正是我們偉大的漢字，成就了中華民族一代又一代的輝煌。它除了是我們語言的載體外，還蘊(yùn)含著我們老祖宗總結(jié)出來的深刻智慧，以及豐富的人生哲理?？梢哉f，參悟漢字玄機(jī)，也是我們學(xué)習(xí)為人處世，體悟人生之道的重要方法。
01：這13個最內(nèi)涵漢字，道盡人生真諦
“停”：暫時的停下，是為了更好地前行
我們知道，中國古代每間隔一段距離，就有一個亭子，是為驛道。這些亭子的作用就是“休息”，在“亭”中補(bǔ)充體力、蓄積精神，好讓后面的路走得更輕松、更快捷，于是，“人”和“亭”靠在一起，便成了“?！?。
“劣”：差人一等，是因為比別人少出了力
什么是“劣”呢?“劣”就是比別人“少”出了“力”。所以說，人生的優(yōu)劣，不是先天決定的，而是后天形成的。
“路”：就在各自的足下
人生之路，就在我們“各”自的“足”下。所以，每個人都能走出一條人生之路，但要自己走，無法指望別人。
“舒”：舍得給予別人，自己就能收獲快樂
所謂“舒心”，就是“舍得給予別人，自己就能收獲快樂”。
“福”：有衣穿有飯吃，就是福
“?！?，左邊是“衣”，右邊是“一口田”。古人造字時，認(rèn)為一個人有衣穿有飯吃，就是“福”?，F(xiàn)在，我們基本不缺吃穿了，為何很多人反而感覺不幸福呢？因為我們的欲望更多了。所以，幸福，不是擁有了，而是滿足了。
“道”：最重要的，是邁開腳去走
“道”字，由一個“走”字底和一個首要的“首”字組成。這告訴我們，要走出一條人生之“道”來，最重要的，就是邁開腳去走?！扒Ю镏校加谧阆隆?span>，任何想法，不去行動，也只等于零。
“患”：心多，不是好事
“患”者，一串心也，三心二意已經(jīng)不好了，何況一串“心”呢。所以，無論對人，還是做事，“一心一意”才是最好的。
“夸”：自大的人，最終要吃大虧
“夸”，上面是個“大”，下面是個“虧”，可以這樣理解和解釋——一個自大的人，最終必定會在不斷地膨脹和越來越莽撞中，吃大虧。
“途”：給別人留有余地，自己才有路走
“途”字由“走”和“余”構(gòu)成——給別人留有“余”地，自己才有路“走”。
“海”：廣闊深邃的大海，也是有每一滴水匯聚而成的
“海”，是一滴又一滴的水匯聚而成的，所以，人生的大海，也要從“一滴水”又“一滴水”般的小事開始，做好了那些小事，才能成就人生的偉大。反過來說，大海之所以博大，是因為可以包容含藏“每”一滴“水”，“有容乃大”。
“怕”：恐懼，是因為內(nèi)心空虛
怎樣才不會害怕、不會恐懼？當(dāng)一個人懂得不斷地用學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)、理想、信念和愛來填充自己的內(nèi)心，去驅(qū)走內(nèi)心的空虛，讓自己充實起來，自然也就不會怕、不會恐懼了。
“忙”：一忙，就把心給丟了
一個行色匆匆忙著的人，往往是一個無“心”之人。忙中出錯、忙中出亂，就是因為忙著忙著就把“心”給丟了。一個不帶著“心”、無“心”做事的人，怎么可能不犯錯呢？
“贏”：要成贏家，需五種素質(zhì)
亡，危機(jī)意識；口，溝通能力；月，時間觀念；貝，取財有道（貝殼是最古老的貨幣之一）；凡，平常心態(tài)。具備了這五種素質(zhì)和能力，再加之努力奮斗，定會走向成功，成為人生贏家。
02：這17個最有趣漢字，說透為人處世
“心”中有“鬼”，所以才會慚愧。
看一個“人”，我們往往只重視他的“言”談，而忽視了他的內(nèi)心。
站得“直”，“人”的身價才高。
同形同向，“月月”相伴，方能稱得上真正的朋友。
