知人者智，自知者明。

勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

知足者富。強(qiáng)行者有志。

中國(guó)有一句話，叫“人貴有自知之明”，這句話的最早表述者，就是老子。“自知者明”，就是說(shuō)能清醒地認(rèn)識(shí)自己、對(duì)待自己，這才是最聰明、最難能可貴的。

大方無(wú)隅，大器晚成。

大音希聲，大象無(wú)形。

最方正的沒(méi)有棱角，最大的器具最后完成，最大的音樂(lè)沒(méi)有音聲，最大的形象沒(méi)有形象。這是由老子提出的中國(guó)古代文學(xué)理論中的一種美學(xué)觀念，意在推崇自然的、而非人為的美。

上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

老子認(rèn)為，最高境界的德行，就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)。避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛?cè)嵯酀?jì)是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻(xiàn)。逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。樂(lè)善好施不圖報(bào)，淡泊明志謙如水。

合抱之木，生于毫末；

九層之臺(tái)，起于累土。

千里之行，始于足下。

合抱粗的大樹，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來(lái)的。老子向我們闡述了細(xì)微積累、認(rèn)真踏實(shí)的重要性，只有踏實(shí)付出、積極行動(dòng)才能把事情做好。

信言不美。美言不信。

善者不辯。辯者不善。

知者不博。博者不知。

真實(shí)的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。真理不會(huì)有人辯解，有人辯解的不是真理。有智慧的人并不是無(wú)所不知，什么都知道的人并不一定就是智慧。圣人從不吝嗇，而是盡力幫助別人，盡力給予別人，自己反而得到的更多。上天的準(zhǔn)則是，施利與萬(wàn)物卻不傷害它們。圣人的準(zhǔn)則是，幫助，給予他人卻不與他們競(jìng)爭(zhēng)。

慎終如始，則無(wú)敗事

做事情如果到結(jié)束時(shí)仍如開始時(shí)那么慎重，就不會(huì)有失敗的事了。老子告誡人們，做事應(yīng)謹(jǐn)慎小心，堅(jiān)持始終如一，才不致功敗垂成。

天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)

天下最柔弱的東西，騰越穿行于最堅(jiān)硬的東西中；無(wú)形的力量可以穿透沒(méi)有間隙的東西。我因此認(rèn)識(shí)到“無(wú)為”的益處?！安谎浴钡慕虒?dǎo)，“無(wú)為”的益下，普天下少有能趕上它的了。

金玉滿堂，莫之能守。

富貴而驕，自遺其咎。

功遂身退，天之道

執(zhí)持盈滿，不如適時(shí)停止；顯露鋒芒，銳勢(shì)難以保持長(zhǎng)久。金玉滿堂，無(wú)法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這才是符合自然規(guī)律的道理。

將欲歙之，必固張之。

將欲弱之，必固強(qiáng)之。

將欲廢之，必固興之。

將欲取之，必固與之。

老子對(duì)于事態(tài)發(fā)展的具體分析，貫穿了老子所謂“物極必反”的辯證法思想。他認(rèn)識(shí)到，柔弱的東西里面蘊(yùn)含著內(nèi)斂，往往富于韌性，生命力旺盛，發(fā)展的余地極大。相反，看起來(lái)似乎強(qiáng)大剛強(qiáng)的東西，由于它的顯揚(yáng)外露，往往失去發(fā)展的前景，因而不能持久。在柔弱與剛強(qiáng)的對(duì)立之中，老子斷言柔弱的呈現(xiàn)勝于剛強(qiáng)的外表。

天下難事，必作于易；

天下大事，必作于細(xì)。

做大事要從細(xì)小處做起。天下的難事都是從容易的時(shí)候發(fā)展起來(lái)的，天下的大事都是從細(xì)小的地 方一步步形成的。