就這么有意思，說這逮魚的知道，這什么季節(jié)，過什么魚，出什么魚。

它和運(yùn)氣有關(guān)系，你治病也是一樣，不是說這個(gè)病你怎么治，它是春天容易發(fā)生什么病，夏天容易發(fā)生什么病，秋天發(fā)生什么病，冬天發(fā)生什么病，你有這么個(gè)認(rèn)識(shí)不挺好嗎？它不是對(duì)于你這個(gè)病，怎么的不一樣，春天，夏天，不是這個(gè)，我就把這個(gè)問題弄簡(jiǎn)單了。什么八綱吧，六經(jīng)吧，臟腑吧，經(jīng)絡(luò)吧，運(yùn)氣統(tǒng)統(tǒng)都沒有。內(nèi)源，外源完了。怎么它就治好病，這不就完了嘛。咱們不是為了麻煩啊，要是為了麻煩，別學(xué)這個(gè)，哪個(gè)麻煩學(xué)哪個(gè)，你要是為了治病，別找麻煩。哪個(gè)簡(jiǎn)單，學(xué)哪個(gè)。簡(jiǎn)單的，準(zhǔn)確的，有效的，廉價(jià)的，不都占了嗎？明白這個(gè)問題了嗎？重新學(xué)，開始學(xué)簡(jiǎn)單的。我把這個(gè)先放下，不舍得放。誰還有問題？郭老，有一句話說，桂枝加快動(dòng)脈血循環(huán)，芍藥加快靜脈血回流，這句話對(duì)吧？桂枝加快動(dòng)脈血循環(huán)，芍藥加快靜脈血回流，這不知道是哪一位大師說的？這個(gè)，不可以呀，作為一個(gè)框子，我說給你。我們?cè)谡f一個(gè)藥的時(shí)候，你記住，千萬不要離開病說藥。記住了嗎？明白不明白？你離開病說藥，你是說的這個(gè)藥的共性，我們治病是用的這個(gè)藥的個(gè)性，聽明白了嗎？

這是不要離開病說藥的理論，沒用，一錢不值。要說藥，在病中說藥，這可就不是一回事了，有100個(gè)要用桂枝，我們?cè)?00個(gè)病里說桂枝，有的時(shí)候這個(gè)桂枝是干什么用的，有的時(shí)候是干那個(gè)用的，有的時(shí)候是干這個(gè)用的，100個(gè)病不一定是重復(fù)的，可能是桂枝的100個(gè)用途，談藥，談何容易？我說中醫(yī)沒有藥，中醫(yī)治病不是用藥。你還理解不了，慢慢的，等你理解了你就成了大醫(yī)了。中醫(yī)治病不是用藥，中醫(yī)底下所有的東西都是藥。聽明白了嗎？就和我說的那句話一樣，中醫(yī)最終是天下無醫(yī)。他們

問，怎么能天下無醫(yī)??？我說生命無病，另一位說怎么個(gè)天下無醫(yī)，人人都是醫(yī)生，哪里天下還有醫(yī)啊？知道怎么去理解這個(gè)事情了嗎？說中醫(yī)不是用藥治病，要不咱們就舉一個(gè)例子，咱就說桂枝湯證，你認(rèn)為桂枝是藥嗎？燉肉加點(diǎn)桂皮，誰說，加點(diǎn)藥？誰說了？加點(diǎn)生姜，大蔥，誰說加點(diǎn)藥了？那大蔥不是藥??？傷寒論里有白通湯，知道嗎？大蔥白，那生姜是藥不是藥？誰不知道??？它是藥嗎？那廚房哪天離了大蔥和生姜??？哪一個(gè)是藥？那人參是藥??？人參煮煮能吃飽了，你信不信呢？好多好多的東西都不是藥，什么是藥??？藥的概念是什么？這是藥。咱比方說青霉素是藥，你干別的行嗎？你燉肉你擱青霉素？你喝粥，你也不吃青霉素??？只能是打進(jìn)去干這一個(gè)事，別的什么都不行。就是有病了用它，它才是藥。

中醫(yī)沒藥，中醫(yī)什么都是藥，你看看《本草綱目》，所以西方人笑話中醫(yī)呀，糞便都是藥。你這真惡心，你什么叫醫(yī)？對(duì)不對(duì)，有些動(dòng)物的糞便，人的糞便，人中黃，人中白，這不是又是屎又是尿，怎么成了藥了？它不是藥，它是什么？它就是糞便。到了時(shí)候你要不吃你就死啦。你想死不？不想死，不想死吃了這個(gè)就好了，那大糞有時(shí)候是能使人活命的。因?yàn)橹嗅t(yī)就這么來的。說有一個(gè)人啊，吃了砒霜了，什么也沒有??？那砒霜吃了怎么辦？在醫(yī)院也沒辦法??？催吐就吐了，要沒有呢？沒催吐的藥呢？你沒醫(yī)院怎么辦？中國(guó)人最低的老百姓都知道，灌屎湯子，你見過沒有？沒有吧？你沒見過比見過還好呢，我見過。他說他吃了砒霜了，他這一說啊，行了。趕緊灌他屎湯子，他說我沒吃，你沒吃也不行，說沒吃，好幾條大漢按著就灌他，灌他，無可奈何，不行，還得灌他。其實(shí)呢，他真沒吃。所以這個(gè)東西開不得玩笑啊，這個(gè)人，他是個(gè)地痞流氓，這一類的玩

意兒，他弄這個(gè)要挾人，他沒想到這一句話找苦吃了，誰都按著你灌，都是合法的。他是為了救你的命！干嗎不干這個(gè)？這是個(gè)真笑話。不談這個(gè)了，咱結(jié)束了，但愿你們真正的能會(huì)用這個(gè)方子，也可以給別人用，它非常的平安。你甭考慮說吃了這個(gè)藥死了，不用考慮這個(gè)，你吃了以后就知道了，就是好病，沒別的毛病，你看看凈什么啊，花，果實(shí)，根。

第11講—模糊病區(qū)的處理

咱們開始說啊，說過流行性感冒，說過一般感冒，說過肺炎嗎，是不是說過？說過心下痞，就是那個(gè)宿食發(fā)燒，說過肺感染，說過咽炎發(fā)燒，急性咽炎。今天咱說一個(gè)感冒，肺炎還有一些溫病，比如說咽炎，麻疹，腦炎這一類的。這期間有一個(gè)模糊的病區(qū)，你遇到了，你說不清，因?yàn)槟銢]有經(jīng)驗(yàn)。又像是流行性感冒，又像是普通感冒，又像是咽炎，又像是肺炎。臨床醫(yī)生，對(duì)于我說的這個(gè)話，我想一定會(huì)有感受。有的人在這個(gè)模糊區(qū)域里頭猜了一輩子，認(rèn)為就是這個(gè)樣，其實(shí)不是。嚴(yán)格的說沒有模糊病區(qū)，只是我們對(duì)于這個(gè)病，這個(gè)趨勢(shì)，審視不準(zhǔn)。我們就看著是個(gè)模糊的區(qū)域。比如說我，我看著你們?cè)谀莾鹤?，我都看不清誰是誰，就是模糊的，這不是你們本身沒有清楚，是我的眼有毛病，我的眼視力不夠，所以我看著是模糊的。這問題怎么辦呢？我今天遇到這么一個(gè)模糊的病人，我如何能把我這個(gè)審勢(shì)能力提高嗎？不行，這不是幾個(gè)小時(shí)的事，這是一個(gè)，比較要一個(gè)有相當(dāng)過程的修養(yǎng)，思考，認(rèn)識(shí)才能解決的問題。這個(gè)病人不能等著我們?nèi)ビ辛诉@個(gè)能力，再得病吧。所以，我提出了這么一個(gè)模糊區(qū)，這個(gè)模糊不是真模糊，是我們的識(shí)別能力不夠，識(shí)別能力不夠怎么

