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   《傷寒論》是臨床醫(yī)學(xué)，它怎么著去說(shuō)這個(gè)呀？你要了解《傷寒論》是干什么的？了解《內(nèi)經(jīng)》，這幾句話(huà)不能代表《內(nèi)經(jīng)》，這是《內(nèi)經(jīng)》的一篇文章當(dāng)中有這么兩句話(huà)，就是讓你呀天人合一，跟大自然融于一體，隨著大自然的規(guī)律去生活，不過(guò)如此呀，沒(méi)什么太神秘的地方，《傷寒論》怎么著說(shuō)它。但是你要有一個(gè)智慧的眼睛，透過(guò)現(xiàn)象看《傷寒論》的本質(zhì)，他跟這個(gè)思想是相符合的，他沒(méi)提，哪兒符合。

   《傷寒論》對(duì)于熱病，比如說(shuō)白虎湯癥、大承氣湯癥，全身發(fā)熱，出汗，怎么體現(xiàn)這個(gè)思想？用一句話(huà)“保津液”，熱病有一分津液不死，要保、保持他的津液，只要這個(gè)人的津液不喪失盡了，不死。溫病，溫病學(xué)，我說(shuō)《溫病條辨》、《溫?zé)峤?jīng)緯》，不管是《疫疹一得》還是任何一個(gè)講溫病的書(shū)，一個(gè)原則，溫病因?yàn)橄慕蛞海彩且⒁獗＝颉?/p>

還有一個(gè)病，陰性病，就是傷寒的少陰病、太陰病，他說(shuō)：“陰病，傷陽(yáng)”，有一分陽(yáng)氣不死，他要注意養(yǎng)陽(yáng)。誰(shuí)說(shuō)啦反對(duì)《內(nèi)經(jīng)》啦？你自不懂罷了！你要是懂你不會(huì)提這個(gè)問(wèn)題問(wèn)我?！秱摗芬埠谩稖夭l辨》也好和《內(nèi)經(jīng)》完全是一致的，它的核心、它的哲學(xué)思想是一致的，不是方法的一致、不是現(xiàn)象的一致，尤其不是線(xiàn)性思維的一致。

   這兩個(gè)書(shū)相隔了一千八百年?！秱摗芬磺О税倌暌郧熬蛦?wèn)世了，問(wèn)世了肯定是沒(méi)發(fā)行呀，那時(shí)候沒(méi)出版社，醫(yī)學(xué)家使刀子在竹板上或者使筆在竹簡(jiǎn)上寫(xiě)下來(lái)，就存起來(lái)，面世是經(jīng)過(guò)一百年以后，經(jīng)過(guò)王叔和整理的面世了。到今天經(jīng)過(guò)一千八百年又冒出來(lái)一個(gè)《本能論》，這個(gè)《本能論》是什么來(lái)的，我知道得最清楚。學(xué)了六十年《傷寒論》，領(lǐng)悟了《傷寒論》是一個(gè)方法系統(tǒng)之后，這才開(kāi)始有本能系統(tǒng)的思考，還不是出來(lái)。要憑著許多年對(duì)于中華文化的積累，第一個(gè)是《易經(jīng)》，二是陰陽(yáng)五行，以至于老莊的東西，包括佛家的東西，零零碎碎吧，敲了這么一堆。不知道是怎么回著事，發(fā)酵了冒出來(lái)一股子氣——本能，這用了這么幾年的時(shí)間寫(xiě)了這么幾篇文字，叫《本能論》。

