文/賀波意

吳昌碩是近代中國(guó)馳名中外的藝術(shù)巨匠。1957是吳昌碩逝世30周年，中國(guó)畫界紛紛舉辦紀(jì)念活動(dòng)，引起了藝術(shù)界的轟動(dòng)，掀起了學(xué)習(xí)、研究吳昌碩的熱潮。出現(xiàn)了一大批關(guān)于吳昌碩以及其藝術(shù)的書籍、著作、文章、論文。影響比較大的有：吳東邁著《藝術(shù)大師吳昌碩》、聶征夫《一代宗師吳昌碩》、王家誠(chéng)《吳昌碩傳》、劉江《吳昌碩篆刻藝術(shù)》、梅墨生《中國(guó)名畫家全集·吳昌碩》、茅子良《吳昌碩印風(fēng)流派》等。紀(jì)念性的文章、研究性的論文更是非常豐富。有趣的是對(duì)于吳昌碩研究學(xué)習(xí)熱潮波及到了國(guó)外，日本、韓國(guó)也出現(xiàn)了不少研究成果。

面對(duì)前人汗牛充棟的著述和研究成果，筆者想從吳昌碩篆刻的朱文印，這一還沒有引起大家足夠關(guān)注的小角度，談?wù)剠遣T朱文印，對(duì)整個(gè)篆刻歷史長(zhǎng)河中的朱文印做出的偉大貢獻(xiàn)，希望對(duì)后來學(xué)習(xí)研究吳昌碩篆刻的學(xué)者，有拋磚引玉的作用。

一、吳昌碩的平生和學(xué)養(yǎng)淵源

吳昌碩（1844-1927）享年84歲，浙江安吉縣人。清道光二十四年八月初一生于鄣吳村。民國(guó)十六年十一月六日于上海被山西路吉慶里去世。葬于浙江余杭塘棲超山報(bào)慈寺西側(cè)山麓松梅亭畔，墓側(cè)建“吳昌碩紀(jì)念館”，供后人瞻仰。

吳昌碩，原名俊，俊卿，字香樸，中年更字昌碩，亦署倉(cāng)碩、倉(cāng)石、昌石，69歲以字行。別號(hào)特別多，不同時(shí)期別號(hào)不同，多于人生境遇有關(guān)如：香圃、劍候、缶、缶廬、苦鐵、老缶、苦鐵道人、老缶、缶翁、破荷、破荷亭長(zhǎng)、聾、大聾、聾缶、無須子、五湖印丐、石尊等等。齋館、室名也不少，因環(huán)境、境遇不同而改變，常用的有：蕪園、齊云館、削觚廬、禪甓軒、癖斯堂、缶廬、石人子室、去駐隨緣室等。

吳昌碩的平生經(jīng)歷和學(xué)素淵源大致可分為以下幾個(gè)階段。

（一）家學(xué)淵源

吳昌碩出生書香門第，祖上也曾經(jīng)顯赫一時(shí)。其父耕讀為業(yè)，喜研金石，“予少好篆刻，與印不一日離”應(yīng)該就是從這時(shí)開始。

（二）歷喪亂，遷蕪園

咸豐十年（1860），吳昌碩十七歲，太平天國(guó)逃難，五年后一家九口人只留下了父子兩人，其父娶楊氏，遷吉安桃花渡建“蕪園”。從師友施浴升、潘芷畦學(xué)習(xí)詩文書法、篆刻小學(xué)。

（三）游學(xué)湖州、嘉興、蘇杭、上海

從同治八年（1872）拜俞樾學(xué)習(xí)文字小學(xué)開始，到光緒十三年（1887）上海定居，前后十五年。吳昌碩結(jié)識(shí)名家宿儒、收藏大家，見識(shí)了大量的金石古董、磚刻碑版，大開眼界，特別是在金石大家吳云假館授餐兩年，博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，此時(shí)為其藝術(shù)之路奠基的黃金期。