辦？我想了一個(gè)模糊的方法。這個(gè)過程啊，我是經(jīng)過的，我在二十幾歲上的時(shí)候，經(jīng)常在這個(gè)模糊區(qū)域里徘徊，后來才知道，不是病人的病模糊，是我的視力不夠，后來我就走出了這個(gè)模糊區(qū)了，再回頭看，就是今天這個(gè)看法。今天我跟大家說說這個(gè)問題怎么處理。我提出來了個(gè)模糊的方法，來解決我們這個(gè)模糊區(qū)域，這個(gè)模糊的，反倒是準(zhǔn)確了這么一個(gè)東西，今天談一談。

還有一個(gè)醫(yī)院經(jīng)常是叫無名熱，這個(gè)無名熱啊，就是我不知道他為什么發(fā)熱照樣治病，你說這個(gè)事，怎么辦呢？我想每一個(gè)人都不能滿足這個(gè)話，你無名熱，你不知道是怎么發(fā)熱你怎么給我治??？你說我不治怎么辦呢？你去找那個(gè)不模糊的你找的著嗎，你還得接受，不管是用抗生素也好，用消炎也好，不管是用激素也好，你也得接受，你無可奈何??！這么一個(gè)問題啊，這個(gè)無名熱。

先說這個(gè)模糊，麻黃湯是發(fā)汗的，桂枝湯是解肌的，發(fā)汗和解肌的兩個(gè)差別就是這兩個(gè)病勢(shì)：一個(gè)是無汗，一個(gè)是時(shí)而有汗。這個(gè)根本是很清楚的問題，可是呢，這個(gè)病毒性感冒發(fā)燒不是那么高，它這反應(yīng)不是那么強(qiáng)烈，它非常近似這個(gè)解肌，它有時(shí)候有一點(diǎn)，你又不敢確定它是汗還是不是汗，因?yàn)槟銢]有經(jīng)驗(yàn)，這算不算有汗呢？你說這個(gè)事怎么辦，你問誰啊？別人問你，你沒人可問，你得問你自己，怎么辦？我就給他麻黃湯，哎呀，要麻黃湯發(fā)汗過多可怎么辦，害怕了，不行我還給他桂枝湯，這桂枝湯要如果，發(fā)不出汗來他是缺乏津液還是汗腺不分泌啊，不是說無汗不用桂枝嗎，這到是算有汗呢算沒汗呢，所以這個(gè)時(shí)候，你非常沒主意，你就認(rèn)為這是個(gè)模糊區(qū)域。當(dāng)你實(shí)在分不清楚的時(shí)候，你給他這么一張方子，

《方法系統(tǒng)論》

《方法系統(tǒng)論》..................................................................................... 1

第1講 中醫(yī)辨證論治 .................................................................. 3

第2講 辯證法及方法系統(tǒng)論 .................................................... 23

第3講 麻黃湯、葛根湯、大青龍湯 ......................................... 44

第4講 小青龍湯 

第5講 發(fā)汗法禁忌及剖析 ........................................................ 74

第6講 解肌法（一） ................................................................ 90

第7講 解肌法（二） .............................................................. 108

第8講 解肌法（三） .............................................................. 130

第9講 排異法 .......................................................................... 151

第10講 感冒的治療 ................................................................ 169

第11講—模糊病區(qū)的處理 ........................................................ 191

第12講 以中醫(yī)的核心思想看中醫(yī)史及斷代 ......................... 205

第13講 討論中醫(yī)的傳承 ........................................................ 223

第14講 辟穀 ............................................................................ 242

第15講 辟穀養(yǎng)生的思考 ........................................................ 260

整理的統(tǒng)一要求：

一、因?yàn)楹笃谝鶕?jù)此文字版制作帶字幕的視頻，故整理時(shí)文字盡可能與視頻中的講課內(nèi)容一致。 二、如有視頻中學(xué)員提問、噪音太大、方言等原因聽不清楚，不完整的地方，請(qǐng)用大寫的ZZ（底色為黃色）替代，不要直接跨過。能部分聽清楚但又不能確定的，先按自己的理解聽寫，有疑問的地方用黃色的底色標(biāo)注。

三、學(xué)員提問的，在提問內(nèi)容前加(學(xué)員)，郭老的回答前加(郭老)，整理時(shí)用大寫字母(學(xué)員)和(郭老)表示，整理完后用Ctrl+H進(jìn)行替換。括號(hào)為英文+半角狀態(tài)。

四、學(xué)員提問和郭老回答內(nèi)容，暫時(shí)不用加引號(hào)(“”)。

第1講 中醫(yī)辨證論治

我講完了本能系統(tǒng)論，下面就是方法系統(tǒng)。方法系統(tǒng)這是本能系統(tǒng)的第二部分，這一個(gè)包括辨證、包括許多的方法。

今天談一談辨證，這是個(gè)很復(fù)雜的問題，中醫(yī)始終講辨證論治，什么是證？為什么要辨？證與治是個(gè)什么關(guān)系？這個(gè)問題似乎是還沒說清楚的問題，今天我們看看說清楚了沒有？！你們要聽清楚了，那就是我說清楚了，這是非常重要的一部分。中醫(yī)說的辨證論治，什么是證？為什么要辨證？辨證，這是從什么時(shí)候有的？辨證的目的是什么？

我們先說一下什么是證，這個(gè)證啊，在過去，就是說在漢代、在東漢《傷寒雜病論》開始有辨證，叫六經(jīng)辨證，這個(gè)證有兩種寫法，這個(gè)（證）簡(jiǎn)化了，我們看看那個(gè)繁體的（證），這兩個(gè)字一個(gè)繁體的一個(gè)簡(jiǎn)體的（證、證），在《傷寒論》出現(xiàn)的是這個(gè)繁體的證，后來簡(jiǎn)化了以后啊，大家習(xí)慣用這個(gè)癥，這個(gè)證和這個(gè)癥是共同的，在辨證有用這個(gè)證的，有用這個(gè)癥，沒有區(qū)別，證是什么呢？證是在一個(gè)疾病當(dāng)中，在人體的表現(xiàn)、表現(xiàn)出來的一些現(xiàn)象，中醫(yī)叫證，舉個(gè)例子，比如說：發(fā)燒、這是一個(gè)證，發(fā)熱畏寒是一個(gè)證，發(fā)熱惡熱又是一個(gè)證，寒熱往來又是一個(gè)證，頭疼是一個(gè)證，脈浮也是一個(gè)證，身疼頭疼，肢體麻木都屬于證，舌白、舌赤、舌黃，有苔、無苔都是一個(gè)證，所以這個(gè)證啊，凡是疾病所表現(xiàn)在身體的一些現(xiàn)象都是證。我們不可能都舉出來，對(duì)于這個(gè)東西啊，中醫(yī)看得是很重要，他通過對(duì)這些現(xiàn)象的思辨，認(rèn)識(shí)到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。我們辨證，就是本能系統(tǒng)這個(gè)醫(yī)學(xué)體系辨證的目的是什么？是對(duì)這些現(xiàn)象思考、思辨，認(rèn)識(shí)它的本質(zhì)。本質(zhì)是什么呢？就是本能系統(tǒng)活動(dòng)表現(xiàn)出來的趨勢(shì)，大家記

住這一點(diǎn)，我們本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)辨證是為了認(rèn)識(shí)在疾病中本能系統(tǒng)活動(dòng)的趨勢(shì)，是為了認(rèn)識(shí)這個(gè)東西。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到這個(gè)東西啊，他才能順應(yīng)本能趨勢(shì)保護(hù)生命，這是本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)唯一的一個(gè)認(rèn)識(shí)本能趨勢(shì)的方法，所以辨證在本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)之中是非常重要的。