   這個(gè)東西和《傷寒論》是什么關(guān)系呀？我要說(shuō)是張仲景的徒弟，我還怕我自個(gè)兒不夠格，你說(shuō)不是，我是真從他那兒來(lái)的，我就擠呀，擠到他那個(gè)墻外頭去了，跟他掛上了個(gè)鉤。你看，你是個(gè)方法系統(tǒng)，我給你老人家出來(lái)了個(gè)理論系統(tǒng)，咱合作吧，就合作了，這么個(gè)關(guān)系。啊？行不？張仲景這個(gè)徒弟我可沒(méi)拜師，我是擠的，擠、使勁擠，擠了多少年，擠到他那個(gè)墻根兒去了，我不敢說(shuō)進(jìn)門(mén)，列入門(mén)墻可以吧。他老人家是個(gè)方法系統(tǒng)，我給他做了個(gè)理論系統(tǒng)，又發(fā)展了一點(diǎn)兒方法系統(tǒng)，我相信我說(shuō)“我是你老人家的徒弟”，他也不會(huì)說(shuō)不是，不說(shuō)不是。

   這個(gè)不光是醫(yī)學(xué)，任何一門(mén)科學(xué)它的最終是方法，沒(méi)有方法完全是虛無(wú)的，有了方法一切都是實(shí)在的。比喻說(shuō)我今天在這兒夸夸其談，治這病治那病，說(shuō)高血壓你給我治，哈哈我沒(méi)法兒，這不是笑話(huà)嗎？我吹了半天原來(lái)我沒(méi)法兒，你怎么看待我呀，瞪我一眼你就走。這么半天，你沒(méi)法兒，沒(méi)法兒說(shuō)這干嘛？所以呀，最終是方法。

   張仲景沒(méi)說(shuō)理，你說(shuō)發(fā)汗，吃了就好。流行性感冒，身疼、頭疼、腰疼、骨節(jié)疼、全身顫抖，體溫四十度，呼呼呼喘，誰(shuí)看都受不了，麻黃湯半副吃了一出汗，好了！怎么出汗能治了啊？要頭一次見(jiàn)這個(gè)，如果是一位科學(xué)家要看見(jiàn)了，他說(shuō)“哎呀！”嘴合不上，三天都合不上嘴，怎么回事兒呀？又張開(kāi)了，這不得了?。槭裁囱?？張仲景沒(méi)說(shuō)，只是說(shuō)什么什么樣兒，什么什么樣兒麻黃湯主之，吃了就好。吃了果然就好，怎么回事呀？我們的圣人沒(méi)說(shuō)，為什么不說(shuō)呀？我們要說(shuō)不知道，對(duì)不起他老人家，我們說(shuō)吧。說(shuō)也是瞎說(shuō)，也未必是張仲景的原意。

   古代人哪，是敏于行而訥于言哪，挺體面，誰(shuí)知道啊？就那么說(shuō)唄。一個(gè)大承氣湯發(fā)燒了十幾天，天天一到下午就發(fā)燒，眼睜不開(kāi)也不認(rèn)識(shí)人，胡說(shuō)八道、譫言妄語(yǔ)、循衣摸床，不是腦癥狀嗎！六七天上至十余日不大便，腹硬滿(mǎn)而疼，多么嚴(yán)重啊，說(shuō)死就死啦。大承氣湯主之，吃了一下大便、下干糞六七枚，你看還有數(shù)，下來(lái)啦、明白啦、好病啦！我吃粥，好啦，體溫也正常了。怎么這么靈啊？通大便。怎么我們?nèi)澜缍疾恢肋@個(gè)事兒?。渴菃?？你再試一百次也是這么靈，這不得了啊。可是為什么呀？他也沒(méi)說(shuō)。

   有人說(shuō)：“虧了他沒(méi)說(shuō)?！蔽艺f(shuō)：“這什么話(huà)？”“他要說(shuō)了，你還有《本能論》哪！”我說(shuō)：“我寧愿沒(méi)有?。　贝蠹颐靼酌靼籽?？怎么你老人家就不說(shuō)呢，這猜一個(gè)謎猜一千八百年不容易呀！我今天的本能系統(tǒng)論，是把這個(gè)方法系統(tǒng)怎么著治病，怎么著治好，把這個(gè)理論體系說(shuō)啦，所以我可以跟這位大圣人合作，這才算一個(gè)完整的，完整的什么？系統(tǒng)醫(yī)學(xué)，再多插上兩個(gè)字叫——生命本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)。

