2012年，成都北郊天回鎮(zhèn)老官山，在修建成都地鐵三號(hào)線時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一座墓葬。經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)一年的搶救性發(fā)掘后，共清理出3座漢代墓葬，其中有一座墓葬是夫妻合葬墓。

清理過程中，考古專家發(fā)現(xiàn)了一塊已經(jīng)炭化的竹制品?！拔耶?dāng)時(shí)隱隱覺得有可能是竹簡(jiǎn)?！必?fù)責(zé)這次考古發(fā)掘具體實(shí)施工作的成都文物考古研究院工作人員謝濤，當(dāng)時(shí)就在現(xiàn)場(chǎng)。

這批文物被送回成都文物考古研究院。經(jīng)過修復(fù)后，這些竹制品被確認(rèn)是竹簡(jiǎn)，上面記錄的都是醫(yī)學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，足足有920支。

扁鵲畫像

五色脈診

扁鵲醫(yī)學(xué)最突出的標(biāo)志

920支竹簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，讓四川乃至全國(guó)的考古界大吃一驚。

經(jīng)過整理修復(fù)，920支竹簡(jiǎn)內(nèi)容被確定來自5部不同的醫(yī)書：《脈書·上經(jīng)》《脈書·下經(jīng)》《治六十病和齊湯法》《刾數(shù)》《逆順五色脈臧驗(yàn)精神》，分別屬于經(jīng)脈醫(yī)學(xué)和湯液醫(yī)學(xué)兩種。

其中，《脈書·上經(jīng)》內(nèi)容以五色脈診為核心，而五色脈診正是扁鵲醫(yī)學(xué)最突出的標(biāo)志。

墓葬中出土的簡(jiǎn)牘資料照片

扁鵲（公元前407—前310），又號(hào)盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)。由于他的醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)，所以當(dāng)時(shí)的人們借用了上古神話黃帝時(shí)神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來稱呼他。少時(shí)學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，擅長(zhǎng)各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫(yī)李醯術(shù)不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開了中醫(yī)學(xué)的先河。相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著。 關(guān)于扁鵲的軼事，如讓魯公扈、趙齊嬰互換心臟，讓虢國(guó)太子起死回生的故事流傳很廣。

他的醫(yī)學(xué)經(jīng)過發(fā)展，到漢代時(shí)，已經(jīng)進(jìn)入了宮廷，這在漢代文獻(xiàn)以及《扁鵲倉(cāng)公傳》等有記載。

遺憾的是，扁鵲的醫(yī)學(xué)典籍和思想并沒能流傳到后世。據(jù)《漢書·藝文志》記載，扁鵲曾著作《扁鵲內(nèi)經(jīng)》《扁鵲外經(jīng)》均已失傳。現(xiàn)存的《難經(jīng)》，疑是后人假借扁鵲的名號(hào)所著。

中醫(yī)經(jīng)典誦讀《難經(jīng)》

蜀地傳承

涪翁或是承襲扁鵲一脈

漢代醫(yī)學(xué)有三大系統(tǒng)：《黃帝內(nèi)外經(jīng)》《扁鵲內(nèi)外經(jīng)》《白氏內(nèi)外經(jīng)》。其中，《扁鵲內(nèi)外經(jīng)》失傳，但老官山漢墓出土的這套竹簡(jiǎn)，有內(nèi)外經(jīng)的內(nèi)容，還有經(jīng)脈書和藥方，屬于扁鵲的醫(yī)學(xué)理論。

出生于渤?？?，也就是如今河北一帶的扁鵲，后來周游列國(guó)，在諸多地方行醫(yī)，他是如何跟蜀地聯(lián)系起來的呢？

四川自古是出名醫(yī)的地方，東漢時(shí)更是出了著名的醫(yī)學(xué)家郭玉。

郭玉是宮廷內(nèi)著名的太醫(yī)，擅長(zhǎng)于脈理，史稱“多有療效，帝奇之”。

郭玉的師傅程高和師祖涪翁，都是享有盛譽(yù)的名醫(yī)。有考古人員推測(cè)，這些名醫(yī)實(shí)際上來自于扁鵲有關(guān)的傳承。

郭玉像

涪翁像

在老官山醫(yī)簡(jiǎn)中，頻繁出現(xiàn)了“敝昔曰”，如“敝昔曰：所胃五色者，脈之主”。這恰恰成了這些醫(yī)簡(jiǎn)與扁鵲有關(guān)的直接證據(jù)。

有研究者認(rèn)為，敝昔就是“扁鵲”二字的通假字?！氨帧蓖ā氨狻?，“昔”通“鵲”，在以往的古籍中也有出現(xiàn)。

因此，老官山漢墓中出土的竹簡(jiǎn)，極有可能就是已經(jīng)失傳了的中醫(yī)扁鵲學(xué)派經(jīng)典書籍。

專家研究，這920支竹簡(jiǎn)有著長(zhǎng)期使用的痕跡。

老官山漢墓醫(yī)簡(jiǎn)發(fā)掘圖

竹簡(jiǎn)，作為書籍，在古代非常難得，這一類的物品會(huì)往后世傳承，一代一代地供人使用。

如果是作為隨葬品的話，竹簡(jiǎn)應(yīng)該重新抄寫一份放入墓中。但不知道什么原因，老官山醫(yī)簡(jiǎn)墓主，竟然是使用的原始版本。

為什么他會(huì)用這么珍貴的醫(yī)簡(jiǎn)作為隨葬品？后繼無(wú)人的可能性最大，只能讓這些珍貴的書簡(jiǎn)跟他一起到另外一個(gè)世界。

