漢字是世界上最古老的四大自源文字（兩河流域的楔形文字、古埃及的圣書字、中國商朝甲骨文、瑪雅文字）之一，亦是其中唯一沿用至今的文字。漢字是偉大的，它哺育了世世代代的中華兒女，成就了中華民族一代又一代的輝煌。

而漢字除了是語言外，還蘊(yùn)含著我們老祖宗的深刻智慧，以及豐厚的人生哲理。參悟漢字玄機(jī)，是學(xué)習(xí)為人處世，是體悟人生之道，也是讀懂中國文化。

13個(gè)最內(nèi)涵漢字，道盡人生真諦

“停”

暫時(shí)的停下，是為了更好地前行

中國古代的驛道，每隔一段距離，便有一個(gè)亭子。這些亭子是做什么用的呢？我們先來看看這個(gè)“停”字——“人”和“亭”靠在一起，便成了“停”。

古人在驛道旁建造亭子，是為了讓人們暫時(shí)停下疲累的腳步，在“?！敝醒a(bǔ)充體力、蓄積精神，好讓后面的路走得更輕松、更快捷。“?！保菫榱烁玫刈?，這就是“?！弊种械娜松腔邸?/p>

“劣”

差人一等，是因?yàn)楸葎e人少出了力

人生的優(yōu)劣，不是先天決定的，而是后天形成的。漢字“劣”的構(gòu)造就很有意思：什么是“劣”呢?“劣”就是比別人“少”出了“力”。

你比別人差，不是本質(zhì)就差、生來就差，而是后天懈怠、懶惰，不肯比別人付出更多努力的結(jié)果。

上帝是公平的，你的付出和努力，決定著你人生的優(yōu)劣。

“路”

就在各自的足下

“路”字的左邊是一個(gè)“足”，右邊是一個(gè)“各”——人生之路，就在我們“各”自的“足”下。所謂“千里之行，始于足下”，說得就是這個(gè)道理。

所以，每個(gè)人都能走出一條人生之路來，但要自己走，不能指望別人。

“舒”

舍得給予別人，自己就能收獲快樂

“舒”字，左邊是舍得的“舍”，右邊是給予的“予”，就是舍得給予的意思。所謂“舒心”，就是“舍得給予別人，自己就能收獲快樂”。

“福”

有衣穿有飯吃，就是福

“福”，左邊是“衣”，右邊是“一口田”。古人造字時(shí)，認(rèn)為一個(gè)人有衣穿有飯吃，就是“?！?。

與古人比較起來，現(xiàn)代人的物質(zhì)生活不知要豐富多少，他們普遍有衣穿有飯吃，普遍實(shí)現(xiàn)了溫飽；不少人還達(dá)到了小康，有的甚至大富大貴。而很多人卻是整日愁眉苦臉，一臉的不快樂。

這是因?yàn)楝F(xiàn)代人的滿足已經(jīng)不再停留在有衣穿有飯吃，不再是知足常樂。他們有更多的欲望，一時(shí)得不到滿足，就會(huì)痛苦煩惱，甚至嫉妒仇視別人。

幸福，不是擁有了，而是滿足了。

“道”

首要的，是邁開腳去走

“道”字，由一個(gè)“走”字底和一個(gè)首要的“首”字組成。這告訴我們，要走出一條人生之“道”來，首要的，是邁開腳去走。

理想很重要，信念很重要，毅力很重要，堅(jiān)持很重要，機(jī)會(huì)很重要……但如果你不邁開腳去走，不去行動(dòng)，這一切都將等于零。

“患”

心多，不是好事

“患”字，上面是一個(gè)“串”，下面是一個(gè)“心”，連起來就是一“串”的“心”，也就是心多的意思。

一個(gè)不能“一心”對待得失的人，這也想要、那也想要，這也怕失去、那也怕失去，怎么不會(huì)心生憂慮呢？一個(gè)不能“一心”對待做事的人，這也想做，那也想做，三心二意，怎么可能做成事呢？一個(gè)不能“一心”對待別人的人，對別人總是多疑、猜忌，不做坦蕩蕩的君子，而做長戚戚的小人，怎么會(huì)是一個(gè)健康的人呢？

“夸”

自大的人，最終要吃大虧

“夸”字，上面是個(gè)“大”，下面是個(gè)“虧”，可以這樣理解和解釋——一個(gè)自大的人，最終是要吃大虧的。

一個(gè)自大的人，必定是在用他的自大來掩蓋他的無知和無能。一個(gè)不知道用行動(dòng)去改變自己的無知和無能，而是用自大去掩蓋的人，那只能永遠(yuǎn)無知無能下去，最終必定會(huì)在不斷地膨脹和越來越莽撞中，吃大虧。

“途”

給別人留有余地，自己才有路走

“途”字由“走”和“余”構(gòu)成，可以這樣理解和解釋——給別人留有“余”地，自己才有路“走”。有些人愛斤斤計(jì)較，睚眥必報(bào)，因此把人際關(guān)系弄得很糟，做起事來就只能處處受挫和碰壁。

“海”

大海，來自每一滴水

看看“?！弊值膶懛ǎ骸昂！?，來自“每”一滴“水”。是一滴又一滴的水，匯聚成了一片汪洋大海。成就人生的大海，也要從“一滴水”又“一滴水”般的小事開始，做好了那些小事，才能成就人生的偉大。

反過來說，大海之所以博大，是因?yàn)榭梢园莺亍懊俊币坏巍八?。如果是一個(gè)小水洼，能容的水就有限。這就是“有容乃大”，告訴我們謙虛包容才能大成的道理。

“怕”