   本能論本身不是醫(yī)學(xué)，他不是醫(yī)學(xué)，他衍生出來(lái)的一個(gè)醫(yī)學(xué)那是系統(tǒng)醫(yī)學(xué)。你說(shuō)的這個(gè)是具體的問(wèn)題，說(shuō)脈象這是醫(yī)學(xué)上一個(gè)問(wèn)題，我們?cè)趺纯创}象？我在《本能論》上解釋過(guò)，脈象是個(gè)現(xiàn)象，是醫(yī)學(xué)也可以說(shuō)系統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)疾病的一個(gè)方法系統(tǒng)的一部分，在這個(gè)方法系統(tǒng)里頭有：脈象、舌象、體象、聲象、色象、物象、意象，發(fā)展了過(guò)去的四診。

   他把脈象看成是這七個(gè)現(xiàn)象其中的一個(gè)，看到的這個(gè)現(xiàn)象，比如說(shuō)：脈弦、弦細(xì)這是個(gè)脈象，這是個(gè)現(xiàn)象，我們要進(jìn)行系統(tǒng)思維，這個(gè)脈弦、細(xì)是因?yàn)槭裁?？是因?yàn)槭裁矗窟@其中我們要了解，這個(gè)血管，橈骨，這塊兒這個(gè)血管代表著一個(gè)血管系統(tǒng)的現(xiàn)象，弦細(xì)，現(xiàn)在我是說(shuō)這個(gè)象啊，弦細(xì)，或者是浮、數(shù)，或者是浮、緩，或者是緊，或者是遲等等，不管哪個(gè)現(xiàn)象，我們必須去研究它為什么出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象。我說(shuō)弦，哪個(gè)脈象后頭也有一個(gè)研究他本質(zhì)是什么？弦細(xì)是什么？是主宰這個(gè)血管的收縮和舒張的那個(gè)信息系統(tǒng)，那個(gè)信息系統(tǒng)的處理的一個(gè)結(jié)果。它怎么處理成這樣？是個(gè)什么信息？它把它處理成這樣？就說(shuō)這個(gè)血管呀在長(zhǎng)時(shí)間失去了調(diào)節(jié)能力。有時(shí)候它要舒張，有時(shí)候它要收縮，它根據(jù)這個(gè)用血的血量和體溫的調(diào)節(jié)。它失掉這個(gè)能力了，老處于一種收縮，這就知道了。知道什么?。恐肋@個(gè)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)能力發(fā)生障礙啦。它發(fā)生障礙啦，你就知道有好多地方都在發(fā)生障礙啦，記住這一點(diǎn)。

   再看其它的信息，反映的一些現(xiàn)象，舌象，我們一看舌上白苔，沒(méi)有津液，一看津液不足，津液分泌的是粘稠唾液，粘蛋白粘在舌頭上，一看白苔分泌障礙；你一看舌大齒痕，水代謝障礙，循環(huán)也不好，這不是得到一些信息啦。

   我們?cè)倏催@個(gè)病，了解這個(gè)病是外源性疾病呀還是內(nèi)源性疾病啊？是外源性疾病，是哪個(gè)病?。?jī)?nèi)源性疾病，是哪個(gè)病?。坑媚膫€(gè)方子呀？整個(gè)的一個(gè)系統(tǒng)啊，我說(shuō)這是系統(tǒng)醫(yī)學(xué)啊，你牽著一根線(xiàn)都出來(lái)啦，那方子都出來(lái)啦，給他吃吧，一方治百病也出來(lái)啦，千人一方也出來(lái)啦。沒(méi)那些麻煩事兒，今天改明天改，大醫(yī)不更方，這個(gè)問(wèn)題就解決啦，每一個(gè)人都可以是大醫(yī)。另外它是系統(tǒng)，連那張方子都出來(lái)啦，給他吃了他就好病了，告訴他就行啦。