為什么今天我把辨證、把辨證的目的說成是認(rèn)識(shí)本能系統(tǒng)活動(dòng)趨勢(shì)的唯一方法，因?yàn)楸灸芟到y(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為：病是什么？認(rèn)為病是本能系統(tǒng)保護(hù)生命的一種活動(dòng)，是唯一的保護(hù)生命的一種活動(dòng)。

我可以換一句話說，本能系統(tǒng)活動(dòng)是一種大自然的能力，保護(hù)生命的活動(dòng)。因?yàn)樯@個(gè)東西，唯一的、是依靠本能系統(tǒng)保護(hù)它，沒有第二個(gè)勢(shì)力能以保護(hù)生命。我說的是絕對(duì)的，你記住這個(gè)茬兒，你可以提出來哪一點(diǎn)不是，什么時(shí)候曾經(jīng)有過不是，只是我們?cè)谝郧安徽J(rèn)識(shí)，不認(rèn)識(shí)自己的本能系統(tǒng)，不知道自己這個(gè)本能系統(tǒng)是保護(hù)自己生命的唯一的一個(gè)自然力量、一個(gè)自然能力。

一切的醫(yī)生、一切的藥物、一切的方法都不可能保護(hù)生命，保護(hù)生命是唯一的本能系統(tǒng)的自然能。

上幾天有一個(gè)人、是學(xué)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的，找我去，非要拜師不可！我說你哪個(gè)學(xué)校畢業(yè)？（他說）我是畢業(yè)，我工作十年了。我說你工作十年了，你干嘛拜我為師？（他說）我太了解現(xiàn)代醫(yī)學(xué)了！我說你了解到什么程度？（他說）我什么病也不會(huì)治，我就認(rèn)為我會(huì)治肺大葉炎。我說怎么治??？（他說）切除了就行了！我說那要是就會(huì)治這一個(gè)啊，那什么也不會(huì)治了，切除了就行了啊，那哪兒有病切除哪兒，這人能切幾回啊？我說這人是切著過日子？我說不是！

保護(hù)生命的唯一的能力就是我們的本能系統(tǒng)，所以我們的辨證目的就是要認(rèn)清楚本能活動(dòng)的趨勢(shì)，就是我們身體的本能系統(tǒng)想上哪里去？想讓那個(gè)病怎么辦？我們就順著它，幫它一下，僅此而已！你再多一點(diǎn)的能力都沒有！誰要是說他有能力，他是因?yàn)榘?，既不認(rèn)識(shí)自己，也不認(rèn)識(shí)人的本能，所以我一再強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，大家一定不要忘記這一點(diǎn)，誰也不能保護(hù)你，只有你自己的本能保護(hù)你，沒有任何的異議。任何一個(gè)小病，任何一個(gè)大病都是如此！

我們看一看什么證，我把這個(gè)證啊，所有的證啊歸納了七類，也就是七種現(xiàn)象：一是脈象，脈浮、脈沉、脈遲、脈數(shù)、數(shù)就是快、脈弦細(xì)、脈洪大等等，都屬于證。脈象屬于證，它在證明著什么？舌有苔、舌苔，舌苔的顏色，舌質(zhì)、舌質(zhì)的顏色，都屬于證，就是舌象、脈象。

比如說，發(fā)燒、發(fā)冷這屬于體象；顏色、面色、舌質(zhì)的顏色、所有的顏色變化屬于色象；聲音的變化屬于聲象；還有體象，比如說：仰手?jǐn)S足和蜷臥、身蜷而臥，這是體象，有很多的體象??還有意象，意象是什么呢？苦欲、安煩苦欲，喜歡什么不喜歡什么；比方說易怒、憂慮、恐懼、這屬于意象，比方說喜歡涼的、喜歡熱的，這屬于意象；另外還有一個(gè)物象，物象就是我們（的）痰、大便、小便、汗，屬于一些排泄物質(zhì)，再就是我們檢驗(yàn)的微量物質(zhì)屬于物象。

這七種現(xiàn)象，七種現(xiàn)象都是證，那么辨呢？我們（怎么）去思辨呢？思辨的什么？

我們的目的是思辨本能系統(tǒng)活動(dòng)的趨勢(shì)，這是本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)的辨證內(nèi)容。

我們過去沒有我這個(gè)說法，這是我寫完了本能系統(tǒng)論以后說的話，在此以前，我們說有六個(gè)辨證體系吧！

六經(jīng)辨證是一個(gè)，八綱辨證是一個(gè)，臟腑辨證是一個(gè)，經(jīng)絡(luò)辨證是一個(gè)，三焦辨證是一個(gè)，營(yíng)衛(wèi)氣血、衛(wèi)氣營(yíng)血是一個(gè)。還有一個(gè)三因辨證，三因辨證很簡(jiǎn)單，我們不談這個(gè)，我逐一的給大家介紹一下這五個(gè)辨證法。

說辨證是對(duì)這七個(gè)現(xiàn)象的思辨，我先說一下六經(jīng)辨證。六經(jīng)辨證是一個(gè)什么東西啊？是一個(gè)本能方法系統(tǒng)、方法系統(tǒng)，為什么叫本能方法系統(tǒng)呢？以前沒這個(gè)說法，解釋六經(jīng)的從宋代末成無己開始到民國(guó)初年，解釋六經(jīng)辨證的有一千多個(gè)人，有外國(guó)人、有中國(guó)人，沒有一個(gè)認(rèn)為是，傷寒六經(jīng)是方法系統(tǒng)，沒有人這么說過，但是我們今天解釋傷寒六經(jīng)這個(gè)辨證系統(tǒng)，我們先說它是一個(gè)方法系統(tǒng)。

什么方法系統(tǒng)？是個(gè)本能方法系統(tǒng)！為什么說它是本能方法系統(tǒng)？因?yàn)樵跂|漢以前啊，只有方劑，什么方、一張方子治什么病，什么方治什么病，在《漢書藝文志》里說經(jīng)方，這是一個(gè)流派，這個(gè)經(jīng)方?jīng)]有作為辨證，從《傷寒雜病論》問世出現(xiàn)了一套，一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)汗法，用出汗的方法治病，東漢以前沒有，出汗的方法，你看有用出汗的，又生出來一個(gè)有汗、無汗，有汗呢用解肌，而且發(fā)汗和發(fā)汗還不同，要發(fā)大汗，像大青龍湯，發(fā)汗而且又要通一下腸，光發(fā)汗不夠，小青龍湯也是一個(gè)發(fā)汗的方劑、還要除水，你看發(fā)汗有發(fā)汗的方子，這是一個(gè)系統(tǒng)，發(fā)汗的系統(tǒng)；通大便也可以治病，各等級(jí)不同，從調(diào)胃承氣湯到小承氣湯、大承氣湯，再輕一點(diǎn)白虎湯，還有瀉心湯、五張瀉心湯方子，五種瀉心湯，這下法又成一個(gè)系統(tǒng)；還有吐法，所以它是一個(gè)發(fā)汗、大便、小便、嘔吐，本來是個(gè)本能，

