〖 原文 〗

刑禍隨之。

〖 釋義 〗

刑罰跟災(zāi)禍，也就跟隨而來。

〖 說明 〗

太虛真人說：“別人若是將災(zāi)禍轉(zhuǎn)嫁給我，那么我就以福德來回報(bào)他。如果能夠這樣，則福德之氣，始終都是從我這里出來；而害氣重殃，自然就從惡人那里生出來?！边@里說到刑罰災(zāi)禍跟定了惡人，就是因?yàn)楹庵匮暝趷喝说纳砩?，所以刑罰災(zāi)禍才跟定他啊！《華嚴(yán)經(jīng)》說：“南閻浮提世界的眾生，是處在五濁惡世之中??！這個(gè)世界的眾生，不肯修十善業(yè)，而且專門在造惡業(yè)：殺生、偷盜、邪淫、妄言、綺語、惡口、兩舌、貪、嗔、癡、邪見，不孝順父母，不恭敬三寶，更互相地憤怒爭斗，互相地誹謗侮辱，任情地起見，非法地謀求。由于這些因緣，而感召到了刀兵、饑荒、疾病、死喪、天災(zāi)、人禍種種的報(bào)應(yīng)?！庇纱丝梢姡偸亲宰髯允?，自食惡果，全部都是自己招來的，并不是由于他人造作的??！既然趨吉避兇，決定在當(dāng)前的一念心，而天堂地獄也就會(huì)現(xiàn)在眼前了。

 

〖 原文 〗

吉慶避之。

〖 釋義 〗

吉祥和喜慶，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避他而去。

〖 說明 〗

要知道“天道無親，常與善人。”人若是能夠去惡為善，恭慎自己，順應(yīng)天理，自然在靜的時(shí)候，心就會(huì)與天道相合；在動(dòng)的時(shí)候，行為就會(huì)與吉祥喜慶相遇了。如果有人的心行與此相反，那么我們看得到的就是他難逃世間的刑罰，看不到的，則是他被鬼神的責(zé)罰。所以惡人被鬼神減除壽算，短命而死，吉祥和喜慶也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避他而去，而橫禍和刑罰，就都跟隨而來，這是必然免不了的啊！

薛西原先生曾說：“天地間的福祿，若不是存些憂勤惕勵(lì)的心，福祿是聚它不來的；若是不做些濟(jì)人利物的事，福祿是無法相配的?！边@句話真是有道理?。?/p>

 

 

〖 原文 〗

惡星災(zāi)之。

〖 釋義 〗

惡煞兇星，也同時(shí)降下了災(zāi)殃給作惡的人。

〖 說明 〗

惡星是天上掌管人間一切災(zāi)禍厄難的神。要知道，人生在這個(gè)世間，每一天，乃至于每一個(gè)節(jié)氣，都是屬于星光在主攝著。造惡的人，因?yàn)樾某；璋担砩系暮跉馍蠜_，自然就會(huì)以惡召惡，所以惡煞兇星降臨到他的頭上，災(zāi)禍也就跟隨著而來。若是行善的人，因?yàn)樾牡毓饷?，則惡的氣氛漸漸地退散，惡煞兇星避他都來不及，怎么還會(huì)降給他災(zāi)禍呢？知道了這個(gè)事實(shí)以后，人怎么可以不畏懼，修正反省自己的過失，以挽回天心呢！

 

 

〖 原文 〗

算盡則死。

〖 釋義 〗

使惡人的壽算減盡之后，惡人也就死了。

〖 說明 〗

眾生作惡的習(xí)氣，實(shí)在是難以拔除?。《约好Ｃ５臉I(yè)識，就像是膏火相煎一樣，生命中的日子，一天一天過去，壽命被奪盡，死期已到，而且死有余辜。惡人壽命短促，死后神識隨業(yè)受報(bào)，墮入了畜生、餓鬼、地獄三惡道中受苦，無窮無盡?。　叭松硪资?，定業(yè)難逃”，因果報(bào)應(yīng)，絕對不空！希望仁人志士對這個(gè)道理一定要深信不疑?。〕弥约阂幌⑸写妫匀豢梢詰猿龔浱斓淖飷?。如果仍然是因循茍且地度日，則百年光陰，如箭一般快速地逝去。等到自己臨命終，地、水、火、風(fēng)四大分離的時(shí)候，再懊惱悔恨，也就來不及了。

 

 

