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零態(tài)演化生成自然宇宙萬象，天性是零，皇天賦予人的本性也是零。丹經云“未發(fā)之前心是性，已發(fā)之后性是心。心性源頭參 不透，空從往跡費搜尋。 ” 當人七情未發(fā)之前，心即是零，零性。而七情已發(fā)則零性退隱，展現后天心性。 人的本性就是零，就是零性。只是因七情六欲的產生，而“貪欲失本”，導致人們迷失了自己本來就具有的零性。隨著人的本性零性的迷失，人的心性產生了各種各樣的秉性、習性。秉性是有薄有厚的，習性是有善有惡的。天性非至清不能明，秉性不化不能靈，習性不修不能破。這里的至、化和修就是修身正心盡顯本性的過程。 丹經云“ 儒曰：存心養(yǎng)性。道曰：修心煉性。釋曰：明心見性。” 故心性的修為是修道之根本。 自然大道的修煉以修心重德為根本，在蘊含著無窮無盡能量信息的強大特大的零態(tài)場能信息中，逐步化掉后天的秉性習性，最終征服戰(zhàn)勝自我，“把一切化為零”，才能盡顯本性復歸于零。如此，以恢復人心之本體天命賦予人的本性之零性，盡性歸零。 這是切實可行的，屈原先祖師父提出、開辟的零態(tài)理論、零態(tài)大法、零態(tài)場能信息通道，是理、法、道三位一體，直指人的本性及自然宇宙的初始狀態(tài)零態(tài)。通過零態(tài)理論的學習，使我們理解悟性道的至高形態(tài)是零態(tài)；通過特殊場能信號即零態(tài)大法使我們“把一切化為零”；通過念默歸純直接一個層次一個層次地步入零態(tài)場能信息通道。性命雙修，一切都在零態(tài)中， 天人一體，天人相應，天人合一。 在屈原先祖師父的零態(tài)場能信息通道中，實現人道以通天道，最終達到“超無為以至清兮，與泰初而為鄰（0）” 的境界，回歸自然，回歸自然之零，回歸自然之零態(tài)。(參見理解之五）
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