《圍爐夜話》曰：“敦厚之人，始可托大事，故安劉氏者，必絳侯也；謹(jǐn)慎之人，方能成大功，故興漢室者，必武侯也?！蔽鳚h開國(guó)功臣周勃敦厚質(zhì)樸，后來(lái)誅諸呂、迎漢文帝，安定劉氏政權(quán)；諸葛亮一生謹(jǐn)慎，最終輔佐劉備建立了蜀漢政權(quán)。

觀察可知，在現(xiàn)實(shí)生活中，敦厚之人、謹(jǐn)慎之人卻常常被一些人譏諷為愚人、懦弱者，殊不知，他們只是大智若愚罷了。在《易經(jīng)》中，言及了3件事，觀察可知，大智若愚的人，往往都會(huì)堅(jiān)持做這3件事，看似吃虧了，實(shí)則有大福報(bào)，日子會(huì)越過(guò)越紅火。

明夷卦——君子以蒞眾，用晦而明。

釋義：君子與眾人相處，主動(dòng)掩蓋聰明才智反而能更加聰明睿智。

明夷卦象有2個(gè)解釋，一是環(huán)境于己不利，韜光養(yǎng)晦以保身，周文王被商紂王囚禁時(shí)，他便是這樣做的；二是主動(dòng)掩蓋鋒芒，以柔順示人，繼而集思廣益，變得更加聰明睿智?！?span>道德經(jīng)》曰：“善用人者為之下，是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力。”能謙卑，能“光而不耀”，則他人自會(huì)主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，如此便在不知不覺中使用了“眾人之力”。

《道德經(jīng)》曰：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！庇衷唬骸白砸娬卟幻?，自是者不彰?！庇行┤讼埠猛ㄟ^(guò)炫耀聰明、固執(zhí)己見等小伎倆以展示自己的強(qiáng)大，這貌似于己有益處，實(shí)則是大禍害，要知道，真正的聰明人，他們一旦見識(shí)到對(duì)方“自我陶醉”，便不會(huì)“明珠暗投”。

蹇卦——君子以反身修德。

釋義：遭遇坎坷時(shí)，君子積極自我反省以修養(yǎng)品德。

《圍爐夜話》曰：“顏?zhàn)又惠^，孟子之自反，是賢人處橫逆之方?！鳖伝夭挥?jì)較，孟子反求諸己，這是應(yīng)對(duì)橫逆困窮的良方。外因通過(guò)內(nèi)因起作用，遭遇挫折立刻反求諸己，則操之在我，事情或可轉(zhuǎn)危為安?！?span>易經(jīng)》中訟卦曰：“君子以作事謀始?！闭\(chéng)能深刻反省、檢討，則再行事時(shí)，便可提前打下“預(yù)防針”以防再栽跟頭。

《菜根譚》曰：“用人不宜刻，刻則思效者去?！贝诉^(guò)于刻薄、寡恩，則前來(lái)效力的人便會(huì)慢慢散去。在日常生活工作中，有些人在遭遇挫敗時(shí)，“責(zé)己以寬，責(zé)人以嚴(yán)”，習(xí)慣于把過(guò)錯(cuò)悉數(shù)推給他人，如此他人往往會(huì)是“貌恭而心不服”，久而久之，勢(shì)必淪為孤家寡人。

兌卦——悅以先民，民忘其勞；悅以犯難，民忘其死。

釋義：有了令人心悅的利益先顧及百姓，則百姓會(huì)忘記辛勞；有了令人不悅的難事，領(lǐng)導(dǎo)者身先士卒，則百姓會(huì)忘記死亡。

《道德經(jīng)》曰：“是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂(lè)推而不厭?！薄俺钥嘣谇埃順?lè)在后”在有些人看來(lái)是有些愚昧的，但一個(gè)人，誠(chéng)能事事做得到，則必然會(huì)得到圈內(nèi)人的真誠(chéng)擁護(hù)，而所謂的名利也會(huì)自然而來(lái)。

《顏氏家訓(xùn)》曰：“求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣?！毕氤燥栵埖珣械孟聫N房，想穿暖卻懶于學(xué)裁衣。有些人希望“名利雙收”，然而卻見利忘義，見害則唯恐避之不及，這種人或許自我感覺良好，但在圈內(nèi)人心中，其必然是一個(gè)沒有擔(dān)當(dāng)?shù)暮美?，其“希望”也必?huì)淪為“空想”。