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近代哲學(xué)之父，笛卡爾 來(lái)自小播讀書(shū) 00:00 07:43

(撰文：小播  |  主播：David)

大家好，這里是小播讀書(shū)，今天要帶大家了解的是法國(guó)著名哲學(xué)家、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家：笛卡爾。

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說(shuō)到笛卡爾很多人應(yīng)該不會(huì)陌生，很多人都聽(tīng)過(guò)他的那句著名的、有點(diǎn)奇怪的名言：“我思故我在”。這句話(huà)是什么意思？他想表達(dá)什么觀點(diǎn)？

我想第一次看到或者聽(tīng)到這句話(huà)的人，大概都會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)無(wú)聊和奇怪吧。但就是這句話(huà)，卻深刻地反映了笛卡爾作為“近代哲學(xué)之父”的思想魅力。

“我思故我在”的意思是：我思考，所以我存在嗎？當(dāng)然不是！笛卡爾其實(shí)想表達(dá)的是：我唯一確定的，是那個(gè)正在思考的我。其隱含的意思是，我并不能確定那個(gè)肉體的我是存在的，我只能確定那個(gè)精神的、靈魂的我的存在。為什么他會(huì)有如此奇怪的想法和結(jié)論？在回答這個(gè)問(wèn)題之前，讓我們了解一下鼎鼎大名的笛卡爾。

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你也許認(rèn)為笛卡爾只是一個(gè)哲學(xué)家，那你就錯(cuò)了，笛卡爾除了哲學(xué)家身份以為，他也是一位物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、甚至還是神學(xué)家和心理學(xué)家，而且在這幾個(gè)方面都取得了偉大的成就。

在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，笛卡爾創(chuàng)立了著名的平面直角坐標(biāo)系，對(duì)了，就是我們中學(xué)課本中那個(gè)常見(jiàn)的，X軸和Y軸構(gòu)成的平面直角坐標(biāo)系，是他將幾何坐標(biāo)體系公式化，也被譽(yù)為是“解析幾何之父”。笛卡爾還出版了一本著名的《幾何學(xué)》，在書(shū)中，他建立了一種普遍的數(shù)學(xué)，把算術(shù)、代數(shù)、幾何統(tǒng)一起來(lái)。他設(shè)想把任何數(shù)學(xué)問(wèn)題化為一個(gè)代數(shù)問(wèn)題，在把任何代數(shù)問(wèn)題歸結(jié)到去解一個(gè)方程式。

在物理學(xué)領(lǐng)域，笛卡爾首次對(duì)光的折射定律提出了理論論證，在力學(xué)上還發(fā)展了伽利略運(yùn)動(dòng)相對(duì)性的理論 ，甚至他還發(fā)展了宇宙演化論、漩渦說(shuō)等理論學(xué)說(shuō)?？梢哉f(shuō)是一位廣泛涉獵各類(lèi)科學(xué)的科學(xué)巨匠。他一生發(fā)表了多部重要著作，包括《方法論》《幾何》《屈光學(xué)》《哲學(xué)原理》以及《形而上學(xué)的沉思》。那句著名的“我思故我在”就是出自《方法論》一書(shū)。

當(dāng)然，笛卡爾最著名的身份是哲學(xué)家，笛卡爾堪稱(chēng)是17世紀(jì)歐洲哲學(xué)界和科學(xué)界最有影響的巨匠之一，被譽(yù)為“近代科學(xué)的始祖”，被廣泛認(rèn)為是歐洲近代哲學(xué)的奠基人，黑格爾稱(chēng)他為“近代哲學(xué)之父”。

在哲學(xué)思想上，他提出了著名的心物二元論，融合了唯心主義和唯物主義哲學(xué)思想。他認(rèn)為宇宙中共有兩個(gè)不同的實(shí)體，既內(nèi)在的心靈和外在的物質(zhì)，心靈是精神性實(shí)體的存在，而物體是物質(zhì)性實(shí)體的存在。而兩者的本體都來(lái)自于上帝，上帝是獨(dú)立存在的，而且上帝是一個(gè)全知全能、完美的存在。因此笛卡爾也是一位決定論者，他的決定論思想成為后來(lái)很多哲學(xué)家攻擊的靶子，其中就包括后面我們會(huì)講到的哲學(xué)家波普爾。