〖 原文 〗

又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀(jì)算。

〖 釋義 〗

這是說人的一身，行住坐臥，都是星神在鑒察著。三臺星神、北斗星君，常在人的頭上盤旋，記錄各人所犯的罪惡，并且依照他所犯過惡的輕重，來奪除他的壽命。

〖 說明 〗

人的壽命，十二年為一紀(jì)，一百天叫一算。三臺星神，掌管人的壽天。北斗神，掌管人的善惡。

《業(yè)報(bào)因緣經(jīng)》說：“七星之氣，常結(jié)為一星，在人的頭上，距離頭頂三寸的地方。若是為善的人，則頭頂現(xiàn)出的光是明亮的；若是作惡的人，則頭頂現(xiàn)出的光是黑暗的。如果作了大善的人，頭頂?shù)墓饩透用髁?；作了大惡的人，頭頂?shù)墓饩蜏绲魶]有了。而這種光，一般人是看不到的，但鬼神則是看得一清二楚啊！

唐朝大臣婁師德，受到高宗皇帝的寵信，對朝廷也有很大貢獻(xiàn)。有一天早上，婁師德一起床的時(shí)候忽然看到星官告訴他說：“你曾經(jīng)誤殺了兩條人命，這個(gè)罪過應(yīng)當(dāng)減除你十二年壽命，你頭頂上的星光快要滅盡了??！”沒多久，婁師德就過世了。

 

 

〖 原文 〗

又有三尸神，在人身中。每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。

〖 釋義 〗

又有三尸神，住在人的身體里，凡是人的心、口、意、語，總是瞞不過三尸神的。每到了庚申日，也就是天神決斷人善惡的日子，三尸神就上到天帝的衙門，據(jù)實(shí)地報(bào)告人的罪過。

〖 說明 〗

上尸神青姑，名叫彭踞，居住在人的頭部，她會(huì)令人思考、多欲望，使得人的眼睛昏花，頭發(fā)掉落。中尸神白姑，名叫彭躓，住在人的腸子里，她會(huì)令人喜歡飲食多忘事，而且喜歡做惡事。下尸神血姑，名叫彭嶠，住在人的腳里，她會(huì)令人好色，喜歡殺生，使得人的手腳四肢和五臟六腑擾動(dòng)不安。凡是人的心、口、意、語總是瞞不過三尸神的，所以在庚申日，趁人熟睡時(shí)，與身體中的七魄，共同上到天帝的衙門，訴說人的罪過。三尸神的所作所為，目的就是使人快些死亡，這樣她們好出去作鬼，享受血食的拜祭。要知道，只要自己心地光明正大，鬼神自然就退避了。

 

 

〖 原文 〗

月晦之日，灶神亦然。

〖 釋義 〗

到了陰歷每個(gè)月的最后一天，灶神也是一樣??！

〖 說明 〗

人的一家，動(dòng)靜居處，都有神明鑒察的，灶神掌管一家人的命，所以叫司命。凡是一家的男女老少，所犯的大小罪過，灶神都能無微不察，每到月終，就直接向日月二神上奏，并且將罪惡記錄在黑冊子里。世人的行事，但只知道圖一時(shí)的痛快，哪里會(huì)問家里有沒有灶神在記錄他所犯的罪過呢？

 

 

〖 原文 〗

凡人有過，大則奪紀(jì)，小則奪算。

〖 釋義 〗

凡是人犯了罪過，都難逃神明的鑒察。罪過大的，就被奪除十二年的壽命，罪過小的，就被減去一百天的壽命，這是決定不會(huì)錯(cuò)的。

〖 說明 〗

人的一生一身，一心一家，處處都在神明的鑒察之中。凡是人投胎受生之后，壽命的長短，增加或減少，在天上都有記錄。太上命令諸位神明： “你們考察人間的善惡，要三日一言，十日一奏，百日一結(jié)。若是修善立功，這個(gè)人便可以延長壽命，萬一造了罪惡，立刻就將他的壽命減算或是奪紀(jì)?！彼宰镞^有大有小，而奪紀(jì)奪算，也就有了懸殊的差別了??！

要知道人生最難得的是壽命，而冥冥之中被奪除的也是壽命。所以太上才諄諄地教誨這些道理，就是要警惕世人，要注意小心自己的起心動(dòng)念，不要有一念的錯(cuò)誤，這樣才能夠享受五福中最前面的一福長壽啊！太上對于世人實(shí)在是太慈悲了?。?/p>

 

 

