在鄭超豪先生創(chuàng)立的崇德書院和崇德慈愛(ài)站做義工快有五年時(shí)間了，在這五年間我們都有巨大的收獲。我們收獲了晚年人生的精神福利，收獲了善良心靈的自我凈化，也收獲了道德境界的不斷提高。

　　當(dāng)初為什么要出來(lái)做義工，最初的想法就是自己休閑在家，覺(jué)得應(yīng)該為社會(huì)貢獻(xiàn)點(diǎn)什么。在初為義工這個(gè)階段，每當(dāng)穿上義工服，喜歡拍照留念、曬曬朋友圈示人，心里充滿了自己對(duì)社會(huì)的付出感和自豪感。

所謂的付出感就是在付出的時(shí)候就感覺(jué)到自己的行為是一種付出，雖然嘴上都說(shuō)不求回報(bào)，但在潛意識(shí)里就埋下了禍根。如果每逢做義工都自覺(jué)或不自覺(jué)地覺(jué)得自已在付出、在奉獻(xiàn)，就會(huì)覺(jué)得自已很高尚。正是由于這種高尚感，在自己的眼里，被服務(wù)者就會(huì)顯得很渺小，就會(huì)覺(jué)得自己做義工就是對(duì)他們的一種恩賜。只要有這樣一種感覺(jué)之后，久而久之就會(huì)視被服務(wù)者為低人一等，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)被服務(wù)者的態(tài)度生硬甚至粗暴的現(xiàn)象。

我們姑且把這一階段的義工叫做奉獻(xiàn)義工。殊不知我們自以為感到很高尚、很自豪的奉獻(xiàn)義工，這只是義工的最低境界！

　　有位哲人說(shuō)，“行善，不是往銀行里存錢，想著連本帶利的回報(bào)。行善只是發(fā)現(xiàn)心里有個(gè)柔軟的地方，覺(jué)得這是優(yōu)點(diǎn)，不要讓它變硬了。” 這是對(duì)我們處于奉獻(xiàn)義工階段的人們最真誠(chéng)的忠告——不要把我們的善心變硬了！

        在崇德精神的熏陶下，我們?cè)谧隽x工的過(guò)程中也逐漸少了付出感，而平添的是一種快樂(lè)感。付出而不感覺(jué)到是一種付出，感到的只是快樂(lè)，這才是真正的付出，這時(shí)候的義工就進(jìn)入了新階段。

        在這個(gè)階段，我們慢慢地把自己的生活融入到慈善活動(dòng)中去，慢慢地發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)把慈善義工當(dāng)成生活中不可或缺的組成部分。沒(méi)有這一部分生活就感到乏味，就像缺了一塊基石，心中空落落的。有了她生活才充實(shí)，才色彩斑斕，才幸福滿滿。我們可以把義工的這一階段稱之為快樂(lè)義工。正像有一首歌名叫《義工之歌》的歌詞中有這樣一段，“我是義工我快樂(lè),酸甜苦辣甘承受，溫暖著你，快樂(lè)著我，汗水書寫著生命的春秋。” 這就是快樂(lè)義工內(nèi)涵的真實(shí)寫照。

        快樂(lè)義工還不是義工的最高境界。而義工的最高境界應(yīng)該是感恩義工。那么何為感恩義工呢?

　　我們知道即使很有感恩之心的人們也常常是只記得感謝曾給過(guò)自己關(guān)心、幫助、掌聲的人，在他們需要幫助的時(shí)候會(huì)助其一臂之力，所謂“滴水之恩當(dāng)湧泉相報(bào)”。而少有人想到去感激為我們搭建讓我們做義工平臺(tái)的人；去感激每天參與我們活動(dòng)的服務(wù)對(duì)象市民和環(huán)衛(wèi)工人；更沒(méi)有人去感謝在做義工過(guò)程中傷害過(guò)自已的人。

正是他們的存在才有了我們做義工的機(jī)會(huì)，如果我們視做義工為生活中的“衣食”一樣必不可少，那么這里套用一句時(shí)髦的話，他們才是我們的衣食父母，才是我們快樂(lè)義工的快樂(lè)源泉。

這里特別值得一提的是，感恩的最高層次還要感謝傷害、打擊過(guò)我們的人。在做義工的過(guò)程中，我們經(jīng)常會(huì)碰到好心沒(méi)好報(bào)的事情，我們常常對(duì)他們是報(bào)以怨恨。其實(shí)，對(duì)那些傷害過(guò)我們、帶給我們疼痛的人，我們也應(yīng)該記得正是他們讓我們對(duì)這個(gè)世界有了一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)，我們不僅要學(xué)會(huì)用一顆感恩的心去體會(huì)人間真情，更要學(xué)會(huì)用一顆感恩的心去驅(qū)逐傷害，感化他人，最終達(dá)到人人都擁有感恩之心。義工到了這種境界可以叫做感恩義工了，這才是義工的最高境界。

　　崇德系列慈善事業(yè)的不斷發(fā)展，很大程度上處決于廣大義工的素質(zhì)和境界，愿崇德義工人人都是感恩義工！