是人的生命與生俱來的本能，怎么它能治病呢？這是張仲景有所發(fā)現(xiàn)，他是不是看到本能系統(tǒng)在排異呢？他沒說！對(duì)于排異這個(gè)問題他沒說，他就是一群方法，把方法壘成了一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)大系統(tǒng)中又分成了兩個(gè)分系統(tǒng)，一個(gè)分系統(tǒng)又分出來一個(gè)子系統(tǒng)，所以他是一個(gè)方法系統(tǒng)。他就是說你是什么情況，需要用哪張方子，一吃就好，不是百發(fā)百中，是千發(fā)千中，萬發(fā)萬中，一直到一千八百年以來無不中的。張仲景并沒說本能，也沒說本能系統(tǒng)，也沒說排異，也沒說自主調(diào)節(jié)，他就說發(fā)汗，汗、吐、下、和，所以我們現(xiàn)在都懂得傷寒論，我們認(rèn)識(shí)傷寒論是個(gè)本能方法系統(tǒng)，這是一點(diǎn)都不能錯(cuò)的！因?yàn)檫@個(gè)理論可以解釋所有的現(xiàn)象，這是六經(jīng)，用六經(jīng)沒用臟腑，也沒用經(jīng)絡(luò)，也沒用任何器官，他用了六經(jīng)。

一個(gè)陰、一個(gè)陽，陰陽本來是個(gè)一體，他把一個(gè)病分成了陰陽兩個(gè)系統(tǒng)，陽性病呢汗、吐、下，破血、利小便，你看，沒有一個(gè)不是排異的！陰性病那個(gè)系統(tǒng)呢都是和法，它有一個(gè)和法的系統(tǒng)，這不是個(gè)方法系統(tǒng)嗎？！他沒提臟腑，也沒提組織，也沒提器官，也沒提經(jīng)絡(luò)，就用三陰三陽。在過去啊，這個(gè)三陰三陽是個(gè)通常用的系統(tǒng)名稱，運(yùn)氣學(xué)說也有三陰三陽，在《內(nèi)經(jīng)》熱病論上也用三陰三陽區(qū)分，這個(gè)是有原因的！

這個(gè)三陰三陽是把一個(gè)整體分成六個(gè)系統(tǒng)，根據(jù)什么分呢？根據(jù)陰陽消長(zhǎng)，我記得我談過這個(gè)問題，就是張仲景什么也沒說，他就說了什么什么脈、什么什么癥，用哪個(gè)哪個(gè)方子。

到今天，從《傷寒雜病論》問世以來，出現(xiàn)了八綱辨證，臟腑辨證，經(jīng)絡(luò)辨證，三焦辨證，衛(wèi)氣營(yíng)血辨證，出現(xiàn)了這么五個(gè)辨證體系、這是為什么呢？

我認(rèn)為第一個(gè)是大家沒讀懂《傷寒雜病論》六經(jīng)辨證的本質(zhì)內(nèi)容是什么，沒弄清。所以呢，就感到六經(jīng)辨證不夠用、不夠。

有人搞了一個(gè)八綱辨證，八綱是什么呢？陰陽表里寒熱虛實(shí)八個(gè)綱領(lǐng)，他把這些現(xiàn)象啊，通過思辨，哪一個(gè)是陰、哪一個(gè)是陽，什么樣的是表、什么是里，什么是虛、什么是實(shí)，什么是寒、什么是熱，那么這個(gè)陰陽表里寒熱虛實(shí)這東西呢，是人體疾病一些共性，是一般性質(zhì)，而不是具體的個(gè)性，不知道大家明白這兩個(gè)詞不？共性和個(gè)性，學(xué)過一點(diǎn)哲學(xué)的應(yīng)該都知道，共性和個(gè)性，陰陽是共性，表里也是共性，陰陽是共性，表里也是共性，寒熱是共性，虛實(shí)也是共性，可是這個(gè)人治病啊，不能用共性治??！它是要用具體的個(gè)性才能治病，所以這個(gè)八綱辨證有明顯的不夠，明顯的不足，缺乏個(gè)性，缺乏具體的個(gè)性，但是有一樣，它仍然是遵循著過去的方法系統(tǒng)，還是回到方法上來了，可是它呢，就出現(xiàn)了一些對(duì)抗，這是八綱辨證，這一個(gè)我們介紹到這兒。因?yàn)檫@不是我們要學(xué)的，我們了解就夠了。

我再說一個(gè)臟腑辨證，這個(gè)臟腑辨證啊，可能是開始于陶弘景，它有一本書談到臟腑辨證的內(nèi)容，這個(gè)臟腑辨證把這些現(xiàn)象思辨成啊，在哪個(gè)臟器、在哪個(gè)器官、我認(rèn)為仍然是錯(cuò)誤的，這個(gè)病不是在哪個(gè)器官。咱們說一下，冠心病是在哪個(gè)器官??？是在心嗎？腦梗是在腦嗎？乳腺癌是在乳腺嗎？在現(xiàn)象上是，在本質(zhì)上不是！一個(gè)肺炎是在肺嗎？你看那個(gè)治肺炎的方子，治心梗、治腦梗的方子，是治肺了嗎？是治腦了嗎？是治心了嗎？不是，凡是有效的，能治好的都不是。我說不是在一個(gè)器官，任何一個(gè)病都是在一個(gè)系統(tǒng)！我們不懂系統(tǒng)的時(shí)候，我們看見了這不就在心臟嗎！

這不心臟堵住了嗎？其實(shí)你治心臟不是？那只能下支架，那只能搭橋了，你眼里看到心臟心梗了只能是搭橋，只能是做支架！你的眼睛里看到的是系統(tǒng)，你決不會(huì)去做搭橋，去做支架，我?guī)椭屯ㄩ_了，全身都通開了！那么是在心臟嗎？是在腦嗎？一個(gè)肺感染發(fā)高燒，呼呼的喘，要上呼吸機(jī)，怎么辦哪？那上呼吸機(jī)??！你的眼睛里看到的是肺，你就上呼吸機(jī)，再不行就上太平間；你的眼睛要看到不是，是系統(tǒng)，一個(gè)大便、一個(gè)利小便，肺好了！那是在肺嗎？所以啊，在我們知道系統(tǒng)以前，我們看不出來，我們不敢說臟腑辨證不正確，但是他這個(gè)方法啊，是用的治病的方法，它和這個(gè)臟腑怎么著對(duì)上呢，就杜撰一些理論放上，所以中醫(yī)的理論直到今天沒有統(tǒng)一的理論，也就是說沒有系統(tǒng)的理論，你說你的、他說他的，八家說八個(gè)理，就是因?yàn)檫@個(gè)問題。他看到的是臟腑，他看到的是八綱，各人走各人的路，說不上話。

我再說一個(gè)經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)是把一些疾病啊都?xì)w納在哪個(gè)經(jīng)哪個(gè)絡(luò)里頭，這倒簡(jiǎn)單了，可是這個(gè)經(jīng)絡(luò)在疾病當(dāng)中是個(gè)重要的部分，這是個(gè)信息處理系統(tǒng)，哪兒沒有信息是不可能生存的，如果把這個(gè)信息系統(tǒng)認(rèn)為是包羅萬象的，那是個(gè)錯(cuò)誤。它只是一個(gè)系統(tǒng)，它跟別的系統(tǒng)是不能分開的一個(gè)系統(tǒng)，所以這個(gè)經(jīng)絡(luò)辨證是不完美的。

再說三焦辨證，三焦辨證是吳鞠通先生、在《溫病條辨》里頭出現(xiàn)的一個(gè)辨證法，什么是三焦??？他特別解釋了一下，因?yàn)槿乖谒@個(gè)理論里說不通，他把上焦說成心肺，上焦是指的心肺，中焦是指的脾胃，下焦是指的肝腎，這一來呢，這三焦又成了臟器了，但是它和臟腑辨證不一樣，它是辨的一個(gè)溫病，但是它的方法呢完全是模仿的《傷寒論》的方法，但

