題主提出的問題很有代表性，即然是拳術(shù)，就應(yīng)該有擊敵衛(wèi)己的功能，但現(xiàn)實(shí)是在各種搏擊平臺(tái)上卻見不到真正的太極功夫，展現(xiàn)給觀眾的全是'壯欺弱，慢讓快'的先天自然之能，要么明明是以散打?qū)ι⒋?，卻偏要貼上一個(gè)太極拳的標(biāo)簽，以示不同，但在現(xiàn)代自由搏擊面前卻是不堪一擊，難怪人們質(zhì)疑太極拳的實(shí)戰(zhàn)效能。

拳與操肯定不是一個(gè)概念，顧名思義拳是一種武術(shù)，除健身外尚有博擊的功能。而操是人們用來活動(dòng)鍛練身體的一種體育運(yùn)動(dòng)形式，或是單人或多人的競技運(yùn)動(dòng)，比如自由體操，并不具備搏擊功能。

當(dāng)下的太極拳已失去實(shí)戰(zhàn)的功能，而成為一項(xiàng)老幼咸宜的大眾養(yǎng)生健身運(yùn)動(dòng)已是不爭的事實(shí)。

太極拳與太極操的練法不同的根本之處，在于對(duì)太極原理認(rèn)知上差異，通俗地講就是對(duì)'易理'的理解，對(duì)太極圖涵義的理解。

太極是古代的一種哲學(xué)思想，是個(gè)很抽像的東西，對(duì)此一千個(gè)人可能會(huì)有一千種理解，畢竟人們的思維方式，理解能力，學(xué)識(shí)寬窄都有所不同。曾幾何時(shí)，太極不也被當(dāng)作封建迷信遭批判過？現(xiàn)在各種太極拳門派流派眾多，各種太極拳（掌）套路紛蕓，老的新的長的短的，慢的快的，剛的柔的數(shù)不勝數(shù)，不是真實(shí)的寫照嗎？究竟哪家的太極拳真合太極之理？

誰與鑒別？

然而太極之理卻只有一個(gè)，也就是自然之理，對(duì)立統(tǒng)一，陰陽合和消長制衡，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。此理用于軍事，則有'孫子兵法'流傳至今。用于中醫(yī)，則有八綱辨證，治病八法，中藥分類則有溫?zé)岷疀鏊男?，升降沉浮四氣，脈診則有陰脈陽脈兩大類，后再細(xì)分，中醫(yī)之術(shù)雖時(shí)過千年，至今仍然適用。用于武術(shù)則產(chǎn)生了太極拳，即完成了武術(shù)與養(yǎng)生的高度統(tǒng)一，格斗與養(yǎng)生不再對(duì)立顧此失彼，于技擊則以不變應(yīng)萬變，無形無像，不再拘泥于某招某式。

今之太極拳被戲稱為太極操其實(shí)也不準(zhǔn)確，若真是太極操（符合太極之理），盡管不具有搏擊功能，但它肯定能防治許多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解決不了的慢性病?？上У氖?，現(xiàn)在大多都是放慢了的廣播操，因?yàn)樗鼈儧]有內(nèi)功心法的介入，沒有了內(nèi)功心法，人體內(nèi)的正氣（元?dú)猓┚筒荒苣嫘袎汛?，養(yǎng)生效果將大打折扣。沒有了內(nèi)功“氣”的基礎(chǔ)，太極拳特殊的技擊效能便不能建立，（聽勁感知，舍己從人，無過不及，隨曲就伸，），這就是太極拳與太極操練法上的不同之處。

王宗岳在其“拳論”中特別指出：“本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)，差之毫厘，謬以千里，學(xué)者不可不詳辨焉'，古人有明確教誨，而今人大多自以為是，急功近利，又有誰愿靜心細(xì)思詳辨，以“太極拳論”為鏡？為法？俟水到渠成，成自然之功？

相由心生，境由心造，對(duì)太極原理的理解，思辨，方法，乃太極拳與太極操或廣播操區(qū)別之根本所在。