圖片丨@空谷尋芳 攝

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，諸葛亮在其文化著作《出師表》中勸諫劉禪要“親賢人遠(yuǎn)小人”，事實(shí)上，不但一國(guó)之主要這樣，平凡百姓也要如此。遠(yuǎn)離小人、奸人，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也，這六種人，我們尤其需要遠(yuǎn)離。

造謠生事者

人們常說“人言可畏”，古代時(shí)，一有天災(zāi)，便會(huì)有有心人造謠說天子失德，所以天降災(zāi)禍，謠言一旦擴(kuò)散開來，破壞力之大難以估量，嚴(yán)重者甚至直接改朝換代，成了造謠者的美事。

但是作為謠言的傳播者，大部分都是懵懵懂懂的貧苦百姓，天公不作美，隨之而來的兵禍，才是最大的苦難，由此可見，造謠生事者可謂沒有絲毫的社會(huì)責(zé)任感，為達(dá)目的，不擇手段，罔顧生命。

儒家文化孔子在其《論語》中就說過“君子愛講正理，小人總說歪理”，小人最喜歡的就是造謠生事，從中牟利。

這樣的人還是趁早遠(yuǎn)離的好！

挑撥離間者

文化名著《三國(guó)演義》中有一個(gè)很出名的“離間計(jì)”：

司徒王允用美人計(jì)離間董卓和呂布二人，他先把貂蟬贈(zèng)給呂布，可轉(zhuǎn)眼又贈(zèng)給董卓，貂蟬配合之下，使得呂董二人反目成仇，呂布一怒之下，殺了董卓。

這里的離間固然說是為了大義，但是離間本身并不是一件值得提倡的事。事實(shí)上，王允為什么要離間？說是為了漢室為了黎民，但其實(shí)也只不過是為了自身的利益，或者說是他所代表的那一部分人的利益。

所以，遇到挑撥離間的人，內(nèi)心要警惕，他為什么要制造你和別人之間的矛盾呢？往往不是多舌，而是想從中牟利。

阿諛奉承者

常言道：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”一味阿諛奉承的人，往往對(duì)你并不是真的好，只是你身上有他所需要的利益，一旦你的利益落到了他的手里，可能便會(huì)翻臉不認(rèn)人了。

這種人在古代有一個(gè)專屬的名稱叫“弄臣”，往往很得寵。在職場(chǎng)上，這種人善于拍上司馬屁，說別人壞話也很有殺傷力。這種人不好得罪，但也不能與之為伍。

陽奉陰違者

俗話說：“表面一套，背里一套。”說的就是這種人。這樣的人往往極其危險(xiǎn)，他可能前一秒還和你談笑晏晏，后一秒轉(zhuǎn)身就把你賣了。

袁就是這樣的一個(gè)人，他表面上接受光緒的密令，背后卻向榮祿告密，致使百日維新全面失敗，光緒帝也被太后囚禁，六君子英勇就義。

光緒帝識(shí)人不明，誤信了陽奉陰違的人，招致這樣的下場(chǎng)，也只有他是皇帝才免了一死。陽奉陰違者危險(xiǎn)太大，切勿接近。

推卸責(zé)任者

梁?jiǎn)⒊f：“人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才知道盡責(zé)任的樂趣。”若是只知道責(zé)任的苦處，不知道它的樂趣，甚至為了不吃苦而推卸責(zé)任，接近這樣的人，往往遭受傷害。

因?yàn)樗麜?huì)找一切來推卸責(zé)任，自然包括你。你可能在不知不覺中便替他背上了好幾十口鍋，付出慘痛的代價(jià)。

儒家文化孔子在其《論語》中有言：“君子求諸己，小人求諸人?！?/strong>遇到問題時(shí)，君子會(huì)反躬自身，從自己身上找原因，但小人只會(huì)把責(zé)任推卸給別人，從來不會(huì)從自身找原因。

對(duì)于推卸責(zé)任的人，遠(yuǎn)離他，就是你的責(zé)任。

趨炎附勢(shì)者

洪應(yīng)明在傳統(tǒng)文化名著《菜根譚》中說：“趨炎附勢(shì)，人情通患。”從古而今，嫌貧愛富、附勢(shì)趨炎，人之常情，世之通病。好像經(jīng)濟(jì)杠桿也成了人際交往的法則，以致在文化名著《史記》中有“一貧一富乃知交態(tài)，一貴一賤交情乃見”的感慨，俗諺有“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”的嘆息。

在文化著作《朱子格言》中有這樣一句話“見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚?！?/strong>見到有錢有勢(shì)之人就主動(dòng)上去巴結(jié)的人最可恥，見到比自己窮，地位沒自己高的人就表現(xiàn)的傲慢之人，才是最卑賤之人。

在社交中要能識(shí)別人，結(jié)識(shí)真正的朋友，真正的朋友是君子之交淡如水，不是你在高峰中才到來，你一旦落魄了立馬走開，而是在你的低谷中到來，陪你度過一個(gè)又一個(gè)的低谷，或許有一天他會(huì)離開，但他從不會(huì)走遠(yuǎn)。