   這是身體，我們身體有一個(gè)本能，你看看我原來(lái)在雙橋住，現(xiàn)在在東城、東五環(huán)外，我每天早上起來(lái)要咳兩口痰，我那個(gè)痰是臟的、黑的?，F(xiàn)在我在公園住，我現(xiàn)在每天早上起來(lái)也要吐兩口痰，是白的、透明的，沒(méi)那些個(gè)懸浮物啦，它進(jìn)去了就咳出來(lái)了。

（學(xué)生：那他很?chē)?yán)重，肺已經(jīng)堵的很厲害，一直靠吃藥物來(lái)維持，這種情況下，一不對(duì)他就咳嗽，而且咳的話(huà)一定要去醫(yī)院打點(diǎn)滴，否則他就….）

   打點(diǎn)滴那不是他的事，那是你的事兒，你讓他去醫(yī)院他不上哪成啊。

（學(xué)生：因?yàn)槲規(guī)筒簧厦?，他?qǐng)求我?guī)兔?，我?guī)筒涣怂?，因?yàn)槲也欢?，他咳得很厲害。?/span>

   你不懂讓他上醫(yī)院就打點(diǎn)滴了，你要不上醫(yī)院哪打點(diǎn)滴啊，你上西醫(yī)院瞧病那不是打點(diǎn)滴嗎，上那去干什么啊，那礙不著這個(gè)病。

（學(xué)生：因?yàn)樗莻€(gè)水泥匠。就是這個(gè)人是我的一個(gè)親戚，他是個(gè)水泥匠，就專(zhuān)門(mén)做泥水的，然后就吸入了很多的這種粉塵的東西，大概在五六年前就開(kāi)始不斷的咳嗽，然后咳得就說(shuō)發(fā)燒啊，各種癥狀都出來(lái)了，但是一個(gè)月比一個(gè)月厲害，然后一直沒(méi)有辦法，然后很想幫幫他，把這些瘀阻在里面的東西排出來(lái)。）

   這個(gè)你看看他是什么病，現(xiàn)在這個(gè)病很多，一些粉塵造成的矽肺病，也許肺結(jié)核，那多了那個(gè)，你不知道什么病所以這個(gè)方子也不知道，剛才你說(shuō)亞健康，亞健康你知道是什么病嗎？

（學(xué)生：不知道。）

   你連亞健康的病都不知道，你怎么著知道怎么治呢，你還截著好幾道關(guān)呢。

（學(xué)生：郭老，大膽的設(shè)想一下，你的那個(gè)《本能論》是從《傷寒論》推出來(lái)的，您覺(jué)得如果是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》或者是《道德經(jīng)》能推出來(lái)嗎？）

   你這個(gè)問(wèn)題不是說(shuō)大膽、小膽兒，你這個(gè)問(wèn)題呀提的很難回答。我說(shuō)《道德經(jīng)》它不可能再推出一部《本能論》來(lái)，它可以推出別的，《本能論》它推不出來(lái)，因?yàn)槭裁囱?？因?yàn)槌鰜?lái)一個(gè)了，有了！出來(lái)個(gè)別的東西，《本能論》是不出了，你說(shuō)呢？你出來(lái)個(gè)別的東西行不行？肯定能。

   那《道德經(jīng)》不得了，什么都是什么都有，什么都不是什么都沒(méi)有，大道??！你說(shuō)大自然能出來(lái)什么？什么都能出，你想是不是??？這《道德經(jīng)》那一句話(huà)就能出來(lái)一個(gè)大科學(xué)家，有的人偷了那么一點(diǎn)就把自己裝扮成一個(gè)大科學(xué)家，明眼人一看那哪兒偷來(lái)的就看出來(lái)了，偷來(lái)的，甭捧他，還不如自己說(shuō)明白呢，我是在哪兒哪兒拿來(lái)的，那倒光明正大，我拿來(lái)給大家吃了，行啦，挺好，完啦。我拿了外國(guó)人商人那個(gè)大獎(jiǎng)金，沒(méi)意思。