不停地“走”，不停地“干”，就會超過別人。
欠了別人的，就要償還，這是做“人”的“責(zé)”任。
做什么事，不能光用“口”講，還要致“力”于行動。
“人”的欲求不可無限膨脹，要適可而“止”。
正“直”，是它的立足“點”。
一旦被人看穿，“馬”上就會被人看“扁”。
請勿只有“口”，還要用心。
“召”示你，不停地“走”，你才能趕上別人，走在前面。
要“辦”成一件“十”分成功的大事，必須靠大家共同努力。
落伍者往往只是比別人，晚“走”了一“尺” 。
“今”天努力一“點”，明天才有資格指揮別人。
如果只愿用“耳”朵聽對自己有“益”的話，不愿聽批評，其人心胸必然狹隘。
“因”為世界和他人為你的成長，一直在付出“心”血，所以，人必須學(xué)會感恩。
03：這17個最難認(rèn)漢字，盡顯漢語神奇
04：這15個最深邃漢字，盡顯中國文化精髓
“道”：事物所遵循的法則、日月星辰運(yùn)行的規(guī)律，稱為天道；人事活動所遵循的規(guī)律，稱為人道。
“誠”：一切道德的行為必須建立在內(nèi)心真實無妄之上，否則便是虛妄，《中庸》稱之為“不誠無物”。君子以“誠”為道德修養(yǎng)的目標(biāo)，以及達(dá)于“天道”“天理”的途徑。
“德”：是個人的良好品格和在社會中的良好品行，也是幽隱無形的“道”的具體顯現(xiàn)。
“理”：萬事萬物所遵循的普遍法則，事物的本原或本體。宋明時期的學(xué)者特別注重對“理”的闡發(fā)，以“理”為最高范疇，因此當(dāng)時占主導(dǎo)地位的學(xué)術(shù)體系稱為“理學(xué)”。
“氣”：沒有具體的形狀，永遠(yuǎn)處于運(yùn)動變化之中。“氣”的凝聚意味著事物的生成，“氣”的消散意味著事物的消亡。“氣”貫通于所有有形之物的內(nèi)外。
“情”：人的某些情感、欲望，通常被規(guī)定為好、惡、喜、怒、哀、樂等六者，或喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等七者。前者被稱作“六志”或“六情”，后者被稱作“七情”。
“趣”：志趣、情趣、意趣等，是人對自然、人生的獨特體驗和理解。
“仁”：基本含義是愛人，進(jìn)而達(dá)到人與人之間、天地萬物之間一體的狀態(tài)。
“天”：中國古代思想中具有神圣性和終極意義的一個概念。天就是宇宙的普遍法則。
“王”：用仁義治理或統(tǒng)一天下，以道德手段使天下人都來歸順，叫做“王（wànɡ）”。依靠仁義道德形成天下一統(tǒng)的政治局面，叫做“王道”。
“物”：萬物，萬事，天下所有東西都可稱之為物。
“心”：孟子認(rèn)為“心”包含惻隱、辭讓、羞惡、是非等四端，道德實踐的核心就是保存并擴(kuò)充人固有的善心。道家則認(rèn)為虛靜是心的根本狀態(tài)，如靜止之水，由此可以把握天地萬物的本原。
“性”：有本性、性質(zhì)等多重含義，主要指“人性”。歷代學(xué)者對人性善惡的問題有著許多不同的看法，或性善，或性惡，或性無善惡，或性有善有不善，或有性善有性不善。
“虛”：指世界或者心靈的一種狀態(tài)?！疤摗敝浮皻狻钡拇嬖跔顟B(tài)，因為“氣”的存在隱微無形，故以“虛”稱之，但并非完全空無。也指虛靜的或沒有成見的內(nèi)心狀態(tài)。
”義“：人行事的合理依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)，以及調(diào)節(jié)言行使之符合這種標(biāo)準(zhǔn)，以獲得合理的安處。
