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佛陀在《經(jīng)藏.中部.大空經(jīng)》里說(shuō)：“比丘如此安住時(shí)，若其心傾向于說(shuō)話，他下定決心不說(shuō)這些話。它們是什么呢？ 這些話低劣、可厭、粗俗、卑鄙、無(wú)益、及不能導(dǎo)向厭離、離欲、滅盡、寂靜、上等智、菩提、與涅盤(pán)； 這些話是談王、盜賊、大臣、軍隊(duì)、危難、戰(zhàn)爭(zhēng)、食物、飲品、衣服、床、花飾、香水、親戚、車(chē)乘、 村子、城鎮(zhèn)、都市、國(guó)家、女人、英雄、街道、井、死人、瑣碎事、世界的起源、海的起源、事情是否是如此； 這些話我都不說(shuō)。如是，他對(duì)這些擁有完全的明覺(jué)。 反之，比丘下定決心：我應(yīng)當(dāng)說(shuō)與消除貪欲有關(guān)，有助于解脫之心；能夠?qū)颍簠掚x、離欲、滅盡、 寂靜、上等智、菩提與涅盤(pán)的言語(yǔ)，那即是：少欲論、知足論、離群隱居論、遠(yuǎn)離社群論、 精進(jìn)事論、持戒論、定論、慧論、解脫論、解脫智見(jiàn)論。如是，他對(duì)這些擁有完全的明覺(jué)。 比丘如此安住時(shí)，若其心傾向于思考，他下定決心：這些思惟低劣、可厭、粗俗、卑鄙、無(wú)益、 以及不能導(dǎo)向厭離、離欲、滅盡、寂靜、上等智、菩提與涅盤(pán)；這些思惟是欲貪思惟、嗔恨思惟與傷害思惟。 這些思惟，我都不想。如是，他對(duì)這些擁有完全的明覺(jué)。反之，他下定決心：圣潔及能導(dǎo)向解脫，能帶領(lǐng)依它們實(shí)行者， 趣向完全滅苦的出離思惟、無(wú)恨思惟、無(wú)害思惟：這些思惟我當(dāng)想。如是，他對(duì)這些擁有完全的明覺(jué)?！?/font> 什么是出離思惟？根據(jù)此篇經(jīng)文的注釋?zhuān)形宸N出離思惟： 一、想要出家為沙彌或比丘的思惟，是出離思惟。因?yàn)?，它是脫離世俗生活之道。 二、若沙彌或比丘能夠證得初禪，其初禪稱為出離思惟。因?yàn)?，它是脫離欲界之道。 三、若比丘能夠證得涅盤(pán)，其證悟也稱為出離思惟。因?yàn)?，此證悟令他能夠脫離生死輪回。 四、一切的觀智都能暫時(shí)斷除煩惱，所以觀智稱為出離思惟。因?yàn)檫@些佛法觀智，暫時(shí)出離了煩惱。 比丘在觀照諸行法的無(wú)常、苦、無(wú)我三相時(shí)，他能暫時(shí)斷除煩惱，當(dāng)觀智成熟時(shí)，比丘能證悟道果，那是永斷煩惱。 五、一切善法都能斷除不善法，所以稱為出離思惟。因?yàn)檫@些善法，出離了不善法。 若比丘有系統(tǒng)地修習(xí)戒、定、慧三學(xué)，當(dāng)其五根成熟時(shí)，他即能證悟涅盤(pán)。此三學(xué)，能夠產(chǎn)生及護(hù)持一切善法。 比丘應(yīng)當(dāng)培育上述五種思惟，以成就出離思惟。尤其是當(dāng)他正在修習(xí)止禪或觀禪時(shí)，該出離思惟是常存于其心中的。 譬如：對(duì)安般念似相等止禪目標(biāo)的尋，以及對(duì)觀禪目標(biāo)名色法與其因的尋，也稱為出離思惟。 所以，當(dāng)你正在修習(xí)止禪或觀禪時(shí)，該出離思惟，是常存于你心中的。 什么是無(wú)恨思惟？若比丘能夠散播慈愛(ài)，給某人或一切有情直至證入禪那， 其慈心即是最高等的無(wú)恨思惟。由于慈心是希望帶給一切有情幸?？鞓?lè)，所以有助于去除嗔恨。 什么是無(wú)害思惟？若比丘能夠散播悲心，給某人或一切有情直至證入禪那，其悲心即是最高等的無(wú)害思惟。 悲心，是在看到眾生遭受苦難時(shí)顫動(dòng)的悲愍心。它是希望拔除他人之苦，而與殘忍對(duì)立。若比丘想要在今世證悟涅盤(pán)，他應(yīng)作諸如此類(lèi)的思惟。 如是，你應(yīng)當(dāng)專(zhuān)心修習(xí)禪定，例如安般念（入出息念，一種專(zhuān)注呼吸的禪修方法）。 你也應(yīng)當(dāng)，觀照五蘊(yùn)及它們之因的三相（觀禪）。應(yīng)當(dāng)在嗔恨及害意，生起于心中時(shí)，散播慈愛(ài)與悲憫給予一切眾生。 摘編自《菩提資糧》 |
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來(lái)自： 天地虛懷xia > 《巴利經(jīng)典》