恐懼，是因?yàn)閮?nèi)心空虛

“怕”字，由“心”和“白”構(gòu)成。什么人才會(huì)“怕”和恐懼？就是那些內(nèi)“心”一片空“白”的人，即內(nèi)心空虛之人。

那么怎樣才不會(huì)害怕、不會(huì)恐懼？當(dāng)他懂得不斷地用學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)、理想、信念和愛來填充自己的內(nèi)心，去驅(qū)走內(nèi)心的空虛，讓自己充實(shí)起來，自然也就不會(huì)怕、不會(huì)恐懼了。

“忙”

一忙，就把心給丟了

“忙“字，“心”“亡”為“忙”，指人一忙，“心”就丟了。一個(gè)行色匆匆忙著的人，往往是一個(gè)無“心”之人。

忙中出錯(cuò)、忙中出亂，就是因?yàn)槊χχ桶选靶摹苯o丟了。一個(gè)不帶著“心”、無“心”做事的人，如何不會(huì)犯錯(cuò)出亂？

焦慮、浮躁、不安、匆忙，最容易丟失一個(gè)人的“心”。靜下來，讓“心”回來，人才會(huì)安寧，事才會(huì)從容。

“贏”

要成贏家，要有五種素質(zhì)

“贏”字由亡、口、月、貝、凡五部分組成，這就是人生贏家必備的五種素質(zhì)和能力——亡，危機(jī)意識(shí)；口，溝通能力；月，時(shí)間觀念；貝，取財(cái)有道（貝殼是最古老的貨幣之一）；凡，平常心態(tài)。具備了這五種素質(zhì)和能力，再加之努力奮斗，定會(huì)走向成功，成為人生贏家。

17個(gè)最有趣漢字，說透為人處世

“心”中有“鬼”，所以才會(huì)慚愧。

看一個(gè)“人”，

我們往往只重視他的“言”談，

而忽視了他的內(nèi)心。

站得“直”，“人”的身價(jià)才高。

同形同向，“月月”相伴，

方能稱得上真正的朋友。

不停地“走”，不停地“干”，

就會(huì)超過別人。

欠了別人的，就要償還，

這是做“人”的“責(zé)”任。

做什么事，不能光用“口”講，

還要致“力”于行動(dòng)。

“人”的欲求不可無限膨脹，

要適可而“止”。

正“直”，是它的立足“點(diǎn)”。

一旦被人看穿，

“馬”上就會(huì)被人看“扁”。

請勿只有“口”，還要用心。

“召”示你，不停地“走”，

你才能趕上別人，走在前面。

要“辦”成一件“十”分成功的大事，

必須靠大家共同努力。

落伍者往往只是比別人，

晚“走”了一“尺” 。

“今”天努力一“點(diǎn)”，

明天才有資格指揮別人。

如果只愿用“耳”朵聽對自己有“益”的話，

不愿聽批評(píng)，其人心胸必然狹隘。

“因”為世界和他人為你的成長，

一直在付出“心”血，

所以，人必須學(xué)會(huì)感恩。

17個(gè)最難認(rèn)漢字，盡顯漢語神奇

15個(gè)最深邃漢字，中國文化精髓

事物所遵循的法則、日月星辰運(yùn)行的規(guī)律，稱為天道；人事活動(dòng)所遵循的規(guī)律，稱為人道。

“誠”，是真實(shí)無妄。一切道德的行為必須建立在內(nèi)心真實(shí)無妄之上，否則便是虛妄，《中庸》稱之為“不誠無物”。君子以“誠”為道德修養(yǎng)的目標(biāo)，以及達(dá)于“天道”“天理”的途徑。

是個(gè)人的良好品格和在社會(huì)中的良好品行，也是幽隱無形的“道”的具體顯現(xiàn)。

萬事萬物所遵循的普遍法則，事物的本原或本體。宋明時(shí)期的學(xué)者特別注重對“理”的闡發(fā)，以“理”為最高范疇，因此當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的學(xué)術(shù)體系稱為“理學(xué)”。

“氣”沒有具體的形狀，永遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)變化之中。“氣”的凝聚意味著事物的生成，“氣”的消散意味著事物的消亡?！皻狻必炌ㄓ谒杏行沃锏膬?nèi)外。

人的某些情感、欲望，通常被規(guī)定為好、惡、喜、怒、哀、樂等六者，或喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等七者。前者被稱作“六志”或“六情”，后者被稱作“七情”。

志趣、情趣、意趣等，是人對自然、人生的獨(dú)特體驗(yàn)和理解。

“仁”的基本含義是愛人，進(jìn)而達(dá)到人與人之間、天地萬物之間一體的狀態(tài)。

“天”是中國古代思想中具有神圣性和終極意義的一個(gè)概念。天就是宇宙的普遍法則。

用仁義治理或統(tǒng)一天下，以道德手段使天下人都來歸順，叫做“王（wànɡ）”。依靠仁義道德形成天下一統(tǒng)的政治局面，叫做“王道”。

萬物，萬事。

孟子認(rèn)為“心”包含惻隱、辭讓、羞惡、是非等四端，道德實(shí)踐的核心就是保存并擴(kuò)充人固有的善心。道家則認(rèn)為虛靜是心的根本狀態(tài)，如靜止之水，由此可以把握天地萬物的本原。

有本性、性質(zhì)等多重含義，主要指“人性”。歷代學(xué)者對人性善惡的問題有著許多不同的看法，或性善，或性惡，或性無善惡，或性有善有不善，或有性善有性不善。

“虛”指世界或者心靈的一種狀態(tài)。“虛”指“氣”的存在狀態(tài)，因?yàn)椤皻狻钡拇嬖陔[微無形，故以“虛”稱之，但并非完全空無。也指虛靜的或沒有成見的內(nèi)心狀態(tài)。

人行事的合理依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)，以及調(diào)節(jié)言行使之符合這種標(biāo)準(zhǔn)，以獲得合理的安處。

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