   什么叫經(jīng)方派？這個(gè)經(jīng)方派特點(diǎn)是什么？在《漢書(shū)藝文志》上，有看過(guò)這個(gè)書(shū)的知道，中國(guó)這個(gè)文化有一個(gè)經(jīng)方、房中、神仙，有這么幾個(gè)體系，別的我們不說(shuō)，我們說(shuō)經(jīng)方。

   經(jīng)方是在漢代張仲景以前，有一些方劑都是藥方子，大家學(xué)這個(gè)藥方子來(lái)給人治病，那么這個(gè)方法我說(shuō)，可以說(shuō)呀，這是中醫(yī)在經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)那個(gè)階段走過(guò)來(lái)的一個(gè)路，就是經(jīng)方。等到張仲景《傷寒雜病論》問(wèn)世以后，把《傷寒雜病論》的方子也列入了經(jīng)方，那就說(shuō)在后世守《傷寒雜病論》的這個(gè)流派，叫經(jīng)方派。

   干嘛呀？來(lái)個(gè)經(jīng)方派？是因?yàn)橄鄬?duì)的有一個(gè)溫?zé)崤桑褪侵傅膮蔷贤?、葉天士、薛生白、余師愚這一群醫(yī)學(xué)家，他們呢用另一種方子。你看看他們的方子你就明白啦，形成了兩個(gè)流派，一個(gè)經(jīng)方派也叫經(jīng)典派，一個(gè)叫溫?zé)崤梢步袝r(shí)方派，形成了兩個(gè)流派。這兩個(gè)流派現(xiàn)在用本能系統(tǒng)的觀念看其實(shí)是一個(gè)，何必要分你我呀。這個(gè)溫?zé)崤裳街皇前l(fā)展了《傷寒雜病論》的方法系統(tǒng)，它把方法系統(tǒng)發(fā)展了一點(diǎn)，其實(shí)它并沒(méi)有說(shuō)別的，它那是六經(jīng)辨證，你那是三焦辨證、營(yíng)衛(wèi)氣血辨證，沒(méi)有區(qū)別，你都是說(shuō)你這個(gè)方子怎么用，你沒(méi)講出什么道理來(lái)。這是今天我們看經(jīng)方、時(shí)方，傷寒、溫病，盡管你們分這兩個(gè)流派分了四百年吧差不多，我不太注意醫(yī)學(xué)史，大概四百年左右。這四百年左右都是因?yàn)闀r(shí)方不了解經(jīng)方，經(jīng)方也不了解時(shí)方，各立門(mén)戶(hù)，其實(shí)是一家，一個(gè)祖宗一個(gè)爺爺，甚至于一個(gè)父親，干嘛分成兩家？?jī)杉揖蛢杉野?，兩家你們是一個(gè)血統(tǒng)，你怎么著也逃不過(guò)這點(diǎn)兒去，你溫病學(xué)是發(fā)展了《傷寒論》的方法系統(tǒng)。

   你看我給你舉個(gè)例子，在《傷寒論》上大承氣湯、小承氣湯、調(diào)胃承氣湯、桃核承氣湯，說(shuō)承氣湯，到了《溫病條辨》上吳鞠通弄的宣白承氣湯、導(dǎo)赤承氣湯、增液承氣湯，這不是發(fā)展了他的方法系統(tǒng)嗎？干嘛非得自立門(mén)戶(hù)？我是說(shuō)的《傷寒論》和溫病學(xué)這么個(gè)關(guān)系。

