《太上感應(yīng)篇》說：

禍福無門，惟人自召。

善惡之報(bào)，如影隨形。

心起于善，善雖未為，吉神已隨之。

心起于惡，惡雖未為，兇神已隨之。

只因?yàn)?，因果，乃是天地之律?/p>

善惡有報(bào)？一個(gè)千古謎題

因果之律不容懷疑，凡事有其因，必有其果，此為常識(shí)。而我們卻見慣了好人沒好報(bào)、惡人榮華富貴的事實(shí)，這到底是怎么回事？善惡真的有報(bào)，還是老天總是開小差？

不是的。你看到的善惡不報(bào)，不過只是表面。

不報(bào)，是因?yàn)槟憧吹锰Ｒ患虑閺囊虻焦?，不一定是即時(shí)的，可能要經(jīng)過很長時(shí)間的醞釀。

而無論如何，最終總能呈現(xiàn)出來。這就是俗話所說的“善惡到頭終有報(bào)，只爭來早與來遲”。

不報(bào)，是因?yàn)槟憧吹锰晕?。人不是孤立存在于這個(gè)世界上的，而是與親朋好友的聯(lián)合體，在別人眼里親朋好友與你也是一體的。

你遭到別人的怨恨，他報(bào)復(fù)的可能是你的父母孩子；你施恩于人，別人照應(yīng)的可能也是你的父母孩子。

所以善惡有報(bào)，不一定報(bào)在自己。這就是《周易》所說的：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

不報(bào)，是因?yàn)槟憧吹锰唵巍?/p>

這世上沒有絕對(duì)的好人與壞人，每個(gè)人都在不斷地做著好事或壞事，其中的因果關(guān)系也在不斷地矯正與權(quán)衡，最終呈現(xiàn)出的結(jié)果自然就是另外的樣子。

多行善與多作惡，關(guān)系的則是天平向哪一邊傾斜。

不報(bào)，是因?yàn)槟憧吹锰珳\顯。善心是開放、有愛、端正的，惡心則是封閉、冷漠、扭曲的。所謂“為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”。

一個(gè)存善心的人，活得坦蕩自在，人際溫暖和諧；一個(gè)存惡心的人，則活得冰冷孤獨(dú)，在猜忌中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；兩者的生存質(zhì)量天上地下。

所以不能只用壽數(shù)和物質(zhì)回報(bào)，簡單去衡量善惡之報(bào)。

一句話：做個(gè)善良的人本身，就是上天對(duì)你最大的厚報(bào)。

積德無需人見，行善自有天知

德，很多人以為是修養(yǎng)，其實(shí)是智慧。善，很多人認(rèn)為是品格，其實(shí)是高明。積德無需人見，冥冥自有天定；行善自有天知，天地間因果循環(huán)不爽。

《周易》云：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。民諺也說：善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有余。

行善合于大道，積德去禍得福，對(duì)此儒釋道莫不認(rèn)同之。

道家：人存善念，天必佑之

《老子》第七十九章云：天道無親，常與善人。天道無親，是因?yàn)樘斓罒o所不容，對(duì)萬物一視同仁；常與善人，是因?yàn)橹挥小吧啤焙嫌趯捜菔篱g、利益眾生的天道。

既然天道對(duì)我們一視同仁，做不做得成一個(gè)大寫的人，就全靠我們自己，你的選擇決定著你內(nèi)心質(zhì)地的高下，你人生格局的寬窄。這其中的關(guān)鍵，就是善之一字。

千里之行始于足下，九層之臺(tái)始于累土，行不行善、積不積德，最終將造成人的天壤之別，有人眾星捧月，有人萬劫不復(fù)。

很多人都知道行善積德是人道、倫理、儒家，其實(shí)更是天道、規(guī)則、道家。

儒家：人有善行，眾必敬之

《孟子·公孫丑下》云：得道多助，失道寡助。儒家的道，就是德，就是善，就是仁義。

合道之人，內(nèi)心大度，氣質(zhì)平和，舉止得體。他的為人，讓人如沐春風(fēng)；他的行事，讓人信賴有加。

這樣的人不受歡迎什么人受歡迎？這樣的人不能一呼百應(yīng)什么樣的人能一呼百應(yīng)？這樣的人不能成人成事，什么人還能成人成事？

春秋名相管仲也說：善人者，人亦善之。人心是一個(gè)感應(yīng)器，你善待他人，別人自然會(huì)感受到。

人也都有回報(bào)的本能，所以又怎會(huì)不同樣善待于你？如此，則人人一心暖意，人間處處和諧。

《周易》云：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。明代大儒方孝孺也說：交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興。

行善事積德性，不僅關(guān)乎自己，更關(guān)乎家庭子孫，你的德性影響著家風(fēng)和子孫，在別人眼里你與你的家人也一體不分，所以你行善，自然就是為家庭子孫積德。

反之，你作惡，也是在為家庭子孫積累罪孽。

有修養(yǎng)的善人，人們稱之為君子。對(duì)此孟子說：君子莫大乎與人為善。與人為善，就是君子。大道至簡。

佛家：人懷善意，心必寬之

佛經(jīng)中有句話：凡夫畏果，菩薩畏因。凡夫之所以是凡夫，是因?yàn)橹恢缿峙潞蠊?，于是只知道拜佛?/p>

菩薩之所以是菩薩，是因?yàn)橹酪磺械墓赜衅湎鄳?yīng)的因，消除惡因自然就消除了惡果，于是最終能夠成佛。

除此之外，真正的智者，還能更進(jìn)一步知道，如果積累的是善因，所得的還會(huì)是善果。所以行善，總是和積德聯(lián)系在一起。

這就是智慧的差別。正是因?yàn)橹腔凵钸h(yuǎn)，所以佛家才講慈悲。

凡夫自私故眼光窄小，于是路越走越窄，人生很容易就進(jìn)入惡性循環(huán)；

智者悲憫故眼界大，于是路越走越寬，一心內(nèi)大天大地，身外路天高海闊。是大是小，只在一念善惡；何去何從，只看如何抉擇。

曾子說：人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣。你行善、積德，就算福還不到，禍卻已經(jīng)遠(yuǎn)去了。而福氣，早晚也會(huì)來的，來得越晚，福氣就越大。