是它有發(fā)展，這一點(diǎn)是功不可沒??！它有很好的發(fā)展，而且很大的發(fā)展，它發(fā)展了什么？發(fā)展了方法。他在《傷寒雜病論》的汗法當(dāng)中，創(chuàng)造了一個(gè)透表法，這是活人無數(shù)的一個(gè)方法。它這個(gè)病啊不能出汗，還不能以通便，還不能吐，它叫透表，他說的非常好！他說：溫病啊最需汗解，是最怕出汗，你看這個(gè)，你琢磨琢磨這茬兒，只能用辛涼透表不能用辛溫，這么講的對(duì)不對(duì)??？對(duì)！在現(xiàn)象上對(duì)，在本質(zhì)上他沒說出來這個(gè)透表法啊，為什么怕出汗，他沒解釋，他說最怕出汗，還最需要汗解，最需要在表層把毒排出來，還最怕發(fā)汗。我們發(fā)現(xiàn)了系統(tǒng)以后才知道，他說得非常的對(duì)，不能出汗，一出汗就壞了，說不從表解還不行、必死，不讓它從體表出來必死，出汗還不行！其實(shí)呢，它是從血往外排，所以凡是這種溫病呢都出現(xiàn)一些丘疹或者是淤點(diǎn)，就是淤血點(diǎn)小紅點(diǎn)哪、紅斑哪或者是疹子，都出現(xiàn)這個(gè)、這是從毛細(xì)血管往外排，它不能出汗，一出汗哪，血液的濃度高了，把血液的粘稠度提高了、水分少了，水分少了在血循環(huán)上就相對(duì)差了，它不利于往外排毒，所以它怕出汗，出汗出著毛病，說不出還不行，不出把它悶在里頭就死了，這（是）他發(fā)展了（的）一個(gè)透表法?；钕聛淼娜司投嗔?，太多了！而且他把下法又發(fā)展了，就是《傷寒論》的承氣湯，從白虎湯到調(diào)胃承氣、小承氣、大承氣、桃核承氣、大黃牡丹皮等等，下淤血湯，他發(fā)展了什么??？承氣湯，宣白承氣、導(dǎo)赤承氣、增液承氣、他又增加了好幾張，可能是增加了五個(gè)下法，這是吳鞠通的貢獻(xiàn)。他發(fā)展了方劑了，就是發(fā)展了方法了，方法是什么？是透表！方劑是什么？是添加了許多承氣湯。方劑和方法不是一回事，所以啊發(fā)展了一點(diǎn)也不得了，那可不是個(gè)簡(jiǎn)單事，這是三焦辨證。

衛(wèi)氣營(yíng)血辨證呢，這是葉天士先生在《溫?zé)峤?jīng)緯》里說過的話，他沒著作，他的徒弟把他平時(shí)的語錄集合起來搞了一本《溫?zé)峤?jīng)緯》，所以他呢，把一個(gè)溫病哪，一個(gè)溫病過程啊分了四個(gè)階段，衛(wèi)、氣、營(yíng)、血，分了四個(gè)階段，他沒提臟腑，他直截了當(dāng)?shù)陌岩粋€(gè)病在最輕的時(shí)候、在比較重的時(shí)候、在重的時(shí)候、在最重的時(shí)候，他把一個(gè)病分成了四個(gè)階段來治，這四個(gè)階段領(lǐng)述了四群方法，這個(gè)人很樸實(shí)，我一看很樸實(shí)，很簡(jiǎn)練，所以他的貢獻(xiàn)啊也不小，也是在方法上的貢獻(xiàn)。

從八綱、臟腑、經(jīng)絡(luò)、三焦、衛(wèi)氣營(yíng)血這五個(gè)辨證法，有一個(gè)共同的東西，就是以方法為主，都是重在方法，都是受了《傷寒雜病論》方法系統(tǒng)的影響，正是因?yàn)樗彩且粋€(gè)方法系統(tǒng)，我不管它完整與不完整，它完整到什么程度，我們不談這個(gè)，因?yàn)樗彩且粋€(gè)方法系統(tǒng)，所以它能以存在到今天。

大家也可以知道，這個(gè)醫(yī)學(xué)的終端啊，是方法，方法是離病人最近的一個(gè)東西，吃了就好、還是吃了就不好，他們共同的內(nèi)涵就是重視了方法，都在模仿了《傷寒論》的方法，不管你是自覺的不自覺的，你都走了這么一條路，所以你能被廣大的人民接受，你能夠存在到今天，但是因?yàn)楦饔胁蛔阒?，都有不足的地方，所以啊誰都不能取代誰，只能是共存！

打個(gè)比方，不一定正確，四大名生、四大名旦、四小名旦誰能代替了誰?。空l也代替不了誰！你學(xué)誰的？我學(xué)梅派、我學(xué)荀派、各有千秋，所以這個(gè)辨證法啊，到今天還是這幾個(gè)辨證法，沒有重大的發(fā)現(xiàn)，也沒有重大的發(fā)展，中醫(yī)還是自己說不清自己，你怎么著治病呢！你這么說，你是八綱辨證；他那么說，他是臟腑辨證；那一位那么說，他是六經(jīng)辨證；再

一個(gè)是三焦，怎么怎么；各說各的，統(tǒng)一不了。

這個(gè)問題并不是說中醫(yī)有什么缺點(diǎn)，我不看成是缺點(diǎn)，一個(gè)文化體系在自由發(fā)展，大家從各個(gè)方面去尋覓，去追求更完美，這是一個(gè)追求完美的過程，沒有什么不對(duì)，這是必然的也是！你看其它的學(xué)科都比較容易，唯獨(dú)生命到今天哪，全世界都沒有認(rèn)識(shí)的。你看那飛船登月幾年就行，可是人幾千年也沒有認(rèn)識(shí)了自己，這有什么辦法?。窟@就是個(gè)存在的東西。

所以我們今天談到辨證法，這是現(xiàn)代是這么一種情況，這種情況是從歷史、起碼兩千多年走過來的，這是個(gè)很難的問題，唯獨(dú)生命認(rèn)識(shí)生命是很難的問題，要破壞生命那是很容易的，有幾句題外的話，說說也有好處，你看長(zhǎng)崎和廣島咕嗵一下原子彈，幾十萬人沒有了，就這么容易！這個(gè)東西算不算科學(xué)?。窟@幾天看哪兒，大量的生物怎么就神奇的死亡？死亡干嘛神奇的死亡？怎么那么神奇的死亡？！有人知道為什么啊，不說！你看制造死亡太容易了，活下一個(gè)人來可很難??！今天我們談的是活人的問題，這是中醫(yī)的辨證法。

我再談一下我們今天的，我們談的這個(gè)本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)的辨證法，它既有共性，也有個(gè)性，每一個(gè)個(gè)性當(dāng)中都存在著共性，我們?cè)诠残援?dāng)中去認(rèn)識(shí)個(gè)性，在個(gè)性當(dāng)中再認(rèn)識(shí)共性，所以它是具體的，它是非常具體的，它又是非常一般的，它是特別簡(jiǎn)單的，是特別平常的，但是又是特別神奇的！

鄧鐵濤先生是學(xué)溫病的，溫病學(xué)很好，03年非典的時(shí)候出來，治了50多個(gè)病人，零傳染，他帶的那個(gè)醫(yī)療人員、一個(gè)也沒有傳染，零轉(zhuǎn)院，他接手的病人從來都沒有轉(zhuǎn)院，就是他治到末了都好了，零死亡、零死亡就是都好了，還有一個(gè)零后遺癥、一個(gè)后遺癥也沒有。這四個(gè)零啊，是全

