1、中華文明史源遠(yuǎn)流長

《盤古王表》記載了中國幾百萬年的歷史?！稘h書》也記載了中國6700多年前的歷史。始于先秦史官修撰的《世本》與皇甫謐《帝王世紀(jì)》，也都記載了三皇五帝時期的歷史。南宋羅泌嘗惜孔子"刪書"斷自唐堯，后世史書極少言皇古之事，遂博采各種典籍，于乾道年間著成《路史》。還有清初時期吳乘權(quán)和周之炯、之燦兄弟三人同撰的《綱鑒易知錄》等也都在極力傳承著上古的歷史。而作為華夏文明繼承者的現(xiàn)代人，機械和思想僵化的看待上古世界各地廣泛普遍的存在著的神話歷史信息，不去從邏輯學(xué)的角度問為什么，本身就是一種不智?？床坏街袊幕脑催h(yuǎn)流長則是一種十分致命的短視。中國考古學(xué)會原理事長蘇秉琦在《中國文明起源新探》中指出：七八千年前的赤峰地區(qū)興隆洼文化遺址反映的社會發(fā)展已達(dá)到了氏族向國家進化的轉(zhuǎn)折點，文明起源超過萬年。當(dāng)然，同樣久遠(yuǎn)的還有考古發(fā)現(xiàn)的浦江上山文化，阜新查海文化等。①從8000年前的賈湖玉板開始的考古文字發(fā)現(xiàn)，再到浙江平湖莊橋墳遺址出土的器物上發(fā)現(xiàn)的大量刻畫符號和部分原始文字，表明起碼在距今5000年前，良渚先民就開始使用文字，在那時華夏民族已進入文明時代……②所以，我們無須贅述更多的證據(jù)，都可以證明中華文明的歷史至少在一萬年以上。

2、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑

自從盤古開天地，三皇五帝到如今。中原大地上曾先后出現(xiàn)了教先民筑巢而居的有巢氏（一種綁在樹中間懸起來的木頭房子）和鉆木取火的燧人氏等部落，使中國先民們在很早就結(jié)束了風(fēng)餐露宿茹毛飲血的時代，并逐漸發(fā)展出了石器，玉器、木器和陶瓷等手工制品，過上穩(wěn)定富足生活的同時，也為思想文化的發(fā)展奠定了相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時開啟了對宇宙自然的探索。相傳伏羲為徹悟宇宙自然而仰觀天象，俯察萬物，觀鳥獸之紋與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，創(chuàng)立八卦的同時也創(chuàng)造了文字和醫(yī)藥。成為中華民族探索宇宙自然科學(xué)史的人文始祖。這可以凌家灘考古發(fā)現(xiàn)的八卦玉板為證。還有為了百姓的健康嘗遍百草曾日中七十毒、發(fā)展中華醫(yī)藥文化的神農(nóng)，也有流傳至今的《神農(nóng)本草經(jīng)》為證。史載神農(nóng)氏族共延續(xù)了八代，直到黃帝統(tǒng)一華夏各部落。黃帝時期，建立古國體制，推算歷法、興文字、作干支、定度量衡之制，制樂器，造貨幣、發(fā)展醫(yī)學(xué)、煉銅造鼎、發(fā)明舟車、弓矢、指南車、戰(zhàn)鼓及陣法，百姓們播種五谷、養(yǎng)蠶織絲、飼養(yǎng)禽獸、以石造屋、改進衣裳，釀酒、制造各種陶器，奠定了整個華夏文明的基礎(chǔ)，而黃帝則被稱為中華民族“人文初祖”。

