道可道，非常道，偉大的愛因斯坦試圖以一個(gè)統(tǒng)一的理論來終結(jié)千年的爭(zhēng)論，然而就像盲人摸象一樣，每一個(gè)盲人摸到的都是真實(shí)的，但是如果你拿它當(dāng)真，那他就不真了。就像溫病學(xué)的大家們，同時(shí)都是傷寒大家，但是他們卻不拿三陰三陽的理論來治療溫病，而是發(fā)展了衛(wèi)氣營(yíng)血和三焦辨證。

愛因斯坦沒想到他死后仍然有，各種理論不停的誕生，張仲景也不知后人思過半矣否，就像張仲景出生在冬天，吳鞠通出生在夏天，夏蟲不可語冰，但我們又在哪里？以今思古，以古揣今，以己度人，以人比己，尤盲人摸象，得真而失真，然必有所得，而矢之。

王叔和李時(shí)珍也沒想到脈象之萬花筒會(huì)如此芬繁蕪雜，有人持之以恒，有人生計(jì)所迫，有人偶有所得，有人順勢(shì)而為，有人與時(shí)俱進(jìn)，有人閑來無事。

今非昔比，物理界的大咖們連個(gè)基本粒子都搞不清，更何況我輩搞的是人。話說脈象，當(dāng)今之世，偉哥起于憂患，躍遠(yuǎn)得于無為，華仔集于大成，小云創(chuàng)于感悟，更有飛龍?jiān)谕?，玉奇于?nèi)。脈象種種，百花爭(zhēng)鳴，不一而足，聽我一一道來。

偉哥目盲，勤能補(bǔ)拙，不論寒暑，持之以恒，斷脈識(shí)病，算無遺策，預(yù)言病程，應(yīng)如桴鼓，終成一家，后成金氏理論，數(shù)學(xué)模型，不斷完善，細(xì)之又細(xì)，我笨不學(xué)，觀偉哥之成功，猶如我輩打字聊天，嗑嗑碰碰，漸入佳鏡，而至化境，想想你打字是不是不用想字母在哪里，所以一個(gè)字練。好比維醫(yī)摸骨識(shí)病，解牛之皰，賣油之翁。

躍遠(yuǎn)閑來無事，無心插柳，對(duì)照自身，恍然惚然，遂有心思，托之于脈，源之于全息，而后沉潛，托之于象，源之于易，想想我們做夢(mèng)，日有所思夜有所夢(mèng)，所以一個(gè)字想。

華仔善觀，大勢(shì)所趨，因勢(shì)利導(dǎo)，駕構(gòu)所需，眾人抬舉，集古通今，廣開門路，以成大家，想想研究培訓(xùn)沙龍出版，宣傳影響之深入，真我輩之楷模，如圣人之教下也，一個(gè)字集，善于總結(jié)，觸類旁通。

小云有悟，心為君主，當(dāng)今之世，物欲橫流，五毒于內(nèi)，皆生于心，心智為病，提領(lǐng)攜綱，發(fā)陳出新，當(dāng)為佛醫(yī)，想想現(xiàn)代疾病大多內(nèi)心不遂為主因，若將心理脈學(xué)發(fā)揚(yáng)可獨(dú)樹一幟，可我沒讀過小云的書，不多說了，一個(gè)字心。

東學(xué)西漸，衷西參中，飛龍?jiān)谔?，或躍在淵，出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷，外來和尚會(huì)念經(jīng)，中醫(yī)文化是世界的，然理念不同反而反哺，就像中國(guó)人看外國(guó)小孩格外漂亮，外國(guó)人也是看中國(guó)小孩格外漂亮，因此飛龍脈法反而由國(guó)外友人呵護(hù)有加，視若珍寶，完善細(xì)化，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，更加適合同道交流脈法，不會(huì)心中了了，指下難明，更是與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)今毒品，毒素，精神，神志，輻射，壓力之對(duì)應(yīng)脈象，皆有論述。一個(gè)字新。

玉奇之脈，一分為二，二又合一，有物質(zhì)脈，有功能脈，不必割裂，物質(zhì)為體，功能為用，物質(zhì)脈法，寸關(guān)尺部，上中下焦，上下對(duì)應(yīng)，內(nèi)外對(duì)應(yīng)，左右對(duì)應(yīng)，功能脈法，十二經(jīng)絡(luò)，走行聯(lián)絡(luò)，有巡行，有臟腑，左寸關(guān)尺，沉為臟，胃脾肝，浮為腑，心包三焦膀胱，右寸關(guān)尺，沉為臟，膽肺腎，浮為腑，腦小腸大腸。369脾膽三焦，脾為里，膽為半表半里，三焦為表，由表及里，膀胱肺為其樊籬，九竅為其出入口，正虛三六九，邪實(shí)肺膀胱。246腎肺膽，腎為下肺為中膽為上，上中下三焦，經(jīng)絡(luò)循行，三部為主。以此類推。

總之，脈象之象，不一而足，然不摸不足以言象，入而不失方顯本色，以上脈家，始無理論，皆起于摸索，后而自圓其說，人人可成一派。脈象到此，后續(xù)有盲人摸象之針象（包括流行之五行針，極易針，筋膜針，干針等），灸象，傷寒象，溫病象等等大象小象。敬請(qǐng)品析。