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笛卡爾哲學(xué)思想融合了唯心主義和唯物主義思想，他強(qiáng)調(diào)人和動(dòng)物的區(qū)別，動(dòng)物沒(méi)有心靈，人是有心靈的，這樣的推斷是二元論的典型表現(xiàn)。另外，心神交感論也是笛卡爾在身心關(guān)系上二元論的又一典型表現(xiàn)，他認(rèn)為，人的肉體是由物質(zhì)實(shí)體構(gòu)成的，人的心靈是由精神實(shí)體構(gòu)成的。心靈和人體即可以相互影響、互為因果、相互作用。

笛卡爾之所以說(shuō)“我思故我在”，是其哲學(xué)思想的體現(xiàn)，在《方法論》中，笛卡爾提出，要獲得真正可靠、確定的真理，唯一方法就是要先否定和清空一切，然后再重新審視一個(gè)個(gè)思想和觀念。但是在否定和質(zhì)疑一切的時(shí)候，我們唯一不能否認(rèn)的，就是我們正在否認(rèn)這個(gè)主體，因?yàn)槟悴荒苷J(rèn)為一個(gè)什么都不是的東西正在否認(rèn)，因此有了那句“我思故我在”。是說(shuō)當(dāng)我們?cè)谒伎肌⒃诜裾J(rèn)、在質(zhì)疑的時(shí)候，我們唯一不能否認(rèn)的，就是正在思維、正在否認(rèn)和正在質(zhì)疑的這個(gè)主體，而這個(gè)主體就是我們的心靈或者說(shuō)靈魂，因此笛卡爾證明了靈魂的存在，靈魂是一種精神性實(shí)體的存在。

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笛卡爾1596年出生于法國(guó)一個(gè)地位較低的貴族家庭，父親是地方議會(huì)的議員，也是一名地方法官，而他的母親早在他1歲的時(shí)候就去世了。笛卡爾從小體弱多病、喜歡安靜、喜歡思考、性格孤僻，父親覺(jué)得他很有哲學(xué)家氣質(zhì)，從小就昵稱(chēng)他為“小哲學(xué)家”。而且笛卡爾從小對(duì)數(shù)學(xué)和物理學(xué)很感興趣。1618年，笛卡爾大學(xué)畢業(yè)后參加了荷蘭的軍隊(duì)，在軍隊(duì)服役期間，還堅(jiān)持學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和物理學(xué)，據(jù)說(shuō)有一天晚上，笛卡爾做了三個(gè)夢(mèng)。第一個(gè)夢(mèng)是，笛卡爾被風(fēng)暴吹到一個(gè)風(fēng)力吹不到的地方；第二個(gè)夢(mèng)是他得到了打開(kāi)自然寶庫(kù)的鑰匙；第三個(gè)夢(mèng)是他開(kāi)辟了通向真正知識(shí)的道路。這三個(gè)奇特的夢(mèng)增強(qiáng)了他創(chuàng)立新學(xué)說(shuō)的信心。這一天是笛卡爾思想上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也有些學(xué)者把這一天定為解析幾何的誕生日。

1621年笛卡爾退伍回國(guó)，遭遇法國(guó)內(nèi)亂，于是在1622年26歲的笛卡爾變賣(mài)掉父親留下的資產(chǎn)，用4年時(shí)間游歷歐洲，其中在意大利住了2年，隨后于1625年遷住于巴黎。1628年笛卡爾移居荷蘭，在那里住了20多年。在此期間，笛卡爾對(duì)哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)和生理學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的研究且致力于哲學(xué)研究發(fā)表了多部重要的文集，他的主要著作幾乎都是在荷蘭完成的。其中就包括《氣象學(xué)》《幾何學(xué)》《方法論》等。笛卡爾1650年2月去世，終年54歲，終生未婚。