（四）西泠社長(zhǎng)，名播海外

光緒二十年（1894）甲午海戰(zhàn)之后吳昌碩漸漸對(duì)仕途失去信心，六十歲自訂潤(rùn)格，專心藝術(shù)人生。民國(guó)二年（1913）吳昌碩公推為“西泠印社”第一任社長(zhǎng)。吳昌碩的晚年是他藝術(shù)的巔峰，將金、詩、書、畫熔于一爐，成為一代藝術(shù)宗師，馳名海內(nèi)外。

二、吳昌碩篆刻藝術(shù)的幾個(gè)發(fā)展階段

吳昌碩弟子王個(gè)簃回憶老師時(shí)曾說：“余在三十前致力雖勤，而布白分朱，動(dòng)迕古意，其毋以少作充觀摩也?！笨磥韰遣T對(duì)自己少時(shí)作品不太滿意，讓大家不要觀摩。然在西泠印社出版的《吳昌碩印譜》并沒有刪除，因?yàn)橐肴媪私鈪遣T學(xué)印的過程，看他取徑如何之廣、植根何等之深，又是怎樣轉(zhuǎn)變到中、晚年獨(dú)特的成熟印風(fēng)，可以為我們尋源探變提供方便。事實(shí)上，每個(gè)大師都是從幼稚開始的，都是從不成熟到成熟，從平凡到偉大。看看他們的成長(zhǎng)軌跡，會(huì)給我們帶來啟示，可以鼓舞我們前進(jìn)。

（一）三十五歲前的臨摹期

1.一開始吳昌碩受到父親的影響，在父親鼓勵(lì)、指導(dǎo)下刻印。后隨施浴升先生學(xué)詩書印，廣涉前人印譜，摩挲臨摹，頗有進(jìn)步。因眼界不高，雅俗各半，《樸巢印存》可以窺其大概。

2.學(xué)習(xí)丁敬、錢松的浙派切刀，細(xì)查吳昌碩相應(yīng)的作品，刀法運(yùn)用自如，應(yīng)該說得浙派之精髓也。

3.學(xué)習(xí)鄧石如、吳讓之皖派刀法。

4.學(xué)習(xí)徐三庚、趙之謙。

5.學(xué)習(xí)秦漢印、取法晉漢磚文。

（二）三十五到四十二歲的蛻變期。

這個(gè)時(shí)期的吳昌碩遇到了鑒藏大家吳云、吳大澂等人，飽覽金石文字，大開眼界，印外求印，印風(fēng)突變。

（三）四十二至六十歲的創(chuàng)新期

光緒九年（1884）八月，楊見山為吳昌碩《缶廬印存》作序：“吳君刓印如刓泥，鈍刀硬入隨意治。文字活活粲朱白，長(zhǎng)短肥瘦始則差-------” 這時(shí)的吳昌碩將金石文字汲古出新，風(fēng)格越來越鮮明，自家印風(fēng)慢慢形成。

（四）六十以后成熟期，化境

吳昌碩成熟期的作品，往往是前人篆刻作品沒有出現(xiàn)過的，就其朱文印我們?cè)谙挛闹羞M(jìn)行深入分析。

三、吳昌碩篆刻藝術(shù)的時(shí)代背景

我們討論一個(gè)人的藝術(shù)成就，必須把他還原到當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代背景當(dāng)中。人是時(shí)代的產(chǎn)物，什么樣的時(shí)代就會(huì)出現(xiàn)什么樣的人，什么樣的時(shí)代就會(huì)有與之對(duì)應(yīng)的時(shí)代藝術(shù)。了解一下吳昌碩生活的時(shí)代對(duì)我們理解吳昌碩他的藝術(shù)是非常必要的。

（一）清末民初

清朝文字獄，使得文人們回到了故紙堆。因而乾嘉年間考據(jù)之學(xué)大興，文字小學(xué)、碑派書法也隨之大盛。這一時(shí)期出土了大量的金石碑版、古璽秦漢印、瓦當(dāng)陶刻封泥，對(duì)這些新出土的文物研究總結(jié)、汲古創(chuàng)新也蔚然成風(fēng)，成果斐然。這是篆刻藝術(shù)空前發(fā)展的基石。到了清末民初，新的篆刻理論把篆刻藝術(shù)推向了新的高峰，篆刻大家層出不窮，吳昌碩無疑是當(dāng)時(shí)影響最大的篆刻家之一。

