長(zhǎng)恨歌

唐·白居易

【原文】

漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。（寫(xiě)安史之亂以前李楊恩愛(ài)耽于安樂(lè)的情事）

漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破《霓裳羽衣曲》。九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里。六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，至此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。（寫(xiě)安史之亂發(fā)生后，唐玄宗對(duì)楊貴妃之死的無(wú)限懷念和深沉憂思）

臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扇，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。云髻半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。（寫(xiě)由于方士的求索，使人間、仙界互通音信，進(jìn)一步申述彼此之間始終不渝的愛(ài)情，點(diǎn)出“長(zhǎng)恨”這一本題） 

【注釋】

楊貴妃：小字玉環(huán)，楊玄琰之女，早孤，曾寄養(yǎng)在叔父楊玄珪家，開(kāi)元二十三年（735年），被冊(cè)封為玄宗之子壽王李瑁的王妃，玄宗一見(jiàn)傾心，先令度為道士，號(hào)為太真，后召入宮，強(qiáng)占為妃。

漢皇：漢武帝，這里代指唐明皇。    傾國(guó)：漢武帝妃李夫人，后多以此指有傾國(guó)傾城之貌的美女。據(jù)《漢書(shū)·外戚傳》載：漢樂(lè)工李延年曾為其妹（即后來(lái)的李夫人）的美貌向武帝進(jìn)歌云：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得?！?span lang="EN-US">    御宇：駕馭宇內(nèi)，即統(tǒng)管天下。

麗質(zhì)：美麗的姿容和體態(tài)。    難自棄：難以自甘淪落。    側(cè)：身邊。

眸：眼瞳，這里指眼神。    百媚：指種種嬌媚迷人的情態(tài)。    六宮粉黛：指宮內(nèi)濃妝艷抹的嬪妃。

華清池：唐代驪山華清宮的溫泉浴池。    凝脂：代指柔滑白凈的體膚。

侍兒：指侍女。    恩澤：皇帝的恩寵。

金步搖：金質(zhì)的上有垂珠的首飾，移步則搖動(dòng)。

不早朝：不早朝聽(tīng)政。

承歡：承受皇帝的歡愛(ài)，指獻(xiàn)媚取寵。    侍宴：侍奉君王宴飲作樂(lè)。    春從春游：指春日隨從游樂(lè)，形影不離。

一身：指楊貴妃一人。

金屋：指所寵妃嬪的豪華住室。據(jù)《漢武故事》載，漢武帝幼年寵其姑母之女陳阿嬌，曾說(shuō)：“若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之。”    玉樓：華美的樓臺(tái)殿閣，此指宴飲之所。    醉和春：沉醉在和樂(lè)的春意之中。

列土：分封爵位和領(lǐng)地。楊玉環(huán)受封為貴妃后，其大姐嫁崔家，封韓國(guó)夫人；三姐嫁裴家，封虢國(guó)夫人；八姐嫁柳家，封秦國(guó)夫人；宗兄楊銛官鴻臚卿；楊錡官侍御史；從兄楊釗賜名國(guó)忠，封魏國(guó)公，天寶十一年（752年），拜為右丞相。    可憐：可羨。    光彩生門(mén)戶：光耀門(mén)庭。

重生女：陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》曰：“故當(dāng)時(shí)謠詠有云：‘生女勿悲酸，生男勿喜歡?！衷疲骸胁环夂钆麇?，看女卻為門(mén)上楣?！錇槿诵牧w慕如此?！?span lang="EN-US">

驪宮：即驪山華清宮。

緩歌慢舞：舒緩柔婉的歌舞。    凝絲竹：指歌舞與管弦樂(lè)聲配合得和諧緊湊，渾然一體。

漁陽(yáng)鼙鼓：指安祿山叛變。天寶十四年，范陽(yáng)節(jié)度使安祿山起兵叛亂，漁陽(yáng)為其轄郡之一。鼙鼓：指其聲悲壯的軍鼓。    《霓裳羽衣曲》：唐代教坊流行舞曲。本名《婆羅門(mén)》，開(kāi)元時(shí)由印度傳入中國(guó)，經(jīng)采編而成。

