網(wǎng)上公布了今年高考作文題目，其中山東省的作文題目是“開窗看問題”，并給于以下條件：

     我有二位好朋友，一位是本市科學(xué)研究所的植物學(xué)家，另一位是常年做家具的木匠，而我從事詩(shī)歌的創(chuàng)作。在一個(gè)黃葉飄飄的暮秋，我們?nèi)俗谖业募抑辛奶旌炔琛?/span>

秋日的陽(yáng)光透過窗戶揮灑在喝茶的小桌，我們不約而同地向窗戶外望去，院子里的那棵古松在陽(yáng)光的照射下好象顯得更加挺拔和蒼翠。我對(duì)朋友說，佛教教義上說“境由心造”，那么，面對(duì)這棵古松你們最感興趣的是什么？

木匠朋友說：“我看這棵松樹生長(zhǎng)的彎彎曲曲，用作蓋房子作木梁，肯定不行，如果做家具只能做個(gè)小木凳小飯桌，沒有很大價(jià)值，也買不了多少錢”。

植物學(xué)家朋友說：“這是一棵葉為針狀、果實(shí)為球形、四季常青的顯花植物，他生成的年代已很古老，大約屬于比遠(yuǎn)古時(shí)代還要早的第三紀(jì)以前.....”。

植物學(xué)家朋友剛說完問我：“你對(duì)這棵松樹最感興趣的是什么”？

“我對(duì)你們關(guān)注的都不感興趣，只管審美。我所知覺到的是一棵蒼翠、勁拔的古樹，象征著一種頑強(qiáng)、不屈的性格，就像陳毅的那首詩(shī)：‘大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)’，我敬仰古松那種昂然高舉、不受屈橈的氣概”。

古松并不是一件固定的東西，它的形象雖觀察者的性格和情趣而變化，朋友三人看到的古松形象都是個(gè)人自己性格和情趣的返照。極簡(jiǎn)單的直觀----看都有幾分創(chuàng)造性，所謂“客觀”的東西都是觀察者按照自己的生活經(jīng)驗(yàn)“構(gòu)造”起來的，所以，古松就是觀察者的“表象”，古松也就是每個(gè)人心目中的古松。

木匠對(duì)古松的利益價(jià)值、植物學(xué)家對(duì)古松的科學(xué)認(rèn)識(shí)、詩(shī)人對(duì)古松象征的揭示等等，表面上看好像是從不同視角對(duì)古松意義本身的發(fā)掘，實(shí)際上古松本身并無意義，而是不同職業(yè)和不同能夠生活經(jīng)驗(yàn)的人，把自己對(duì)古松形象與意義的認(rèn)識(shí)“投射”給了古松。

  古松，只有對(duì)人類認(rèn)識(shí)而言才有意義，也就是我們把眼前這個(gè)物體命名為古松，而命名是一種約定成俗。對(duì)于取得廣泛認(rèn)同的約定我們要服從；對(duì)于有爭(zhēng)議的要存疑；對(duì)于既沒有約定又沒有爭(zhēng)議的就必須設(shè)定為不可知的X。如果你沒有對(duì)古松的經(jīng)驗(yàn)也就不會(huì)有這個(gè)物體存在，世界一切就是觀察認(rèn)識(shí)者按照自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建起來，所以叔本華說：“世界就是我的表象”，世界物質(zhì)的多樣性正是人類知識(shí)多樣性的復(fù)制。認(rèn)識(shí)或觀察的思維是發(fā)散性的，也就是對(duì)同一認(rèn)識(shí)對(duì)象的多樣性認(rèn)識(shí)，萬萬不能把“認(rèn)識(shí)的多樣性（能指），統(tǒng)一到唯一的意義（所指）上來”......