（二）吳昌碩生活環(huán)境的文化影響

蘇杭、湖州、嘉興以及后來的上海，“絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)”。得地利之便，交通發(fā)達(dá)，物產(chǎn)豐富，歷來是文化素養(yǎng)之地。特別是上海，最早的通商口岸之一。當(dāng)時(shí)華夷雜處，官賈云集，加上避太平天國(guó)之亂，名門望族紛紛攜祖藏來到上海，文物書畫市場(chǎng)非常活躍。各地書畫名流接踵而至，一時(shí)間，群英匯聚，各領(lǐng)風(fēng)流。吳昌碩從小耳濡目染，加上他勤于訪師交友，求學(xué)問道，這樣的生活環(huán)境對(duì)他的篆刻藝術(shù)無疑有著巨大影響。

（三）印從書出

吳昌碩晚鄧石如百歲，彼時(shí)鄧石如的“印從書出”理論已是深入人心，吳昌碩抱石鼓而眠，數(shù)十年不輟，其篆刻藝術(shù)的成果也是得益于此。吳昌碩曾對(duì)學(xué)生和請(qǐng)教他刻印的后輩說：“篆刻好，寫字頂要緊。寫字主要是學(xué)篆書，篆不好，印怎能刻得好呢？”（諸樂三《吳昌碩的篆刻藝術(shù)》）

（四）印外求印

吳昌碩與趙之謙是同時(shí)代人，趙之謙提倡的“印外求印”深深的影響了吳昌碩，吳昌碩是這一理論的堅(jiān)實(shí)推行者。金文石鼓文、秦詔版權(quán)量、泉范銅鏡、瓦當(dāng)磚文、漢碑額等等，無不是吳昌碩入印之素材。

四、吳昌碩的朱文印

吳昌碩的篆刻，無論是白文印、朱文印和邊款個(gè)人風(fēng)格都非常鮮明，都值得我們好好研究總結(jié)。本文只就朱文印這一角度來探討吳昌碩是如何繼承傳統(tǒng)，又勇于開拓創(chuàng)新的。

（一）印從書出

鄧石如在清代篆書被推為“當(dāng)朝第一”，他的篆書有碑額篆的結(jié)體，又有古隸的用筆，以之入印筆意盎然，因而鄧石如成為“印從書出”的緣起人。繼之，吳讓之以秀麗婀娜的篆書人印；徐三庚篆書吳帶當(dāng)風(fēng)，篆刻風(fēng)格也是瀟灑倜儻；趙之謙篆刻面貌眾多，但也與其書風(fēng)一致。吳昌碩在清末“印從書出”的時(shí)代氣氛之中，不光是繼承了“印從書出”的傳統(tǒng)，而且勇于開拓，大膽創(chuàng)新，取得了自己獨(dú)特的面貌?？梢詮囊韵聨c(diǎn)來試分析：

1. 筆意濃烈、墨氣淋漓

我們來看看吳昌碩成熟時(shí)期的篆書石鼓文。首先是筆畫力度雄強(qiáng)，不是纖弱的，是粗壯有力，就像棉裹鐵。吳昌碩入印的篆書是非常講究筆力和筆畫的起承轉(zhuǎn)合，起筆收筆交待的非常清晰，他追求強(qiáng)烈的書寫筆意。這樣的印，往往給人一種生龍活虎的陽剛之美。其次吳昌碩成熟時(shí)期的石鼓文用墨濃稠，下筆往往有洇墨感。反應(yīng)在印章上也有墨氣淋漓的感覺。趙之謙在《巨鹿魏氏》印款說:“古印有筆尤有墨，今人但求刀與石?！蔽覀?cè)趨遣T的朱文印中清晰完整的看到了。