   這個(gè)題目呢說(shuō)中醫(yī)經(jīng)方派為什么不用臟腑辨證？這個(gè)問(wèn)題就是個(gè)笑話(huà)啦，那我問(wèn)問(wèn)你，你說(shuō)他經(jīng)方派，他這個(gè)流派就是守著個(gè)經(jīng)方，他就用六經(jīng)辨證去治病，他當(dāng)然他不用臟腑辨證啦，他用臟腑辨證他還叫經(jīng)方派嗎？他就不叫經(jīng)方派啦。那么臟腑辨證比六經(jīng)辨證好不好啊？你說(shuō)好，那我問(wèn)問(wèn)你哪好？你說(shuō)哪好？你先學(xué)的臟腑辨證，你光知道臟腑辨證，你不知道六經(jīng)辨證，你當(dāng)然那個(gè)好啊？臟腑辨證好唄，別的你不知道??！說(shuō)為什么不用臟腑辨證??？經(jīng)絡(luò)辨證他也不用，八綱辨證他也不用，七個(gè)辨證法一家一個(gè)，他怎么不用啊？藥鋪里賣(mài)什么？賣(mài)藥吧，沒(méi)有藥鋪同時(shí)開(kāi)飯館的吧？就是這么可笑。哪一家也是守著一個(gè)，也不用兩個(gè)。

   唯獨(dú)有一家溫病派，他也守三焦，他也守衛(wèi)氣營(yíng)血，他還有個(gè)理由，他說(shuō)這個(gè)三焦是縱的，這個(gè)衛(wèi)氣營(yíng)血是橫的，一個(gè)縱的一個(gè)橫的是最好啦。我要問(wèn)你這么一句，你是不是多治了一個(gè)??？沒(méi)有，哈哈沒(méi)有。既然要沒(méi)有，你搞得越復(fù)雜呀越?jīng)]意思。

說(shuō)這個(gè)中醫(yī)這個(gè)流派，我可以說(shuō)至少有七個(gè)，就是這七個(gè)辨證法形成了七個(gè)流派，這七家看一個(gè)病開(kāi)出七張不同的方子來(lái)，吃哪張也治不好，這怎么說(shuō)？一樣。能治好差不多哪張也能治好，我認(rèn)為呀這個(gè)辨證法好與不好，完美與否，看結(jié)果全看結(jié)果。偏偏地就是在中醫(yī)習(xí)慣的啊，大家，公認(rèn)的大家都是經(jīng)方派。當(dāng)然我這么說(shuō)有好多人不服，我就是八綱，我就是臟腑辨證，我就是教授，我就是院士，這兩回事兒。你總統(tǒng)，那和做學(xué)問(wèn)不是一回事兒，他老忘了這點(diǎn)兒，他太熱衷于那個(gè)玩意兒。你多治一個(gè)病啊，比你戴十八個(gè)院士帽子要棒得多。

   現(xiàn)在我講這個(gè)是經(jīng)方派為什么不用臟腑辨證，他八綱辨證也不用，他為什么他要用呢？他干嘛他要用？你可能是問(wèn)這個(gè)問(wèn)題呀，你認(rèn)為臟腑辨證是最好的。我那天說(shuō)過(guò)心病不在心，肝病不在肝，腎病不在腎，大家聽(tīng)著有一點(diǎn)兒不習(xí)慣吧。你習(xí)慣了，那是習(xí)慣，那和真理不是一回事兒。我們誰(shuí)都知道，我們?cè)谥貜?fù)著幾十年一個(gè)方法，每一次都是失敗的，這個(gè)方法我們重復(fù)了六十年不改，我們習(xí)慣，這是個(gè)什么習(xí)慣呀？