九重城闕：有重門(mén)的皇宮，為天子居所。此代指京都。    西南行：天寶十五年六月，安祿山破潼關(guān)，危及京都，楊國(guó)忠力主亡蜀，玄宗命龍武大將軍陳玄禮率六軍出發(fā)，自己與楊貴妃跟隨出延秋門(mén)向西南倉(cāng)皇出走。

翠華：以翠鳥(niǎo)羽毛為飾的天子的龍旗。    搖搖：旌旗飄搖不定。

六軍：皇帝的禁衛(wèi)軍。    宛轉(zhuǎn)蛾眉：狀楊貴妃頻皺蛾眉難以割舍的情態(tài)。    馬前死：指軍士行至馬嵬坡前以謀反罪誅殺楊國(guó)忠后，陳玄禮代表軍士意愿請(qǐng)誅楊貴妃，玄宗萬(wàn)般無(wú)奈，命高力士引貴妃于佛堂，將其縊死。

花鈿：古代的一種鑲嵌珠貝金花的首飾，亦稱金鈿。    委地：丟棄在地上。    翠翹、金雀、玉搔頭：皆釵簪一類的名貴首飾。

云棧：高聳入云的棧道。    縈紆：回環(huán)曲折。    劍閣：即劍門(mén)關(guān)，又名劍門(mén)山。

峨眉山：在今四川峨眉縣西南，此泛指巴山蜀道。    日色?。盒稳萏焐档?span lang="EN-US">

朝朝暮暮情：用宋玉《高唐賦》中巫山神女的典故，表昔日李楊朝暮共處，情誼甚篤。

行宮：天子出外游幸的住所。    夜雨聞鈴：據(jù)《明皇雜錄》載，玄宗亡蜀，行至斜谷口，連日陰雨，于棧道中聞?dòng)曛锈徛?，隔山相?yīng)，聲音凄切，令人腸斷，因令張野狐譜《雨霖鈴》曲，以寄離恨。

龍馭：皇帝的坐騎或車駕。    此：指楊貴妃身死處，即馬嵬坡，在今陜西興平縣西。    躊躇：徘徊不前。

玉顏：比喻美貌，此指楊貴妃。據(jù)《新唐書(shū)·后妃傳》載，玄宗返京過(guò)此地時(shí)，曾為楊貴妃改葬，不見(jiàn)其人，只得一枚香囊。

都門(mén)：指長(zhǎng)安城門(mén)。    信馬：任由馬自己前行。

太液、未央：此代指唐代宮閣池苑。太液：原漢代宮池名，在漢大明宮內(nèi)，今長(zhǎng)安故城西。未央：原漢代宮名，在今長(zhǎng)安故城西南隅。

西宮南內(nèi)：天子的宮殿之內(nèi)謂“大內(nèi)”，簡(jiǎn)稱“內(nèi)”。西宮，即西內(nèi)，指太極宮。南內(nèi)，指興慶宮。玄宗回京先居南內(nèi)，后遷西內(nèi)。

梨園弟子：唐玄宗曾設(shè)教坊于蓬萊宮，訓(xùn)練樂(lè)工及歌舞藝人，于梨園自教法典，這些藝人稱為梨園弟子。    椒房：此為后妃居處。漢未央宮有椒房殿，以椒（香料）和泥涂壁，取其香暖。    阿監(jiān)：女官名，指宮中中監(jiān)女史。    青娥：猶言少女。這里形容阿監(jiān)青春俊美的容顏。

夕殿螢飛：此化用謝朓《玉階怨》中“夕殿下珠簾，流螢飛復(fù)息”的詩(shī)意，用來(lái)烘托悲涼的環(huán)境。    思悄然：暗自苦苦思念。

耿耿：光明的樣子。

鴛鴦瓦：指成對(duì)相嵌在一起的瓦。    翡翠衾：繡有翡翠鳥(niǎo)的錦被。

魂魄：指楊貴妃的亡靈。

臨邛：即今四川省邛崍縣。    鴻都客：對(duì)臨邛道士的美稱。鴻都，即鴻都門(mén)，洛陽(yáng)城門(mén)名，為東漢朝廷藏書(shū)處。此稱謂道士博學(xué)多能。一說(shuō)借指長(zhǎng)安。

