文/任紫陌

儒家經(jīng)典《論語》，稱得上是中國(guó)古代文化的瑰寶?！墩撜Z》中，不僅能找到立身處世之道，也能找到自己的生命目標(biāo)。

讀懂《論語》的人，生活多充滿貴氣，因?yàn)樗葞椭?，遠(yuǎn)離了“小人”，也幫助你認(rèn)清自己。

《論語》智慧：人生之貴，在于遠(yuǎn)離小人，并承認(rèn)自己的“無知”

人生之貴，在于遠(yuǎn)離“小人”

子曰：君子喻于義，“小人”喻于利。

君子明白的是道義，“小人”卻只在乎利益。在日常生活中，沒有人想與“小人”結(jié)交，但很多時(shí)候，如果你沒有孫悟空那般的“火眼金睛”，是很難分辨出“小人”模樣的。而孔子，他一生都在與人打交道，所以，在“觀人”這件事，也頗有自己的見解。

從面相上說，“小人”具有以下特點(diǎn)：

比如，兩眉之間的印堂過窄，則代表其心胸較為狹窄，還總喜歡推卸責(zé)任；嘴唇薄的人，通常怨氣較重、嫉妒心也很強(qiáng)等等。

所以，具有這樣特征的人，就是“小人”？不具有的，就是君子嗎？

當(dāng)然不是，因?yàn)榭鬃拥摹坝^人術(shù)”，也并非百試百靈。就連他自己，也曾看走過眼。

孔子的學(xué)生子羽相貌粗鄙，從面相上看，難堪大任，所以孔子對(duì)他并不看好?？蓻]想到的是，這個(gè)學(xué)生卻在日后，聞名于諸侯。

可見，面相只能作參考，認(rèn)清“小人”，還要看他的“言行”。

所以，孔子提醒后人，要遠(yuǎn)離喜歡造謠生事的“小人”。因?yàn)?strong>“君子愛講正理，“小人”總說歪理”，而喜歡造謠的人，最擅長(zhǎng)的就是挑撥離間，禍亂人心。

《三國(guó)演義》中，司徒王允為了自己的利益，利用美人貂蟬，使董卓和呂布二人反目成仇。他利用董卓、呂布對(duì)自己的信任，激怒呂布，殺掉了董卓。董卓信了他，喪了命；呂布信了他，幫他除掉了董卓。

子曰：“巧言令色，鮮矣仁”。孔子尤其提醒后人，要遠(yuǎn)離那些能說會(huì)道的“小人”。彼時(shí)的孔子，見到能說會(huì)道的宰予，以為找到了個(gè)“乖學(xué)生”，沒想到他卻上課睡覺、不思進(jìn)取?，F(xiàn)實(shí)生活中也是一樣，被人稱贊，總?cè)菀鬃屛覀冿h飄然，然后在不知不覺中，被人牽著鼻子走。

所以，能說會(huì)道的“小人”，便認(rèn)準(zhǔn)了人性的這一弱點(diǎn)，馬屁拍得“鐺鐺”響，可一旦你失去了價(jià)值，他們便會(huì)狠狠地踩上你一腳。

小人就喜歡背后捅刀

袁世凱對(duì)光緒就是如此，他一邊靠花言巧語，騙取了光緒的信任；一邊向榮祿告密。最終，光緒支持的百日維新，以失敗告終，六君子也慘遭屠殺。

“小人”最在乎的就是自己的利益，他們?yōu)榱死?，可以不擇手段。和這樣的人交朋友，“以利相交，利盡則散”。到“散”的那一刻，“小人”才不管你的死活，因?yàn)椤熬忧笾T己，“小人”則求諸人”。所以，只有遠(yuǎn)離這些“小人”，人生才能充滿貴氣。

在《論語》中，孔子還提到了許多有關(guān)“君子”和“小人”的區(qū)別，精講《論語》十四章中，也挑取了一些重要的章節(jié)，進(jìn)行了系統(tǒng)的講解。那么，若想人生充滿貴氣，只要遠(yuǎn)離“小人”就夠了嗎？當(dāng)然不夠......