   辨證法到今天發(fā)生了質(zhì)的變化，你要不信，不久你就會(huì)看得見(jiàn)我這塊的學(xué)生，不懂你那七個(gè)辨證法，用不著懂，都知道也可以說(shuō)都懂，就是不用，用什么呀？一個(gè)內(nèi)源性疾病，一個(gè)外源性疾病夠啦！他把病都治啦治好啦，你治不好他治好啦，你說(shuō)這事怎么辦哪。他要學(xué)你那個(gè)辨證法呀，三年五年學(xué)不會(huì)，他要學(xué)我這個(gè)呀半年用不了，會(huì)啦！你可以說(shuō)我這個(gè)太簡(jiǎn)單，哎！你說(shuō)對(duì)啦，簡(jiǎn)單。就治大病，怎么辦呢？我說(shuō)終端是治病，我們要的是終端、是結(jié)果，不是過(guò)程。

   我說(shuō)有，多啦。為什么呀？有理。你想一想，兩千多年的一個(gè)文化體系自由發(fā)展，怎么它能夠沿著一條線(xiàn)走哇？他有很多的人，要在不同的方向去探索一個(gè)最好的東西，探索來(lái)探索去沒(méi)找到一個(gè)通路，走了七條路，七條互不相通的路，不通聲息，說(shuō)不到一塊兒，你說(shuō)你的我說(shuō)我的，你說(shuō)我不好，我說(shuō)你不怎么樣。

   好像是互相矛盾，其實(shí)這不算矛盾，學(xué)術(shù)上的差異，學(xué)術(shù)上的不同，很正常。一個(gè)腫瘤，甭管什么瘤，都推到刀子下頭，割吧，切，你呢，你也切，切好了沒(méi)有？全世界都切，好不好?。课也恢?，好不好？切過(guò)就知道，我沒(méi)切過(guò)。

   說(shuō)我們中醫(yī)它流派眾多，理論蕪雜而且還模糊，說(shuō)不清楚，它就這個(gè)現(xiàn)狀，它模模糊糊、稀里糊涂它也能治好病，這事兒你說(shuō)怎么說(shuō)呀？長(zhǎng)此下去絕對(duì)不是好事兒，過(guò)渡可以，這不是過(guò)渡呢嗎。所有的中醫(yī)藥大學(xué)都一個(gè)模子了，看看我們中醫(yī)藥大學(xué)畢業(yè)的這些小朋友們?cè)趺礃影〕鰜?lái)？一樣。這個(gè)現(xiàn)象不是好現(xiàn)象，這個(gè)現(xiàn)象要不改，中醫(yī)是斷無(wú)生路必死無(wú)疑。怎么辦哪？我說(shuō)一定會(huì)有法，絕不會(huì)長(zhǎng)此下去。

   說(shuō)中醫(yī)的內(nèi)部理論上有互相矛盾，說(shuō)互相矛盾也可以，說(shuō)不同也可以，說(shuō)各執(zhí)一見(jiàn)也可以，說(shuō)自立門(mén)戶(hù)也可以，反正這是不能長(zhǎng)久的。我想用不了多長(zhǎng)時(shí)間，必然有一個(gè)系統(tǒng)醫(yī)學(xué)，就是在全世界都在尋求這個(gè)東西，在中國(guó)要提前出現(xiàn)。看看它出現(xiàn)了以后是什么樣？說(shuō)中醫(yī)不能復(fù)制，一年全科醫(yī)生什么病都會(huì)治，難道不行嗎？我看行。

   系統(tǒng)醫(yī)學(xué)就發(fā)生在系統(tǒng)思維，系統(tǒng)思維就是系統(tǒng)醫(yī)學(xué)的最大的特點(diǎn)，就是它的核心就是系統(tǒng)思維。因?yàn)檫@個(gè)系統(tǒng)思維是一個(gè)思維方式，聽(tīng)明白了嗎？它那個(gè)核心就是系統(tǒng)思維方式。如果說(shuō)什么是系統(tǒng)思維？我們今天為了區(qū)別與于西方在管理學(xué)上的一般性系統(tǒng)理論，區(qū)別于他的，我們的系統(tǒng)思維就是五行思維，就這么個(gè)概念吧。

