在古代，從儒家思想開始儒家思想開始，就把道德修養(yǎng)放在第一位，王陽明的心學(xué)，致良知，也是在心學(xué)中很重要的一點(diǎn)，王陽明認(rèn)為，一個(gè)人需要有更好的良知才能知善惡。

王陽明曾說：世之君子，惟務(wù)致其良知，則自能公是非，同好惡，視人猶己，視國(guó)猶家，而以天地萬物為一體，求天下無治而不可得矣。

王陽明，致良知的觀點(diǎn)，能看出來他教育的目標(biāo)和核心。王陽明曾說，士之君子，惟務(wù)致其良知。他認(rèn)為世上的君子只要專心的，修養(yǎng)自己的修養(yǎng)品德，能夠在世間的事情中明辨是非。那么他的內(nèi)心一定有一個(gè)平衡，對(duì)待自己，對(duì)待別人，把天地萬物看作一個(gè)整體。從而求得內(nèi)心的平衡，這不僅是個(gè)人修養(yǎng)的思想指導(dǎo)，更是為人處世的道理。

孔子也曾經(jīng)說，即使有周公那樣，美好的資質(zhì)，只要一個(gè)人驕傲吝嗇，其余的也就不值一提了。意思是說，無論你有多么大的才智，無論你有多么才高八斗的智慧，如果你的品德不好，那么一切都是空談，圣人連看也不會(huì)看你一眼。一個(gè)人想要在社會(huì)上立足，德才兼?zhèn)?，一定是重中之重。如果要在才和得之間取舍，寧可要德，也不要自己的才能。

在我們的身邊會(huì)遇到兩種人，一種是品質(zhì)好，但是才能不好的人。一種是才能好，但是品質(zhì)不那么好的人。其實(shí)在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，才能好品質(zhì)不太好的人更容易上位，因?yàn)樗麄儾潘济艚荩芰Τ霰?，能找到一種捷徑上位。但是當(dāng)他上位之后，他就會(huì)對(duì)身邊的人或者是這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生一些危害，甚至到一發(fā)不可收拾的地步。

而我們結(jié)合王陽明的思想來說，如果一個(gè)人有一個(gè)好的能力，沒有一個(gè)好的品德。就算她上位了，也未必長(zhǎng)久，從長(zhǎng)久的眼光來看，他的上位，一定會(huì)造就他的幻滅。最終走向一個(gè)一發(fā)不可收拾的地步，被人唾棄，被人唾罵。

德不配位，這句話大家一定聽說過，很多人很淺顯的把這個(gè)德 理解為才能。其實(shí)這個(gè)德更高要求的是一個(gè)人的思想修養(yǎng)，道德素質(zhì)。沒有一個(gè)很好的道德素質(zhì)，就算你有一個(gè)很高的位置，只會(huì)讓這股能量產(chǎn)生一些副作用，最后，走向泯滅。那是因?yàn)槟愕牡拢{馭不了你的地位。

如果從相反的角度來說，一個(gè)人有很好的素質(zhì)修養(yǎng)，哪怕他沒有更好的才能，他也會(huì)虛心學(xué)習(xí)，慢慢的進(jìn)步，最后他也會(huì)有一個(gè)幸福平淡的生活。

生活中那些品質(zhì)比較好的人就算他們能力不好的時(shí)候，他們虛心請(qǐng)教，謙虛受學(xué)，就算能力不高，也可以不斷的提高自己，通過腳踏實(shí)地的，努力獲得自己人生的成功。

如果結(jié)合到現(xiàn)在的生活來說，在我們做事的時(shí)候，一定要先學(xué)會(huì)做人，如果做人做得比較好，那你事情一定能做成。也就是說，你只要有一個(gè)很好的修養(yǎng)，哪怕你沒有更高的才能，你也可以通過慢慢的學(xué)習(xí)，身邊的人也會(huì)慢慢幫助你成功。

一個(gè)人，如果你想在一生中有一個(gè)長(zhǎng)久的發(fā)展，要有一個(gè)良好的素養(yǎng)，有一個(gè)良好的修養(yǎng)良好的品質(zhì)，要有道德，有良知。否則就算你一直有地位，最后也會(huì)泯滅。