3、延續(xù)了幾千年的公天下社會制度

上古道文化體系體現(xiàn)了中華民族的善良智慧、崇尚道德，熱愛文化，充滿對宇宙自然的敬畏。文明是文化的物質(zhì)體現(xiàn)，文化是文明的精神內(nèi)涵。而文化終將反映在人的精神面貌和人與人之間的社會關(guān)系上。中國歷史上最早的華胥古國出現(xiàn)在母系氏族社會時期，據(jù)說“華夏”即源于華胥?！读凶印S帝》曾描述這個有著高度精神文明的華胥古國，說：“其民無嗜欲，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤。不知親己，不知疏物，故無所愛贈。不知背逆，不知向順，故無利害”，這樣的社會關(guān)系正是傳統(tǒng)道文化的充分體現(xiàn)。位于遼寧朝陽屬于紅山文化的女神廟，其廟宇朝南偏西了20度，指向了西安華胥鎮(zhèn)的方向，可以證明先民對華胥氏的信仰和懷念。一直延續(xù)到三皇五帝時期，中國上古的先民們都在沿用著公天下的社會制度。《藍(lán)田縣志》載：“藍(lán)田縣內(nèi)有華胥陵，是稱三皇故居?！比A胥陵在今華胥鎮(zhèn)北的孟巖村，當(dāng)?shù)亓鱾髦环N傳說，此地即華胥懷孕后棲息之地”。在華胥鎮(zhèn)附近，發(fā)現(xiàn)舊石器遺址數(shù)十處之多，新石器人類遺址20多處。大量的史載和遺物證明三皇時代的部落中心即華胥國，華胥的后代都稱自己是華人。這些寶貴的文化遺存是中國歷代先民們不惜一切代價也要捍衛(wèi)的，只為他們的身上流著祖先的血液。在《列子·黃帝篇》中，黃帝曾因夢見華胥國的社會景象而悟道。因此開始以華胥國為治理國家的最高理想和目標(biāo)，經(jīng)過二十八年，黃帝治理出了中國上古時期的又一個太平盛世，而被后人懷念痛哭了二百多年。我們不難看出，中華民族先后曾出現(xiàn)兩個被后人懷念和留戀的太平盛世連同各部落一直都在實施的公天下社會制度，肯定是有相應(yīng)的文化內(nèi)涵作為思想支撐的。

4、道文化體系是先民共同探索宇宙的思想精華

當(dāng)然，流傳至今的上古祖先還有造字能使“天雨粟，鬼神哭”的倉頡；有養(yǎng)性自律，明察善惡，前承炎黃，后啟堯、舜，奠定華夏根基的顓頊和帝嚳；還有為天下長治久安摒棄了家族利益，突顯祖先們一心為公的禪讓制度的堯和舜。有帶領(lǐng)人民治理環(huán)山驤陵的大洪水，三過家門而不入的大禹；有輔佐堯舜禹制作制定中國最早獄典的司法鼻祖皋陶，有一心撲在農(nóng)業(yè)上的后稷等。而上古某些帝王的代號絕不單指某一個人，更多是指一個世系。如據(jù)說神農(nóng)氏炎帝部落延續(xù)了八代之后歸順了黃帝，而末代炎帝姜榆罔卻不愿受封，最后以醫(yī)為生，同樣受到后世的紀(jì)念。相傳帝嚳部落延續(xù)了十代。還有東夷的少昊族部落，能征慣戰(zhàn)的九黎蚩尤族部落和炎帝魁隗氏族，和顓頊大戰(zhàn)于不周之山的共工式，他們也都是為中華民族做出過杰出貢獻的人物。當(dāng)然，一定還有更多默默奉獻但卻沒有留下名字的先人們。他們都遵循道文化思想，兢兢業(yè)業(yè)，生活節(jié)儉，充滿對宇宙探索精神和發(fā)明創(chuàng)造的精神，也充滿了天下為公的原始共產(chǎn)主義思想，成為中華祖先們的共同思想特質(zhì)?？梢韵胍?，在一個長達(dá)幾千年而且越來越繁榮昌盛的社會歷史時期內(nèi)，是這樣一大批偉大的善于奉獻的先人們共同的創(chuàng)造和開拓進取，開創(chuàng)華夏文明的同時，也在不斷完善著中國上古的道文化體系，充分符合的歷史必然性。我們不但可以從中找到各種至今還在困惑人類思想問題的答案，而且可以從中找到上古祖先觀察和理解現(xiàn)實世界的思維方式。這對處于精神饑渴和思想迷茫中的現(xiàn)代人來說，真好比炎熱夏季中涌入的陣陣涼爽秋風(fēng)，有著發(fā)人深省的啟迪作用。

①http://tieba.baidu.com/p/2481007625?traceid=【興隆洼吧】

②天涯論壇 > 煮酒論史 >   浙江平湖莊橋墳遺址發(fā)現(xiàn)在我國最早的原始文字(轉(zhuǎn)載)  樓主：hantang14Lv 5 http://bbs.tianya.cn/post-no05-377398-1.shtml

時間：2015-01-16 10:50:00