   孫思邈啊，他是注解《傷寒論》，可能他是最早的。真正注解《傷寒論》或者說(shuō)整理《傷寒論》的最早是成無(wú)己，是成無(wú)己，之后代有其人，注解《傷寒論》。說(shuō)評(píng)價(jià)，我對(duì)任何一位都沒(méi)有很高的評(píng)價(jià)，不是我目中無(wú)人，因?yàn)槎紱](méi)有說(shuō)出六經(jīng)到底是什么來(lái)，哪個(gè)也沒(méi)說(shuō)出來(lái)，大部分人都是給六經(jīng)找個(gè)出處。

   第一個(gè)、概括地說(shuō)，一傷寒六經(jīng)是熱病論六經(jīng)，這是一個(gè)，它對(duì)不上啊，它錯(cuò)誤百出啊。

   第二個(gè)、是用經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，經(jīng)絡(luò)，十二經(jīng)，用傳足不傳手來(lái)說(shuō)，來(lái)注解傷寒六經(jīng)，錯(cuò)誤、張冠李戴。 

   第三個(gè)、用運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的六經(jīng)來(lái)解釋六經(jīng)，又一個(gè)錯(cuò)誤，還是張冠李戴。

   怎么評(píng)價(jià)呀？小地方見(jiàn)仁見(jiàn)智的都有，大處都沒(méi)有，包括幾位日本朋友也注解過(guò)《傷寒論》，湯本求真知道嗎？有一部《皇漢醫(yī)學(xué)》，丹波元簡(jiǎn)還有一個(gè)小丹波，都注解過(guò)《傷寒論》，我都看過(guò)，沒(méi)有一個(gè)真正地說(shuō)明了傷寒六經(jīng)是什么。

   到我這一代，我提出來(lái)了一個(gè)問(wèn)題，我說(shuō)傷寒六經(jīng)誰(shuí)也不是，是它自己，我要用它從它自身的矛盾當(dāng)中來(lái)認(rèn)識(shí)它，來(lái)認(rèn)識(shí)傷寒六經(jīng)，我出來(lái)了一個(gè)病因、病性、病位、病勢(shì)來(lái)解釋傷寒六經(jīng)，我仍然沒(méi)有說(shuō)到要害，我只是離開(kāi)了那個(gè)舊窩兒，跳出那個(gè)《傷寒論》一千年以來(lái)那個(gè)舊窩，我跳出來(lái)了，我也沒(méi)把傷寒六經(jīng)說(shuō)出個(gè)水落石出。一直等到二十年后，七十歲以后，我才知道是一個(gè)本能方法系統(tǒng)，我才出來(lái)一個(gè)《本能系統(tǒng)論》這傷寒六經(jīng)才知道。可是我在二十年以前，我就補(bǔ)上厥陰篇了，因?yàn)槲姨雠f坑來(lái)啦，我用的病因、病性、病位、病勢(shì)，來(lái)補(bǔ)上厥陰篇，我還覺(jué)得蠻不錯(cuò)，后來(lái)我才知道我是錯(cuò)的。

   我今天《本能論》出來(lái)，不光補(bǔ)上它啦，而且是發(fā)展了它啦，聽(tīng)明白了嗎？怎么評(píng)價(jià)呀？我沒(méi)法評(píng)價(jià)，要評(píng)價(jià)我就是這樣，我只能這么說(shuō)，我不敢為真理作偽，我實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，真正解釋傷寒六經(jīng)的是現(xiàn)在《本能系統(tǒng)論》。我所以說(shuō)我擠來(lái)擠去，擠了六十年我才擠到墻根上了，就說(shuō)這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)識(shí)了傷寒六經(jīng)，我給它補(bǔ)上了一個(gè)理論系統(tǒng)。

口述：郭生白

編輯：圓寧