世界醫(yī)學(xué)史上一個(gè)奇跡！，外國(guó)人說，我們中國(guó)人不說他，但是有的人說他，心里頭記著他，這是中國(guó)的特殊情況。這是為什么?。苛闳奈辶甙司攀?，八年以前，他還不不到九十，可能八十八、八十九的，這么一個(gè)老頭子出來，人們還笑話他不帶口罩，說他不懂科學(xué)，他連口罩也不帶，但是他不感染，連他那一群徒弟都不感染，這是為什么這么神奇??？！這就是啊，有一個(gè)神奇的方法，這個(gè)神奇的方法就是吳鞠通加葉天士一張方子，一張什么方子？透表的方子，我說這透表是法，那張方子、藥方子叫方，這是法、那是方、方劑，這是法、法則。這個(gè)神奇從哪里來的，鄧先生沒說，他做了！從我們的本能來的，我們本來就有這個(gè)能力，我們就發(fā)燒，我們的發(fā)燒我們看見了，它向外排異啊！我先給你弄冰袋，再給你使酒精擦，不讓你發(fā)燒，舒服了嗎？舒服了，一會(huì)又燒，就這么倒來倒去，你想往外排、我就鎮(zhèn)壓你，你想往外排、我就鎮(zhèn)壓你！后來你肺受不了了，你呼吸快不行了，我弄呼吸機(jī)幫著你，非典就是這個(gè)結(jié)果。鄧鐵濤就不是，想往外排啊幫幫他，透表！完了，顯好了，再吃，幾天好了病了，排出來了！誰神奇??？我說不是鄧鐵濤先生神奇，是我們的本能是神奇的，他這個(gè)團(tuán)隊(duì)為什么就不感染呢？有人問，他怎么不感染呢？我說他有了病啊他不吃化學(xué)藥，不信你問他去，他們都不吃化學(xué)藥，所以他們體能啊不受傷害，他有異物進(jìn)來了就排出去了，說常吃化學(xué)藥，吃著又方便，哪一樣好吃哪一樣，我吃進(jìn)口的，越貴越好，來，吃、吃、吃，亞健康！亞健康啊，病毒也找你，細(xì)菌也喜歡找你，什么病都喜歡找你，就這么回事！

所以我們哪，明白了本能系統(tǒng)，是唯一保護(hù)我們生命的一個(gè)自然能，這是有好處的，有大好處的！我們知道怎么生活，我們知道有病怎么著處

理，我們知道怎么著不受傷害，當(dāng)然我們還可以學(xué)會(huì)了幫別人。

我們大家議一下，議一下。對(duì)于這個(gè)辨證誰有什么意見？你反面的意見我最喜歡，我說給你，隨便討論一下，一討論啊就深入了！你說，

（學(xué)員問）老師，我對(duì)意象有個(gè)問題，《傷寒論》里有說意欲飲水、反不渴者，和饑不欲食，他這個(gè)意欲飲水是想喝水、但是又說反不渴者，渴應(yīng)該也是人的感覺，然后還有饑不欲食，饑是人的感覺，欲也是人的意象，我這個(gè)不明白

(郭老)你想問什么？

(學(xué)員)我就是想問這個(gè)好像他倆都是意象，但意象是矛盾的、矛盾，他這個(gè)渴和這個(gè)饑不是意象，那個(gè)不欲和意欲才是真的意象，

(郭老)請(qǐng)坐，我說給你，凡是生命當(dāng)中沒有矛盾，就等于我們自個(gè)打自個(gè)的，沒有自個(gè)殺自個(gè)的，沒有矛盾，你那書上怎么講的你說說，你那書上怎么講的，

(學(xué)員)我是這學(xué)期學(xué)的《傷寒論》，老師上課的時(shí)候就把這個(gè)帶過去了，沒說，

(郭老)我給你補(bǔ)上，他說他也說不出來，

(學(xué)員)我知道肯定不是矛盾，但是這個(gè)文字不知道怎么理解，

(郭老)怎么理解，這么理解，欲飲水、反不渴，意欲飲水、欲就可以了、甭那個(gè)意了，聽到了嗎？那個(gè)意字，欲字就完了，想喝水反不渴，常見這個(gè)癥狀，不要把它看成是一個(gè)矛盾，把這兩個(gè)短句作為一句看，這是一個(gè)現(xiàn)象，想喝水反不渴，這個(gè)想喝水并不都是渴啊，這個(gè)渴啊一定是想喝水，這個(gè)想喝水并不都是渴，先說渴是因?yàn)槭裁?，怎么你就渴呢，怎?/p>

你身上凈水、有水腫、你還渴？聽明白了不？你那細(xì)胞里頭沒水、缺水，你就產(chǎn)生一種渴，這是本能的，可是你喝的水上胃里去啊，胃就受不了，胃組織里有水，水進(jìn)來就難受啊，所以他不是渴，只是想喝水，聽明白了嗎？這是什么??？這是有水，組織里有水，一個(gè)癥狀，我們要知道這個(gè)人他老想喝水，我又喝不下去，我又喝不了，我又不渴，干、這個(gè)人必定干，凡是水代謝有障礙的分泌都有障礙的，嘴口腔是干的，嗓子也是干的，，

(學(xué)員)老師，我想到了那個(gè)條文里面說'渴欲飲水，但是水入則吐，水逆，

(郭老)你說（的）這是五苓散證！這水下不去喝下去就吐出來，怎么著？他胃下不去，滿著呢，這是水代謝不了，這不是水潴留，五苓散是水代謝不了，那就是這個(gè)里面說的想喝水，但是喝了以后又不能喝，水入則吐，一進(jìn)去就吐出水來。剛才那句饑不欲食，后面還有一句是食則吐蛔，食則吐蛔蟲，這是那個(gè)傷寒論厥陰篇綱領(lǐng)上的，厥陰之為病，消渴、氣上撞心、心中疼熱、饑而不欲食，對(duì)吧？食則吐蛔是后來人加上的，有蛔他吐蛔啊，沒蛔他吐出蛔來了?。繉?duì)不對(duì)？那個(gè)饑而不欲食，也是一個(gè)常見的癥狀，人為什么饑？餓得慌。不想吃，不要看成是矛盾，把他看成是一個(gè)癥狀，怎么他餓還不想吃呢？餓是一種感覺吧？！饑是一種感覺吧？！怎么會(huì)感覺饑呢？！說我早晨吃得不多，我早就餓了，這十二點(diǎn)多了，我餓了，我很餓，這種感覺是怎么來的？我們先說這種感覺是胃啊，昨天晚上吃那個(gè)都排下去了，今天早上吃得不多也排下去了，胃里空虛了，空虛了以后啊，人有個(gè)本能，這個(gè)本能告訴你啊，通過這個(gè)信息系統(tǒng)，告訴你要吃東西了，你要吃東西了，我讓你餓，怎么讓他餓??？胃強(qiáng)烈的收縮，

產(chǎn)生了饑感，聽明白了不？這個(gè)饑感是這么來的，趕緊著吃，三碗炸醬面進(jìn)去了，這胃不收縮了，這是饑感來的原因，這兒饑感為什么不想吃呢？他胃里有東西有食物，他紊亂了，這個(gè)信息系統(tǒng)紊亂了，它還收縮，一收縮產(chǎn)生饑感，產(chǎn)生饑感就吃，吃不下去啊，胃滿著呢！聽明白了吧？這是什么??？這是信息系統(tǒng)紊亂了，一般這個(gè)病啊，你看是厥陰病，應(yīng)該是用調(diào)節(jié)方法的病，吃兩三副藥啊就好病，這病我治的太多了，這是個(gè)饑感，只是有饑感，不是胃里排空了，胃里還存著好多東西，還沒下去呢，可是這信息系統(tǒng)就讓他收縮了，這是《傷寒雜病論》上的，看起來你對(duì)中醫(yī)還挺認(rèn)真，這么一個(gè)問題還帶到這里來了，聽明白了嗎？誰還有問題？