這批醫(yī)簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，不僅使成都地區(qū)成為我國(guó)一處重要的漢代簡(jiǎn)牘發(fā)現(xiàn)地，更是為研究漢代醫(yī)經(jīng)的成書提供了新史料。

成都?xì)夂驖駶?rùn)

醫(yī)簡(jiǎn)為何能保存下來？

竹簡(jiǎn)這類文物原本應(yīng)在大量的墓葬中出現(xiàn)，但由于成都是沖擊平原，五六米的土層下全是卵石層。這種地層環(huán)境對(duì)有機(jī)物的保存是不利的，墓葬埋下去后，地表水及地下水會(huì)滲漏到墓葬中，然后順著下面的縫隙流失掉。 有機(jī)質(zhì)的文物如果長(zhǎng)期處于“一干一濕”的環(huán)境中，會(huì)很快被腐蝕掉。在這樣難以保存的條件下，這批在老官山漢墓出土的竹簡(jiǎn)，是四川地區(qū)第一次通過考古出土的竹簡(jiǎn)。

老官山漢墓醫(yī)簡(jiǎn)

這批竹簡(jiǎn)為什么能夠保存下來？到底有怎樣的秘密？

原來，老官山這個(gè)地方是一個(gè)高地，下面的地層是巖石而非卵石層，一定程度上保護(hù)了墓葬。

另外，這個(gè)墓主不是本地人，使用了不同于四川本地的建筑方法，一定程度上對(duì)墓葬有了一定的保護(hù)。

這一現(xiàn)象在老官山一號(hào)墓中尤為突出，大量使用了青膏泥填充棺槨的縫隙。

當(dāng)棺槨下葬后，滲水進(jìn)入棺槨，基本上可以保證在未來的幾千年里都能泡在水中，有利于有機(jī)質(zhì)文物的保存。

在這樣的條件下，920支竹簡(jiǎn)才能重見天日。

《醫(yī)馬書》佐證

漢代醫(yī)生兼習(xí)醫(yī)馬之術(shù)

老官山漢墓醫(yī)簡(jiǎn)，除一種有疑似題名簡(jiǎn)的“逆順五色脈臧驗(yàn)精神”外，其余都沒有書名。 這些醫(yī)簡(jiǎn)的主體部分，抄錄于西漢呂后至漢文帝時(shí)期，這一時(shí)期正好是中國(guó)古代著名醫(yī)學(xué)家倉(cāng)公生活的時(shí)期。

倉(cāng)公像

倉(cāng)公弟子中，有“太倉(cāng)馬長(zhǎng)馮信”。這表明，當(dāng)時(shí)醫(yī)生中可能也有兼習(xí)醫(yī)馬之術(shù)的。湊巧的是，在老官山漢墓出土的醫(yī)簡(jiǎn)里，也有關(guān)于給馬看病的文字記載。

“在同一個(gè)墓葬、不同的位置中，出現(xiàn)了醫(yī)馬的書，我們給它取名《醫(yī)馬書》。因?yàn)檫@里面涉及的內(nèi)容，全是跟馬相關(guān)的，不僅是給馬看病，還有怎么操練馬等?！背啥嘉奈锟脊叛芯吭喊l(fā)掘三隊(duì)負(fù)責(zé)人謝濤說。

荊州文保中心研究員武家璧曾表示，《醫(yī)馬書》中提到了一些關(guān)于馬生病時(shí)的癥狀，如“馬病聲，口中上腭臃腫，若有美食集于前，多吻，見食而鳴”，此時(shí)，獸醫(yī)們會(huì)把配制好的馬藥灌其鼻中。

《醫(yī)馬書》中最有趣的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)屬關(guān)于馬脈的描述：“循外踝骨前側(cè)，上……”這很有可能是在給馬把脈。

馬在中國(guó)古代生產(chǎn)、生活中占有很重要的作用。殷商時(shí)，馬已經(jīng)被用于拉車和騎射，因此飼養(yǎng)者很重視馬匹疾病的處理，這也讓中國(guó)獸醫(yī)學(xué)有了初步的發(fā)展。甲骨文中，曾出現(xiàn)過“貞多馬亞”等字句，其中“亞”讀為“惡”，是馬有疫病的卜辭。同時(shí)，還記載有人畜通用的病名。

西周到春秋，獸醫(yī)學(xué)知識(shí)又有了進(jìn)一步發(fā)展。西周時(shí)，已經(jīng)設(shè)有專職獸醫(yī)診治獸病和獸瘍，采用灌藥、手術(shù)和護(hù)養(yǎng)等綜合獸醫(yī)治療措施。

在《周禮》《詩(shī)經(jīng)》《山海經(jīng)》中，記載有人畜通用的藥物100多種。當(dāng)時(shí)對(duì)危害家畜比較嚴(yán)重的疾病，如狂犬病、疥癬等已有記載，這一時(shí)期涌現(xiàn)的畜牧獸醫(yī)名人有造父、伯樂和王良等。

造父像

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，已經(jīng)有專治馬病的馬醫(yī)。在家畜疾病方面已經(jīng)有了“馬肘潰”、“馬折膝”、“馬刃傷”、“馬暴死”等記載。秦代制定有“廄苑律”，是中國(guó)最早的畜牧獸醫(yī)法規(guī)，在漢代改為“廄律”。

漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》，是我國(guó)最早的一部人畜通用的藥學(xué)專著，書中特別提到“牛扁療牛病”、“桐葉治豬瘡”及“雄黃治疥癬”等。

老官山漢墓中所挖掘出的醫(yī)簡(jiǎn)，目前仍在整理修復(fù)研究中，這些關(guān)于馬匹疫病的內(nèi)容，還需要進(jìn)一步研究和解讀。