方士：我國(guó)古代好講神仙方術(shù)的人。常以修煉成仙和不死之藥騙取人的信任。此即道士。

排云馭氣：指騰云駕霧。

窮：盡，指尋遍。    碧落：道家對(duì)上天的稱謂。    黃泉：地下的代稱。

仙山：此指蓬萊。

五云：五色云，象征祥瑞。    綽約：狀體態(tài)柔美。《莊子》云：“肌膚若冰雪，綽約如處子。”

參差：不齊的樣子。引作仿佛。

金闕：此指金碧輝煌的仙宮。    玉扃：玉制的門(mén)環(huán)，此代指仙宮之門(mén)。    小玉、雙成：小玉，相傳為吳王夫差之女；雙成，即董雙成，傳說(shuō)為西王母之侍女。此皆借指太真的侍女。

九華帳：以各種花色裝飾的帷帳。

珠箔：珠簾。    銀屏：銀光閃灼的屏風(fēng)。    迤邐：曲折連綿的樣子。狀仙宮之幽深層疊。

袂：衣袖。

闌干：縱橫交錯(cuò)。

凝睇：注釋。    音容：音容笑貌。

昭陽(yáng)殿：漢成帝皇后趙飛燕所居宮殿，比喻楊貴妃昔日住所。    蓬萊宮：指太真現(xiàn)在所居的仙宮。

人寰處：人世間。

舊物：生前玄宗所賜金釵鈿盒等定情之物。    鈿合：鑲有金花的盒匣。合，同“盒”。

但令：但使，但愿。

重寄詞：再把方士傳語(yǔ)寄情。

長(zhǎng)生殿：在華清宮，指相約會(huì)之處。

比翼鳥(niǎo)：即鶼鶼，相傳此鳥(niǎo)雌雄最為誠(chéng)摯相愛(ài)，出則并翅雙飛。    連理枝：兩樹(shù)雖不同根株，但枝條合抱連生在一起，此與比翼鳥(niǎo)均喻指永不分離的恩愛(ài)夫妻。

綿綿：纏綿不絕的樣子。 

【賞析】

唐憲宗元和元年（806年），白居易任盩厔（今西安市周至縣）縣尉。一日，與友人陳鴻、王質(zhì)夫到馬嵬驛附近的仙游寺游覽，談及李隆基與楊貴妃事。王質(zhì)夫認(rèn)為，像這樣突出的事情，如無(wú)大手筆加工潤(rùn)色，就會(huì)隨著時(shí)間的推移而消沒(méi)。他鼓勵(lì)白居易：“樂(lè)天深于詩(shī)，多于情者也，試為歌之，何如？”于是，白居易寫(xiě)下了這首長(zhǎng)詩(shī)。因?yàn)殚L(zhǎng)詩(shī)的最后兩句是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，所以他們就稱這首詩(shī)叫《長(zhǎng)恨歌》。陳鴻同時(shí)寫(xiě)了一篇傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌傳》。

這首詩(shī)可能取材于民間傳說(shuō)，它通過(guò)寫(xiě)李隆基與楊玉環(huán)的愛(ài)情故事，歌頌了二人執(zhí)著專一的愛(ài)情，也在一定程度上對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的荒淫誤國(guó)釀成千古遺恨作了客觀的反映。作品對(duì)唐玄宗既有隱晦曲折的譴責(zé)，又有較為深切的同情。

全詩(shī)以李楊愛(ài)情為線索，以長(zhǎng)恨為歸結(jié)來(lái)刻畫(huà)人物，展開(kāi)情節(jié)，抒發(fā)感慨。圍繞安史之亂、馬嵬兵變、逃亡蜀中、返回長(zhǎng)安、宮廷相思以及命方士游仙境尋覓致意等情事，層層鋪陳，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主線分明，回環(huán)往復(fù)，引人入勝。且詩(shī)作把敘事、寫(xiě)景、抒情融為一體，人世與幻境互相輝映，虛實(shí)相間，“情文相生”。在描繪現(xiàn)實(shí)生活圖景中兼寫(xiě)超現(xiàn)實(shí)的意象，形神畢現(xiàn)，意境鮮明。在語(yǔ)言運(yùn)用上簡(jiǎn)潔暢達(dá)，雅俗共賞，讀來(lái)音韻鏗鏘，起伏跌宕。這首詩(shī)藝術(shù)上頗負(fù)盛名，歷代被人傳誦。