2. 粗細(xì)對(duì)比明顯，膽敢獨(dú)造

在吳昌碩之前，基本上朱文印線條都是等粗的，比如：元朱文、細(xì)朱文、三晉寬邊細(xì)朱文。吳昌碩特別推崇吳讓之，一是讓翁的披削刀法，二就是讓翁朱文印線條有明顯的粗細(xì)變化，書寫意味比較強(qiáng)。但吳讓之的篆書筆法起伏不大，所以反應(yīng)在印面上對(duì)比不是特別強(qiáng)烈，但這一細(xì)節(jié)被敏銳的吳昌碩看在了眼里。吳昌碩成熟期的篆書下筆是比較狠的，有草書意趣，可以說是草篆或?qū)懸庾?。這樣的篆書反應(yīng)在印面上，粗細(xì)對(duì)比強(qiáng)烈，讓人耳目一新。這也是吳昌碩朱文印的獨(dú)到之處。

3. 粗朱文禁區(qū)，方顯英雄本色

上面提到的元朱文、細(xì)朱文、三晉寬邊細(xì)朱文，它們都是細(xì)朱文。為什么歷來朱文印作品，鮮有粗朱文呢？不是吳昌碩以前的篆刻家們不會(huì)刻，是朱文印線條一粗就容易死板，難有理想的效果，大家都心照不宣的把粗朱文列入了禁區(qū)。吳昌碩也不是一開始就刻粗朱文的，是隨著他的印風(fēng)逐步成熟，他的粗朱文印才慢慢多了起來，尤其是六十五歲以后。

吳昌碩為了刻好別人視為禁區(qū)的粗朱文，練就了那些金剛手段呢？我們還是來看看吳昌碩成熟時(shí)期的石鼓文吧。原來吳昌碩石鼓文線條雖然粗，但整體效果不是死氣沉沉，而是很靈動(dòng)的。第一點(diǎn)是線條并不是像油漆一樣的烏光黑，他實(shí)線條有虛筆畫，實(shí)中有虛，陽中有陰，所以透氣。第二是作品中有大量的章法留白，黑白對(duì)比氣韻生動(dòng)，因而不死板。看看印章中的線條，也有這樣的效果，章法中也不乏透氣的留白。原來這粗朱文是真正的“印從書出”。

當(dāng)然僅僅是這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。下文我們會(huì)從其他方面再來分析。

4. 結(jié)字隨心所欲

前面說過，吳昌碩對(duì)學(xué)生說：篆刻好，字寫頂重要。我們看吳昌碩晚年的印，用字真的是隨意生發(fā)，大小高矮、穿插避讓無不自然。這是吳昌碩篆書功力的集中體現(xiàn)。同樣的內(nèi)容以不同的面貌出現(xiàn)，字與字之間的關(guān)系和諧統(tǒng)一，渾然天成。由此可見吳昌碩的篆書駕馭能力多么驚人。值得一提的是，我們反對(duì)的大小篆混用，字體要純一。在吳昌碩這不是問題，他超強(qiáng)的整合能力，什么字體都可以和諧相處而不顯突兀。

（二）印內(nèi)、印外求印，融會(huì)貫通

吳昌碩詩文說：“天下幾人學(xué)秦漢，但索形似成疲癃。”“不知何者為正變，自我作古空群雄?！薄霸娢臅嬘姓嬉猓F能深造求其通。”吳昌碩沒有總結(jié)性的印論流傳，但我們可以從他的論印詩和印章的邊款中，探索到他的印理和變法來源。王光烈《印學(xué)今義》：“現(xiàn)世吳昌碩俊卿，作印一空依傍，撝叔之后，洵為當(dāng)代一人。導(dǎo)源漢人，參以獵碣、秦篆，旁通古璽、碑碣、金陶、泥封文字，古拙樸茂，無與倫比。直前無古人，后無來者，信今世這大宗者也?！毕旅嫖覀円詤遣T朱文印為例，從幾個(gè)方面來分析他的獨(dú)創(chuàng)性。

1. 殘破——審美的升華

明清之際印人對(duì)殘破有著截然不同的兩種態(tài)度：一是盲目照搬。沈野《印談》：“文國(guó)博刻石章完，必置之櫝中，令童子盡日搖之。”另一種是堅(jiān)決否定。甘旸《印章集說》：“古之印，未必不欲齊整，而豈故作破碎？”同時(shí)代篆刻大家黃牧甫在《季度長(zhǎng)年》邊款：“漢印剝蝕，年深使然，西子之顰，即其病也，奈何捧心而效之。”

