【解讀】

控制人性弱點

“吾未見好德如好色者也”，可謂是人人皆知的名言。這句話中有兩個相對舉的詞，“好德'與“好色'，好德是注重對個人修養(yǎng)的追求，而好色是對個人欲望的追求。好色的色并不局限于女色，可以作寬泛的理解，一切華美的東西都可以算在內(nèi)，比如漂亮的服飾、富麗堂皇的住房等，這都可以歸結(jié)為人性中的欲望。

人性本善還是人性本惡，這個問題自古至今經(jīng)過多少學(xué)者的爭論，也未能形成統(tǒng)一的結(jié)論。我們在這里要探討的不是人性的本質(zhì)，而是提出一個大家都認同的觀點，那就是人性中是有弱點的，這些弱點存在于每個人的人性之中，在不經(jīng)意間就流露出來。比如貪婪，比如懶惰，比如懦弱，比如自私等。這些弱點如果不加以控制，顯然不利于德行的修養(yǎng)。因此修德的過程就變成了控制人性弱點的過程。 

我們知道，品德不是天生的，而是后天修養(yǎng)成的。一些人之所以品德好，受人尊敬，是因為他們善于控制人性中的那些弱點，不讓其控制自己的身心，這樣一來，他們表現(xiàn)出來的就只有那些好的萬面。而品德不好、遭人厭棄的人，則對自己過于放縱，對人性中的弱點不加約束，任其像雜草一樣瘋長，很快，好的品性就被掩蓋了。

知道了這個道理之后，我們就要時常注意控制人性中的弱點。古往今來，凡事以德行青史留名的人，無一不注重這一點?！俄n非子》中收錄了一則名為“子夏勝肥'的故事。子夏前去拜訪曾參，曾參看到同門的師兄弟來了，很高興，攜著子夏的手上下打量著說：“記得以前你骨瘦如柴的，一段時間不見，怎么發(fā)起福來了？”子夏湊到曾參耳邊，故作神秘地說：“最近我打了一場大勝仗，心情舒暢，渾身輕松，當然就發(fā)福啦！”曾參聽得糊里糊涂，說：“你一介書生，手無縛雞之力，哪會打什么仗??？別開玩笑了，快告訴我是怎么回事吧。'子夏看著曾參一臉不解的樣子，笑著說道：“我在家里研讀文獻書籍，讀到古代圣君賢王道德高尚，想起老師向我們傳達的道義，覺得這些人、這些思想非常崇高，確實值得我終身追隨；可是等到我出了門走在大街上，看見有錢人一擲千金、揮霍享樂，有權(quán)者頤指氣使、威風(fēng)八面，又覺得錢和權(quán)也很了不起，也非常想得到。高尚的道德和世俗的虛榮這兩種念頭在我腦海里相持不下，難分勝負，我每天都生活在這種尖銳的思想斗爭中，飯也吃不下，當然就胖不起來了！”曾參聽到這里，會心地笑了笑，問道一那現(xiàn)在怎么胖起來了呢？，'子夏高興地說：“這你還看不出來嗎？圣君賢王的高尚道德戰(zhàn)勝了世俗欲望，我不冉為這兩種矛盾困擾，因而心情愉悅，毫無牽絆，自然而然地就胖起來啦！”子夏就是讓好思想戰(zhàn)勝了壞思想，控制了人性中貪慕虛榮的弱點，最終讓自己變得高尚起來。

人性中的弱點有很多，如果不加以控制克服，就會讓你走向道德高尚的反面，甚至滑向罪惡的深淵。比如好色與貪婪，人的欲望是沒有盡頭的，眼睛想看好看的，耳朵想聽好聽的，嘴巴想吃美味的，身體想享受安逸一一這些如果不能憑借自己的努力獲得，他就要想邪門歪道，坑蒙拐騙敢去做，以權(quán)謀私敢去做，這樣的人最終都免不了鋃鐺人獄的下場。如果能夠控制或消滅這些欲望，不對這些東西做過多的追求，一方面你自己的生活會變得輕松很多，另一方面別人也無法利用你的弱點行不道德之事。道德修養(yǎng)，說白了就是控制自己人性中的弱點，只有能做好這一點，才算把握了道德修養(yǎng)的正確方法。