(學(xué)員)老師，我還有個(gè)問題，《內(nèi)經(jīng)》里面它的六節(jié)臟象論里面就說了各個(gè)臟腑的功能，比如說心為君主之官，您說心為君主之官神明出焉，講臟象啊，

(郭老)這是個(gè)問題，這個(gè)可不是一會(huì)半會(huì)講清楚的問題，這個(gè)臟象，我們要知道這個(gè)臟象到今天，至少有一千八百年左右吧！那個(gè)時(shí)候的人，跟現(xiàn)代的人認(rèn)識(shí)方法是不同的，人不可能停止過探索自己啊，這是一個(gè)認(rèn)識(shí)水平，我們看是一個(gè)認(rèn)識(shí)水平，如果我們今天是亦步亦趨，一千八百年的人怎么走，這一步今天怎么走，我們就不是現(xiàn)代人了，那我們是古代人了，我們現(xiàn)代人怎么看古代的東西，怎么看今天的東西，怎么看國(guó)外的東西，怎么看我們自己的東西，這個(gè)應(yīng)該有一個(gè)看法，應(yīng)該有一個(gè)觀念，反正我敢肯定這點(diǎn)，如果認(rèn)為過去百分之百全是神圣的，這個(gè)人哪就不夠做現(xiàn)代人的資格，他可以做古代人的資格也不是百分，任何一個(gè)時(shí)代的東西，都不是百分之百的完美，我們不能因?yàn)橛幸粋€(gè)臟象，我們今天就完全按照

臟象去理解人，這是個(gè)錯(cuò)誤。

(學(xué)員)就是說內(nèi)經(jīng)的這個(gè)體系不一定正確？

(郭老)我什么也沒有說，我沒說他正確也沒說他不正確，我說我們應(yīng)該怎么看待古代人的著作，我們?cè)趺纯创糯耍覀冞€得要正確地看待我們自己，我們得首先認(rèn)為我們自己不是傻子，我樣樣不如古代人，這也不是，那人類就不能發(fā)展了，對(duì)不對(duì)？說現(xiàn)代我們把祖宗的文化丟了很多，這個(gè)我們要承認(rèn)，我們自己是有過錯(cuò)，我們自己自毀長(zhǎng)城，那是有過錯(cuò)的，但是反過來認(rèn)為古代百分之百都是完美的，也未必是對(duì)的，但是這不是兩個(gè)人吵嘴的事，這是一個(gè)人躺在自己的床上自我反省的事，，繼續(xù)問辨證，六經(jīng)和六經(jīng)以外的辨證，我們只能把現(xiàn)代存在的東西，進(jìn)行比較，進(jìn)行研究，我們沒有權(quán)利去批評(píng)古代人，《內(nèi)經(jīng)》是個(gè)論文集，不是一個(gè)人的作品，其中有很多好東西，真是一字千金，但并不都是一字千金，古代沒有做到的事，我們應(yīng)該做到，我們并不是說我們就照古代人一板一眼的去做，不是，那就沒發(fā)展了，我們只要把古代人的精華繼承下來，就不錯(cuò)！，

(學(xué)員)精神恍惚、怵惕等歸于膽，治膽，后世就有柴芩溫膽湯，？ (郭老)問題啊在那溫膽湯上呢，沒在這個(gè)理論上，那溫膽湯也不是治膽的，也不是治膽的，這個(gè)古代他把什么東西都分成五份，這有的東西就不是五份，他要把什么東西都分成五份那就錯(cuò)了，那有的東西就是五份、有的東西就是六份，這是大自然規(guī)定的，我們只能去認(rèn)識(shí)，這個(gè)五臟啊，五色啊、五味啊、五氣啊，這是人規(guī)定的，我不贊成這個(gè)，他可以分成五個(gè)系統(tǒng)，但是這個(gè)五行就是五個(gè)，差一個(gè)也不行，我告訴你，它只有是五，六行行不行？不行，四行也不行，就是五行！你看你畫個(gè)五，金、木、水、

火、土，相生相克畫一個(gè)連線，五個(gè)角，其中都是三角，你再在其中畫上連線，還是三角，你畫一千個(gè)一萬個(gè)，哪怕你畫得像恒河沙一樣多，都是三角接成的五個(gè)，所以它是一個(gè)非常穩(wěn)定的東西，這是個(gè)宇宙萬物的結(jié)構(gòu)，說它為什么那么穩(wěn)定呢，它根據(jù)什么是個(gè)三角呢，就根據(jù)依賴和制約，你看看這個(gè)東西，依賴和制約，你畫一畫，你從依賴和制約，沒有他沒有我，沒有我沒有他，他就治他，他就治他，形成了一個(gè)缺一個(gè)制約就散架，缺一個(gè)依賴也散架，只有既有依賴又有制約、連起來是一個(gè)穩(wěn)定的宇宙世界，穩(wěn)定的宇宙萬物，這個(gè)有什么辦法呢！它就是個(gè)五！你看下了這么些年的雪，幾千年、幾萬年，就是個(gè)六角，哪一個(gè)雪花也是六角，它就沒一個(gè)缺一個(gè)角呢，所以六就是六，五就是五，都是大自然來的，凡是人編的這個(gè)，都不是真理！我就不相信人，我相信大自然！他把這個(gè)肝是將軍之官，謀略出焉，他把這些感情上的東西都分開，分到五臟上來了，但是分到五臟，我們要是接受它啊，要保護(hù)自己啊，要治病啊，怎么辦呢？還得要說通了，說通了就繞彎來，就繞來繞去、繞來繞去，不就這么回事嗎？

說來說去，他所以能存在，就是那張方子，要沒有這張方子，把這些說法都糊啦平了，什么都沒有，照樣吃，照樣好病，它沒起作用，想想是這么回事不是？

咱們除了這個(gè)以外，老祖宗給留下有幾張方子，咱們創(chuàng)造一張好不好??？拿出來，拿不出來，拿出來了，符合不符合過去的理論，不符合，有效沒效，有效，比你的還有效呢，古代人沒做到，現(xiàn)代人做到了，不符合古代，那就對(duì)了，要都符合就沒發(fā)展了，明白了嗎？我說你明白不了，因?yàn)檫@事太簡(jiǎn)單，你就明白不了了！

咱這么說吧，你說用一張方子治了四十個(gè)病，就這么一張方子治了四十個(gè)病，誰吃也是這張方子，在誰身上也是治這四十個(gè)病，我沒四十個(gè)我就三十五個(gè)，三十五個(gè)咱就三十五個(gè)好啦，說五個(gè)、五個(gè)也好啦，誰吃誰好，中國(guó)人吃好了，外國(guó)人吃也好了，這張方子好不好啊？古代有沒有啊？聽說過嗎、有嗎？我還給你說，還說這張方子，高血壓吃了高血壓好了，糖尿病吃了糖尿病好了，我有十八個(gè)并發(fā)癥，你有十八個(gè)，我有十九個(gè)，大家吃了都沒了，并發(fā)癥也沒有了，好不好？好吧？！咱再說一個(gè)大胖子，一個(gè)瘦子，都吃這個(gè)藥，吃的這張方子，大胖子吃了以后說什么呀，說我就是愛吃肉，怎么我現(xiàn)在看見肉就不想吃了？那瘦的說，我跟你相反，我以前不想吃肉，現(xiàn)在看見肉就沒夠！你說這個(gè)方子是個(gè)什么玩意兒！如果它是個(gè)實(shí)事，真是有這個(gè)效果，最后瘦的體重增加，體力增加，精力增加，胖的體重下降，體力增加，精力增加，兩個(gè)人最后身高體重都趨于平衡，這是個(gè)什么方子？這個(gè)方子有沒有？能有不能有？說不能有的是個(gè)錯(cuò)誤我告訴你！說有的你拿出來看看，你要啊說沒有，我拿出來給你看看，這是怎么回事??？這就是本能系統(tǒng)論！在這個(gè)理論下指導(dǎo)合成的一個(gè)方子，可是醫(yī)學(xué)上解決了這個(gè)問題，人家說你別騙人了，這么大年紀(jì)了干點(diǎn)什么不好啊，撒謊，吃飽了沒事，我忙著呢，他都說錯(cuò)了，我不是撒謊，是他把文化丟了，我現(xiàn)在正在忙活著什么呢，忙活著恢復(fù)傳統(tǒng)文化呢，等大家有了文化，重新認(rèn)識(shí)自己的老祖宗，我們的老祖宗就是這樣，比外國(guó)人強(qiáng)多了，你想想這個(gè)問題是什么問題。，你是哪個(gè)學(xué)校畢業(yè)的？(學(xué)員)我在中醫(yī)藥大學(xué)讀三年級(jí)。