在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲?。核麄兊膼?ài)情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒(méi)完沒(méi)了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩(shī)人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)。由于詩(shī)中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。

全篇分為三部分：開(kāi)篇至“驚破霓裳羽衣曲”是第一部分，詩(shī)人用三十二句的篇幅來(lái)寫(xiě)唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情生活，并講述了由此帶來(lái)的荒政亂國(guó)的情形及安史之亂的爆發(fā)；第二部分從“九重城闕煙塵生”到“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，共四十二句，寫(xiě)楊貴妃在馬嵬驛兵變中被殺，以及此后唐玄宗對(duì)她的思念； “臨邛道士鴻都客”至結(jié)尾，是全詩(shī)的最后一部分，講道士幫唐玄宗到仙山尋找楊貴妃。

詩(shī)人開(kāi)篇即借“漢皇重色思傾國(guó)”一句，交代了唐朝禍亂的原因，揭示了故事的悲劇因素?？磥?lái)很尋常，好像故事原就應(yīng)該從這里寫(xiě)起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)。后面之事皆由此而來(lái)。之后詩(shī)歌逐步展開(kāi)，層層敘述：先講唐玄宗重色，百般求色之后，終將“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃攬入懷中。接著，對(duì)楊貴妃的美貌進(jìn)行刻畫(huà)，寫(xiě)出她如何的嫵媚，并因此得寵于后宮之中。“姊妹弟兄皆列土”，正所謂“一人得道，雞犬升天”，楊家因楊貴妃而變得權(quán)勢(shì)逼人，不可一世。得到楊貴妃的唐玄宗，過(guò)上了縱欲、行樂(lè)的生活，終日沉迷于歌舞酒色之中，以至于“從此君王不早朝”。詩(shī)人對(duì)此進(jìn)行了反復(fù)地渲染，從而點(diǎn)明安史之亂爆發(fā)的原因。這一部分是整個(gè)愛(ài)情悲劇的基礎(chǔ)，是“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因之所在。“詩(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí)，不無(wú)諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國(guó)，就是這一悲劇的根源。

在這出愛(ài)情悲劇中，楊貴妃的死是個(gè)關(guān)鍵情節(jié)。詩(shī)人具體的描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景第二部分，特別是在這一動(dòng)亂中唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅。這正是楊貴妃致死的原因所在。“六軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，說(shuō)明唐玄宗對(duì)楊貴妃的寵愛(ài)、迷戀已經(jīng)引起公憤。這里，詩(shī)人用六句話對(duì)二人的生離死別進(jìn)行了描寫(xiě)：“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。”悲傷之情溢于言表。特別是“君王掩面救不得，回看血淚相和流”，詩(shī)人用細(xì)膩的筆觸，把玄宗那種極不忍割愛(ài)但又欲救不能的內(nèi)心矛盾和痛苦心情形象的表現(xiàn)出來(lái)。

楊貴妃死后唐玄宗的相思之苦，詩(shī)人并未直接描寫(xiě)，而是抓住人物精神世界里揪心的“恨”，來(lái)抒發(fā)婉轉(zhuǎn)凄涼的相思之情。從“君臣相顧盡沾衣”至“魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”：寫(xiě)唐明皇在時(shí)局穩(wěn)定后從蜀地回京城，路經(jīng)馬嵬坡勾引傷心事。返京以后，更是觸景傷情，無(wú)法排遣朝思暮想的感傷情懷。回宮以后物是人非，白天睹物傷情，夜晚“孤燈挑盡”不“成眠”，日思夜想都不能了卻纏綿悱惻的相思，寄希望于夢(mèng)境，一生一死分別了多少月：“魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”。“長(zhǎng)恨”之“恨”，動(dòng)人心魄。

