盈，無(wú)而為有」，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無(wú)能自處，篤志力行，勤學(xué)好問；稱人之善，而咎己之失；從人之長(zhǎng)，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無(wú)能自處，而不求上人，人果遂以彼為無(wú)能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。 改 過：夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無(wú)過，而貴于能改過。諸生自思，平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。諸生試內(nèi)省，萬(wàn)一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，將人不信我，且無(wú)贖于前過，反懷羞澀疑沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。 責(zé) 善：“責(zé)善，朋友之道”；然須“忠告而善道之”，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。若先暴白其過惡，痛毀極詆，使無(wú)所容，彼將發(fā)其愧恥憤恨之心；雖欲降以相從，而勢(shì)有所不能。是激之而使為惡矣。故凡訐人之短，攻發(fā)人之陰私，以沽直者，皆不可以言責(zé)善。雖然，我以是而施于人，不可也； 人以是而加諸我，凡攻我之失者，皆我?guī)熞?，安可以不樂受而心感之乎？某于道未有所得，其學(xué)鹵莽耳。謬為諸生相從于此，每終夜以思，惡且未免，況于過乎？人謂“事師無(wú)犯無(wú)隱”，而遂謂師無(wú)可諫，非也. 諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。蓋教學(xué)相長(zhǎng)也。諸生責(zé)善，當(dāng)自吾始。  王陽(yáng)明 |
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