(郭老)你再讀幾年吧，讀到七年以后你再明白明白吧。

(學(xué)員)我覺得在學(xué)校明白不了。

(郭老)你知道明白不了，你就算明白了。小樂，他叫樂潛山，他說了一句明白話，他也在中醫(yī)藥大學(xué)，他說過一句明白話，跟你這話類似，慢慢就明白了，你只要想明白就明白了，要不想明白，誰也沒法，大家可以從網(wǎng)上下載下來看看，我以后講完了就上網(wǎng)，誰有問題？

(學(xué)員)我不敢說。

(郭老)不敢說，我借給你點(diǎn)膽量，說吧！

(學(xué)員)什么是證？證候的證，有人寫作癥，癥狀的癥，按照學(xué)校的教育的理解，說的發(fā)熱疼痛等等這些都是癥狀，一群癥狀是一個(gè)證候，什么是證？有人寫作癥，我再具體說，再一個(gè)按照臟腑辨證、學(xué)校的方法，比如說肝火上亢，目紅喜怒等等這些都是癥狀，這一群癥狀是一個(gè)證候，那就是說這證和癥是不一樣的。，

(郭老)我明白了！癥狀和證候不是一回事，這個(gè)證候是幾個(gè)癥狀表現(xiàn)的一個(gè)證候，證候就有了一種思辨、探討的探索的一個(gè)結(jié)果，這是一個(gè)證候，一般的證候都是癥的群體，

(學(xué)員)請(qǐng)問為什么有人將證寫成癥？

(郭老)這個(gè)因?yàn)榉斌w字和簡(jiǎn)體字，還有一個(gè)帶病字旁的，還有一個(gè)不帶病字旁，往往人們?cè)谶@一方面不是那么嚴(yán)謹(jǐn)，有寫這個(gè)的有寫那個(gè)的，這兩個(gè)字是共同的，

(學(xué)員)是不是《傷寒論》里邊不分？

(郭老)對(duì)，不分，一個(gè)證，就是證明的證，實(shí)際上是對(duì)的，它證明什么？它是一個(gè)證明一個(gè)疾病，證明疾病的一個(gè)東西，一個(gè)現(xiàn)象，實(shí)際上我

們這個(gè)現(xiàn)象是我今天給大家講的，以前不管什么現(xiàn)象，都叫證，有叫證候，我說是現(xiàn)象，這個(gè)東西為什么說是現(xiàn)象，因?yàn)樗褪乾F(xiàn)象，它就是顯示出來的一種象，我們不能每邁一步，是看著古代人是怎么邁的，他那一步多長(zhǎng)，腳多大，我不管這個(gè)，我是要前進(jìn)的，你走我也走，你小步我大步，我不按照你的那個(gè)步走，你走歪了我可以走正了，所以我管它叫現(xiàn)象，我這個(gè)辨證體系、對(duì)于這些我都認(rèn)為它是現(xiàn)象，你們可以說它不是現(xiàn)象。咱們談?wù)勥@個(gè)問題，你只能說古代人怎么怎么的，他說他的、我說我的，誰把病說好了誰是老大，對(duì)不對(duì)?。克f這個(gè)證候以前有人說過什么嗎？他怎么沒按以前說的？以前人們吃生肉，怎么他不吃生肉啊、他吃紅燒？我就是這個(gè)意思，我要寫我的書，我要傳送我的那么一點(diǎn)點(diǎn)小智慧。所以我怎么著方便，怎么著讓大家明白、怎么著，我不能亦步亦趨的按照古人，古人一眨眼我就眨眼，古人一咧嘴我就咧嘴，那不行，那我成什么了，沒有我了，我就說現(xiàn)象，把脈象舌象都?xì)w為現(xiàn)象，這本來就是現(xiàn)象嘛！它是現(xiàn)出來的不是？！它是一種象不是？！對(duì)，沒錯(cuò)，就是現(xiàn)象！我要透過這個(gè)現(xiàn)象，用思辨的辦法，看到現(xiàn)象內(nèi)在的本質(zhì)是什么，我看到本質(zhì)跟他看到的本質(zhì)不一樣，臟腑辨證看到的是臟腑，八綱辨證看到的是那八個(gè)綱領(lǐng)，我看到的不是，我看到的是本能系統(tǒng)活動(dòng)的趨勢(shì)！因?yàn)槲倚枰氖沁@個(gè)，我得順著這個(gè)趨勢(shì)，讓他好好保護(hù)這個(gè)生命，明白這個(gè)道理吧？！你千萬別犯中國(guó)人常犯的這個(gè)毛病，一切都遵古，不行，可遵則遵，不可遵則決不遵，要都遵古沒有今天的發(fā)明，要不遵古你沒根，一個(gè)無根之水啊，無本之木啊！我們有根，我們有發(fā)展，你古代那棵草開的那么大個(gè)花，我今天我要開這么大個(gè)花，我也扎根在中國(guó)傳統(tǒng)文化這塊土地上，哪個(gè)文化？

天人合一！我這個(gè)本能論是從天人合一，從太極圖講起來的，講到今天，講到糖尿病，講到心腦血管病，講到腫瘤，講到一切的西醫(yī)所謂的終身性疾病，我這兒沒有！我今天我就傳承這個(gè)東西，這是古代人沒做的，誰不把自己的好東西傳給自己兒子，閨女別傳給她，嫁出去是人家人，我這兒沒有，我向全國(guó)傳遞，我還不要錢，這恐怕也沒有過吧？！何止是一個(gè)證??？因?yàn)槲疫@個(gè)人啊，沒上過學(xué)，沒那么多約束，我天天做我自己的人，你誰說什么我不在乎！，你還有什么，

(學(xué)員)辨證的證如果要翻譯出來，是辨的現(xiàn)象還是辨的證明，還是辨的一群癥狀？，

(郭老)這個(gè)事你就說到具體上來了，今天我說的不是具體的東西，而是一般性的東西，你看脈象，脈象這個(gè)東西啊，還是一個(gè)現(xiàn)象，這個(gè)現(xiàn)象在今天在你身上做這種解釋，明天在他身上做另一種解釋，在不同的地方有不同的解釋，這就是癥與證候不同的地方，有個(gè)巢元方寫過一本書叫《諸病源候論》你可以找來看看翻翻，你比方說脈弦，弦脈是什么？背脈訣，沒用，白費(fèi)精神，那是個(gè)錯(cuò)路，你看你背脈訣你分科學(xué)了七年，不如我三月出來的小徒弟，要不咱就試試。為什么??？你那方法不對(duì)！