從“臨邛道士鴻都客”至詩(shī)的末尾，寫(xiě)道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩(shī)人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而人地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(zhǎng)恨”的主題。詩(shī)歌的末尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)筆，點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開(kāi)頭，而且做到“清音有馀”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。

《長(zhǎng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。全篇中心是歌“長(zhǎng)恨”，但詩(shī)人卻從“重色”說(shuō)起，并且予以極力鋪寫(xiě)和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等，看來(lái)是樂(lè)到了極點(diǎn)，像是一幕喜劇，然而，極度的樂(lè)，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。過(guò)去許多人說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》有諷喻意味，這首詩(shī)的諷喻意味就在這里。馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，詩(shī)人刻畫(huà)極其細(xì)膩，把唐玄宗那種不忍割愛(ài)但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來(lái)了。由于這“血淚相和流”的死別，才會(huì)有那沒(méi)完沒(méi)了的恨。隨后，詩(shī)人用許多筆墨從各個(gè)方面反復(fù)渲染唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念。但詩(shī)歌的故事情節(jié)并沒(méi)有停止在一個(gè)感情點(diǎn)上，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，感應(yīng)他的景物的不斷變化，把時(shí)間和故事向前推移，用人物的思想感情來(lái)開(kāi)拓和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內(nèi)心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶；回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”。詩(shī)至此，已經(jīng)把“長(zhǎng)恨”之“恨”寫(xiě)得十分動(dòng)人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。然而詩(shī)人筆鋒一折，別開(kāi)境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀愿望和客觀現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩(shī)歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。

《長(zhǎng)恨歌》是一首抒情成分很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫(xiě)手法，將敘事、寫(xiě)景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過(guò)人物對(duì)它們的感受來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。在蜀地，面對(duì)著青山綠水，還是朝夕不能忘情。蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心。大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來(lái)就很撩人意緒，詩(shī)人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)傷心、斷腸的境界，再加上那一見(jiàn)一聞，一色一聲，互相交錯(cuò)，在語(yǔ)言上、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過(guò)，玉顏不見(jiàn)，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶?；亻L(zhǎng)安后，“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”。白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的美蓉花和未央宮的乖柳仿佛看到了楊貴妃的容貔。展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng)。“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。”從黃昏寫(xiě)到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能人睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣。及至看到當(dāng)年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對(duì)往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮雨到奏凱回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復(fù)渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓?，F(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找；夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達(dá)到了高潮。詩(shī)人正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細(xì)膩”，更富有藝術(shù)的感染力。