光緒

人生之貴，在于認(rèn)識(shí)自己的“無知”

“天不生仲尼，萬古長(zhǎng)如夜”，世人以為，若沒有孔子系統(tǒng)性的參透“禮義廉恥”，那人類就像生活在長(zhǎng)夜般茫然無措?？鬃幼鳛橹袊?guó)著名的思想家、教育家、政治家，“一生修《詩(shī)》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》”。

他在古代，被尊奉為“天縱之圣”；在后世，被統(tǒng)治者尊為孔圣人。世人皆覺得他博學(xué)淵博，可他卻只想證明自己“無知”？

孔子說：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”

白話文：“我有知識(shí)嗎？我有智慧嗎？我也是無知的??！有老百姓來問我，我不知道該怎么回答他。只能從問題的兩端入手，想方設(shè)法搞清楚、弄明白。”

在孔子的言談中，我們可以看出，他雖承認(rèn)了自己的“無知”。但這里的“無知”，并不是“愚昧無知”的“無知”；而是“知之為知之，不知為不知”的“不知”。

《論語》智慧：知之為之，不知為不知

孔子深知這世上的知識(shí)，是無窮無盡的，即便一生都在學(xué)習(xí)，有限的生命中，能夠掌握的知識(shí)，也是有限的。所以，每當(dāng)遇到無法解答的問題，他總是先虛心承認(rèn)自己“不知”，然后再想辦法找到答案。

事實(shí)上，這樣坦誠(chéng)、謙虛的孔子，反而因?yàn)椤安恢?，而獲得了更多人的敬仰。

希臘學(xué)者希爾泰說 ：“傲慢一現(xiàn)，謀事必?cái)　！?/p>

趙括從小學(xué)習(xí)兵法，自認(rèn)為天下無人能敵，不把任何人放在眼里。公元前260年，秦軍與趙軍長(zhǎng)平對(duì)峙，趙孝成急于求勝，派紙上談兵的趙括前去應(yīng)戰(zhàn)，結(jié)果趙國(guó)大敗，并損失了四十五萬人。

趙括的慘敗，在于他不能清楚地認(rèn)識(shí)自己，不懂“讀兵法”，和“去打仗”還是有分別的。其實(shí)，人活一世，無論處于何種境地，對(duì)自己有清晰的認(rèn)識(shí)，還是非常重要的。

誠(chéng)如西班牙著名思想家、哲學(xué)家巴爾塔沙·葛拉西安，在《智慧書》中寫道的一樣：“自封高貴，自以為是，不可能會(huì)有好的結(jié)果”。

所以，清楚地認(rèn)識(shí)自己，虛心地承認(rèn)自己的“不知”，才能把路越走越寬，也才能讓人生充滿貴氣。

孔子

人生之貴，在于懂得見賢思齊

子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

孔子不光能虛心承認(rèn)自己的“無知”，還總是不斷地學(xué)習(xí)，以求進(jìn)步。在孔子看來，“見賢思齊”中的“賢”，并非單純指“向某位賢德的人士學(xué)習(xí)”，也指萬事萬物背后的知識(shí)、以及現(xiàn)實(shí)中的生活技能。

在精講《論語》十四章中，就通過“歷史深處”的延展，記載了許多孔子生平學(xué)習(xí)的故事，讓我們能更深入地了解，孔子是如何做到“見賢思齊”的。

據(jù)記載，孔子有三千門徒，七十二賢人。為了能準(zhǔn)確回答學(xué)生們提出的問題，也為了能精進(jìn)自己的業(yè)務(wù)能力?？鬃臃浅ＥΦ匮凶x先哲經(jīng)典，比如《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》等。在他看來，這些古代經(jīng)典，都是前人留下的智慧。

不僅如此，他還向莊稼漢和菜農(nóng)們，討教過種蔬菜、莊稼的方法；也曾專門去洛陽，向老子請(qǐng)教過禮儀方面的知識(shí)。在他看來，世間萬事萬物，都值得細(xì)細(xì)鉆研。而他最擔(dān)心的，就是“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”。

看見好人、好的事物，就想著學(xué)習(xí)；看到不好的人，也能由此人身上的缺點(diǎn)，來反省自身，并加以改進(jìn)。孔子能做到如此這般好學(xué)，貴氣自然也隨之而來。

而《論語》，是弟子們記錄孔子及其門徒言行的書籍，語言雖然淺顯易懂，思想?yún)s極為深刻。能讀出其中大智慧的人，想必人生也會(huì)如孔子那般，充滿貴氣。

人生之貴，在于遠(yuǎn)離“小人”，并承認(rèn)自己的“無知”，擁有貴氣的人生，需要我們有一雙慧眼。所以，有時(shí)間的話，多讀讀《論語》吧，因?yàn)樗鼤?huì)成為你的“慧眼”。@京師普教

精講《論語》十四章