吳昌碩偉大之處就在于不隨波逐流，根據(jù)自己的長(zhǎng)期實(shí)踐，在古璽秦漢、封泥磚瓦、陶石碑版、青銅銘文中不斷探索，形成了自己獨(dú)特的殘破審美。不是所有的殘破都是美的，殘破的有趣有味才美。殘破是有度的，殘破到什么程度最美。殘破是有方向、有規(guī)律的，怎么樣殘、在什么地方殘才美。吳昌碩用他的篆刻作品為我們一一做了解答。現(xiàn)在我們看來，殘破并不神秘，它其實(shí)就是虛實(shí)陰陽，調(diào)和陰陽就是殘破的終極目的。這也是粗朱文印的秘密之一。

2. 做印法——刀法的大融合

殘破的審美，對(duì)刀法提出了新的要求。單純的切刀、沖刀或者披削肯定不夠了。如何才能達(dá)到幾千年的時(shí)間大手撫摸印面，產(chǎn)生不可思議、渾樸瑰麗地神奇效果呢？那就要無所不用其極了，敲磨刮擦，刀尖、刀桿，釘子、榔頭，砂紙、鞋幫。只要到達(dá)效果，工具、手段都可以忽略不計(jì)。我們給這樣刻印的方法統(tǒng)稱——做印法。趙明老師的《做印技法百講》有詳細(xì)講述，有興趣的同學(xué)可以自己找來閱讀，在此我就不贅述了。

3. 邊框界格，調(diào)節(jié)虛實(shí)出神采

篆刻作品的邊、格古已有之，如秦朱文、三晉寬邊細(xì)朱文，但因?yàn)槭褂玫脑颍貪h印還是以白文印為絕大部分。學(xué)習(xí)秦漢印，刻好朱文必須學(xué)習(xí)秦漢封泥。但封泥畢竟不是印章，如何學(xué)習(xí)封泥需要辯證能力。

吳昌碩邊、格的印理，主要來源于秦漢封泥，還包括陶刻、磚瓦文、秦詔版權(quán)量泉等等作為補(bǔ)充。吳昌碩的邊、格獨(dú)創(chuàng)之處在于以下幾方面：首先，不像前人一樣把邊格同印章文字分開看待，而是以審美的角度，把它們看成統(tǒng)一整體。以唯美的眼光審視，如同美人：增加一分則胖，減少一分則瘦。第二是注意主次關(guān)系。文字氣息強(qiáng)邊格襯之，文字氣勢(shì)弱邊格補(bǔ)之。使得全印重點(diǎn)突出氣韻團(tuán)結(jié)，虛實(shí)得當(dāng)、陰陽和諧。第三吳昌碩的界格匠心獨(dú)運(yùn)，往往不是簡(jiǎn)單的“日字格”、“田字格”，而是他文字線條的重要補(bǔ)充，有畫龍點(diǎn)睛之妙。這亦是吳昌碩粗朱文金剛手段之一。

（三）書畫同源，畫理入印

詩是無形的畫，畫是凝固的詩。每一方美妙的篆刻作品，亦可載詩載畫。吳昌碩詩書畫印四絕，以畫入印情理之中。我不懂畫，以我的外行理解應(yīng)該是：“留白”。這也是粗朱文之要素吧。

結(jié)語

學(xué)習(xí)吳昌碩的篆刻作品給我最深刻的印象就是——膽敢獨(dú)造。也許是時(shí)代的選擇，選擇了吳昌碩來集大成，讓吳昌碩在前人印理的基礎(chǔ)上，集百家之長(zhǎng)，獨(dú)立高峰，讓無數(shù)后來者頂禮膜拜。放眼現(xiàn)在，我們處在比吳昌碩更加知識(shí)爆炸的時(shí)代，誰會(huì)是集眾家之長(zhǎng)、膽敢獨(dú)造、獨(dú)立高峰的下一個(gè)吳昌碩呢？吳昌碩藝術(shù)精神不死，必有后來人。