笛卡爾去世后，羅馬天主教把他的著作列入官方禁書(shū)，法國(guó)王室下令禁止法國(guó)所有學(xué)校講授笛卡爾哲學(xué)的任何觀點(diǎn)，大概二十年間，只要有人認(rèn)同他的哲學(xué)思想，都會(huì)被貼上“笛卡爾分子”的標(biāo)簽。數(shù)十年后，笛卡爾和他的哲學(xué)終于重見(jiàn)天日，人們?cè)谒哪贡峡滔铝诉@樣一句話(huà)：笛卡爾，歐洲文藝復(fù)興以來(lái)，第一個(gè)為人類(lèi)爭(zhēng)取并保證理性權(quán)利的人。

笛卡爾一生追求真理，探尋知識(shí)，他曾經(jīng)說(shuō)：沒(méi)有知識(shí)的人總愛(ài)議論別人的無(wú)知，知識(shí)豐富的人卻時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。這和近2000年前的思想家 蘇格拉底 那句：我唯一知道的，就是我一無(wú)所知 。是何其相似。

關(guān)于笛卡爾，今天我們?cè)偌觾蓚€(gè)餐：

首先，看看笛卡爾是如何論證“上帝是存在的” 這樣一個(gè)奇怪的命題。

其次，聊聊笛卡爾的八卦：景田百歲山廣告你真的看懂了嗎？

第一：論證上帝的存在

關(guān)于上帝的存在，在今天看來(lái)，其實(shí)有點(diǎn)荒謬，但在17世紀(jì)的歐洲，對(duì)于上帝的信仰是最基本的信仰。但笛卡爾并不是從神學(xué)的角度證明上帝的存在，而是從哲學(xué)甚至是用數(shù)學(xué)邏輯推理方法去證明了上帝的存在。讓我們來(lái)看看他是如何做到的吧。

笛卡爾證明上帝的存在，是建立在兩個(gè)普遍原則之上：“觀念的客觀實(shí)在性”和“實(shí)在性的因果原則”。

笛卡爾把我們的人的思想分為三類(lèi)：觀念；情感或意志；判斷。

而觀念有三種，一種是完全捏造的，比如我們想象一個(gè)長(zhǎng)了兩個(gè)翅膀的白馬；第二類(lèi)是來(lái)自于外界物體的觀念，比如我們看到一本書(shū)，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)書(shū)的觀念，看到一輛車(chē)就會(huì)產(chǎn)生對(duì)車(chē)的觀念，但是遠(yuǎn)古人類(lèi)并沒(méi)有看過(guò)電腦，因此他們并不會(huì)有電腦的觀念。第三類(lèi)觀念可以稱(chēng)之為抽象的觀念，就像我們說(shuō)的三角形或者其他抽象的概念，這些概念作者稱(chēng)之為天賦概念，它們并不依附于心靈，它需要依附一個(gè)實(shí)體，而這個(gè)實(shí)體顯然不是精神性的而是物質(zhì)性的，因此這類(lèi)觀念是存在的。而且比第二類(lèi)來(lái)自外部世界物體的投影所產(chǎn)生的觀念更加真實(shí)和客觀。這是為什么呢？

比如太陽(yáng)，我們發(fā)現(xiàn)我心里有兩個(gè)不同的觀念，一個(gè)觀念是來(lái)源于外在對(duì)象的投影，也就是基于外在太陽(yáng)這個(gè)對(duì)象在我們內(nèi)心的投射，這個(gè)對(duì)象的觀念告訴我們太陽(yáng)比地球小很多。但另外一個(gè)觀念是基于天文學(xué)的知識(shí)，天文學(xué)的知識(shí)告訴我們，太陽(yáng)實(shí)際上比地球要大很多倍。那哪一種觀念更正確呢？理性告訴我們，當(dāng)然是基于天文學(xué)的知識(shí)理論更正確。笛卡爾將外在太陽(yáng)投射到我們內(nèi)心的觀念，稱(chēng)之為“有限實(shí)體的觀念”，而來(lái)自天文學(xué)或者別的什么地方的理性的觀念，稱(chēng)之為“無(wú)限實(shí)體觀念”。顯然無(wú)限實(shí)體的客觀實(shí)在性，要比有限實(shí)體更多。