《長(zhǎng)恨歌》一方面是一個(gè)重大的歷史題材和政治題材，另一方面又是一個(gè)來(lái)自民間的具有悠久傳統(tǒng)的人性題材、心理題材。白居易在創(chuàng)作中服從于民族的文化心理和詩(shī)人的個(gè)性思想，即傳統(tǒng)模式與作者主觀能動(dòng)作用同時(shí)并存，這固然是與詩(shī)人的生活經(jīng)歷和人生觀是分不開(kāi)的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以貶官江州司馬為界，經(jīng)歷了由積極入世到消極出世兩個(gè)階段，實(shí)踐了他所信奉的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒家人生模式。白居易所謂“獨(dú)善”的基本內(nèi)涵是樂(lè)天知命、知足保和，并由此而與釋、老相通，以隨緣任運(yùn)、委順自然為應(yīng)世態(tài)度。在他的整個(gè)思想體系中，“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”并行不悖，“施之乃伊呂事業(yè)，蓄之則莊老道德”（《君子不器賦》），它們是一個(gè)完整人生觀的兩個(gè)側(cè)面。還在遭貶以前，他努力為云龍、為風(fēng)鵬，并與元稹大力倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。也正是因?yàn)樗贻p時(shí)候的胸懷大志，頗有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治氣概，才使得他有足夠的氣魄處理這樣一個(gè)重大的歷史題材，并以“不惑”來(lái)總結(jié)唐明皇后半生的政治得失，寫(xiě)就了《長(zhǎng)恨歌》。這樣，在他心目中對(duì)唐明皇的一分為二，必然要在塑造形象中反映出來(lái)。正是因?yàn)橐煌樯畹奶泼骰释厣p國(guó)的唐明皇是對(duì)立統(tǒng)一體，所以，白居易把這個(gè)故事寫(xiě)成一個(gè)好皇帝的悲劇。好皇帝有所惑，終于造成了自己和百姓的悲哀。我們從作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一種理想化的結(jié)果。排斥的是封建統(tǒng)治階級(jí)為皇帝們頭上加足光圈使其上升為半神的理想化。而這排斥本身，就包含了城市居民的另一種理想在內(nèi)，他們從現(xiàn)實(shí)生活中皇帝權(quán)威下降的土壤出發(fā)，把封建統(tǒng)治階級(jí)的頭子想象為和他們自己一樣的普通人，一個(gè)有愛(ài)欲、有苦惱、有錯(cuò)誤、有缺點(diǎn)的人情味十足的癡情皇帝，和一般愛(ài)情故事中的主人公并無(wú)差別，他們從另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝應(yīng)該和百姓一樣是有血有肉的人，不是神。而白居易從民本思想出發(fā)，有條件、并有所揚(yáng)棄地接受了城市居民的這種對(duì)唐明皇的理想化，這樣完成了對(duì)唐明皇形象的塑造。詩(shī)人被貶江州以后，“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”的地位才發(fā)生了轉(zhuǎn)化，他的精神生活與仕宦生涯逐漸轉(zhuǎn)軌，終于以“獨(dú)善”消釋了“兼濟(jì)”，在精神自救的過(guò)程中，白居易逐漸從關(guān)注社會(huì)政治轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)體生命，對(duì)于自由人格的鐘愛(ài)逐漸超越了對(duì)道德人格的執(zhí)著。

這篇詩(shī)是白居易最杰出的作品之一，也是祖國(guó)古典詩(shī)歌中抒情詩(shī)與敘事詩(shī)密切結(jié)合的典范之一。詩(shī)篇一開(kāi)頭，對(duì)男女主人公是有所譴責(zé)的，但發(fā)展下去，詩(shī)人卻用自己的感情、想象豐富了這個(gè)故事，賦予了這個(gè)愛(ài)情悲劇以更普遍的意義，使得作者自己和廣大讀者都對(duì)之產(chǎn)生了高度的同情。在一定程度上已脫離了歷史原貌，成為一篇以詠嘆李、楊愛(ài)情為主，充滿感傷情調(diào)的“風(fēng)情”詩(shī)了。玄宗早年勵(lì)精圖治，因此有開(kāi)元治世；晚年荒淫無(wú)道，因此有天寶亂世。詩(shī)人面對(duì)這種具體現(xiàn)實(shí)，對(duì)這位天然尊長(zhǎng)形成了矛盾而復(fù)雜的感情，有時(shí)頌美懷念，有時(shí)批評(píng)斥責(zé)，《長(zhǎng)恨歌》則兼而有之。這是由詩(shī)人對(duì)歷史事件和社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)所決定的。在創(chuàng)作中，作者打破了他寫(xiě)諷喻詩(shī)所堅(jiān)持的“其事核而實(shí)”、“不為文而作”的規(guī)則，在敘事過(guò)程中一再使用想象和虛構(gòu)手法，情、景、理的完美結(jié)合結(jié)構(gòu)，濃烈的抒情貫穿于敘事的全過(guò)程，語(yǔ)言方面，音節(jié)和諧，句式駢散結(jié)合，并采用主客問(wèn)答的形式及其作用，使得全詩(shī)風(fēng)情搖曳，生動(dòng)流轉(zhuǎn)，極富藝術(shù)感染力。人的悲劇性命運(yùn)及以莊禪思想為依托對(duì)這種命運(yùn)的超越，對(duì)精神的自由和心靈的愉悅的追求 人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言和聲調(diào)優(yōu)美，抒情寫(xiě)景和敘事的水乳交融，也是《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)特色。