然而，重點(diǎn)來(lái)了，在笛卡爾心中，有一個(gè)至高無(wú)上、永恒的、全知全能的、創(chuàng)造一切的上帝的觀念。這個(gè)觀念比起有限實(shí)體的觀念要更加客觀和實(shí)在。這是我們目前得出的一個(gè)重要結(jié)論。

接下來(lái)，讓我們看看“實(shí)在性的因果原則”，在哲學(xué)界有一個(gè)古老的原則就是“原因不得小于結(jié)果”，這是為什么呢？因?yàn)榻Y(jié)果是原因?qū)е碌?，是原因中的某些東西導(dǎo)致了結(jié)果，所以結(jié)果不可能大于原因。比如一桶水的容量是有限的，而從桶里面倒出的水量不可能超過(guò)這個(gè)桶里的水量。所以，基于這個(gè)原則，如果任何事物都必須要有一個(gè)原因，而且不可能出現(xiàn)：結(jié)果比原因中包含著更多實(shí)在性的情況，即：結(jié)果不能比原因更完滿(mǎn)。

基于這個(gè)推理，笛卡爾在“我思故我在”中唯一確認(rèn)的“在思考的我”，顯然是有限的實(shí)體，但就是在這個(gè)有限的實(shí)體“我”之中卻有一個(gè)無(wú)限觀念“上帝”。根據(jù)實(shí)在性的因果原則，有限的“我”不可能作為無(wú)限觀念的原因，一個(gè)無(wú)限觀念的原因只能是一個(gè)無(wú)限的實(shí)體，那個(gè)無(wú)限的實(shí)體只能是：上帝，是他將無(wú)限觀念賦予了我內(nèi)心。因此，笛卡爾得出了：上帝作為無(wú)限實(shí)體存在的結(jié)論。

第二：笛卡爾的浪漫愛(ài)情故事，景田百歲山的廣告你真的看懂了嗎？

給你兩分鐘消化一下這場(chǎng)思想之旅。接下來(lái)讓我們輕松一下，來(lái)聊聊這位終身未娶的哲學(xué)家笛卡爾的“愛(ài)情故事”。我們應(yīng)該都看過(guò)景田百歲山那個(gè)著名的有點(diǎn)奇怪的廣告，就是一位坐著馬車(chē)的漂亮小姑娘，和一位滄桑的老頭在街頭見(jiàn)面的場(chǎng)景。我想多數(shù)人應(yīng)該是沒(méi)有看懂，而這個(gè)廣告中那個(gè)老頭的原型，其實(shí)就是：笛卡爾。你可能覺(jué)得很好奇吧，這.......怎么可能。

故事發(fā)生在斯德哥爾摩街頭的一個(gè)故事，52歲的笛卡爾邂逅了18歲的瑞典公主克莉絲汀，笛卡爾落魄無(wú)比、窮困潦倒，又不愿意請(qǐng)求別人的施舍，每天只是拿著破筆破紙研究數(shù)學(xué)題。有一天，克莉絲汀的馬車(chē)路過(guò)街頭，發(fā)現(xiàn)笛卡爾是在研究數(shù)學(xué)，公主便下車(chē)詢(xún)問(wèn)，最后笛卡爾發(fā)現(xiàn)公主很有數(shù)學(xué)天賦。道別后的幾天，笛卡爾收到通知，國(guó)王要求他做克莉絲汀公主的數(shù)學(xué)老師。

其后幾年中，相差34歲的笛卡爾和克莉絲汀竟然相愛(ài)了。國(guó)王發(fā)現(xiàn)后，不容忍他們的愛(ài)，并殘酷地處死了笛卡爾。笛卡爾臨終寫(xiě)給克莉絲汀的情書(shū)中出現(xiàn)了r=a(1-sinθ)的數(shù)學(xué)坐標(biāo)方程，解出來(lái)是個(gè)漂亮的心形圖案，這就是有名的“心形線”。

這封另類(lèi)的情書(shū)最后被收藏到歐洲笛卡爾博物館中。廣告的創(chuàng)意就是把百歲山的水比喻成這封另類(lèi)情書(shū)，意喻“經(jīng)典浪漫、刻骨銘心”。你看懂了嗎？

(傳說(shuō)中的笛卡爾心形）