〖 原文 〗

其過大小，有數(shù)百事，欲求長生者，先須避之。

〖 釋義 〗

這些大的小的罪過惡業(yè)的事情，有幾百種之多，凡是想求長生的人，必須先要避免這些罪過惡業(yè)?。?/p>

〖 說明 〗

凡欲求長壽的人，必須遠(yuǎn)絕過惡，先從避過做起。就像避水怕水淹死，避火怕火燒死一般。凡過惡曾經(jīng)犯的，痛改了不要再犯；未曾犯的，切戒了不要偶犯。改正了不再犯，就是修行。修到心境朗然，神珠廓徹的功夫，這樣就會(huì)使諸相頓離，絲毫都不染著，心里清凈，自然會(huì)壽命長久。這就是所謂無上至真的妙道啊！

 

 

〖 原文 〗

是道則進(jìn)，非道則退。

〖 釋義 〗

凡是要做一件事情，先要想一想，合不合道理，合道理的，就前進(jìn)去做，不合道理的，就退避不做。

〖 說明 〗

道就好象是大路一樣，順天理，合人心，坦平正直，即是道；而逆天理，拂人心，荊棘險(xiǎn)阻，即非道。凡要做一件事，必先要想一想，是合理的，便去做，這是趨吉關(guān)頭。想想不合理的，便不去做，這是避兇關(guān)頭。是非只在當(dāng)念的分辨，而進(jìn)退則必須要即時(shí)的決定。在這個(gè)緊要的關(guān)鍵處，一定用斬釘截鐵的手段，不能夠有一絲毫猶豫不決的心念??！如果念頭一轉(zhuǎn)，就會(huì)再墮入了魔關(guān)。所以要及時(shí)地省察，事事都要謹(jǐn)慎小心。此處所謂的“道”，也就是《中庸》上面說的“天命之謂性，率性之謂道”的“道”。在我們?nèi)粘Ｉ钪校蚴钦f話，或是沉默，或動(dòng)，或靜，都無處不是“道”??！只要真正深入了解其中的道理，行起來就會(huì)十分勇猛精進(jìn)了。

 

 

〖 原文 〗

不履邪徑。

〖 釋義 〗

凡是不正經(jīng)的地方，例如賭場、妓院、舞廳、煙館等，都要視之為邪徑，決定是退避不去的。

〖 說明 〗

善人放正了心，便件件事都做得正經(jīng)的；他看茍且的財(cái)色等事，猶如禽獸路頭，決定要立定主意，必不肯做的。要知道福以酬德，若是稍微有些求福的心，就是邪徑??！所以應(yīng)當(dāng)為子孫造福，而不應(yīng)當(dāng)為子孫求福。而謹(jǐn)慎家規(guī)，崇尚儉樸，教導(dǎo)耕種讀書，廣積陰德，這就是為子孫造福。而擴(kuò)大田宅，締結(jié)姻緣，爭什一（猶今之少納稅），買功名，這就是替子孫求福。要知道造福表面上看來，雖然恬淡，但是能夠使子孫長遠(yuǎn)；而求福表面上雖然很熱鬧，卻是使子孫的福報(bào)縮短了！

而名以賓實(shí)，也就是名實(shí)要相符。若是稍微有些市井之心，也就是沽名釣譽(yù)，打知名度的心，就是邪徑啊！所以應(yīng)當(dāng)要為此生惜名，不應(yīng)當(dāng)為此生市名。惜名的人顯得寧靜而吉祥；而市名的人，就顯得躁進(jìn)而笨拙了。

 

 

〖 原文 〗

不欺暗室。

〖 釋義 〗

就是在陰暗的房間，別人所看不見聽不到的處所，也就是善惡才分的界限，都能夠正心誠意，絲毫都不愿意欺騙。

〖 說明 〗

善人率真了心，便件件事做得真誠，絲毫不愿欺人。從心源上打掃得千干凈凈，光光明明，雖然是在屋子里面最隱密、只有自己知道的地方，也是斷然不肯茍且行事。那么明顯的地方，也就更可以知道了。能夠如此，然后積功累德，做種種的善事，就可以一以貫之了！

從前有位八歲的沙門叫妙顏，他已經(jīng)證得了阿羅漢果位的神通。有一次飛行進(jìn)入王宮，王后想要抱他。妙顏就跟王后說：“不可以抱我，王后不應(yīng)該靠近出家人的身體?！蓖鹾笳f：“你和我的兒子一樣小，讓我抱抱你，又有什么不可以呢？”妙顏回答：“現(xiàn)在我們就以感情來比喻，就像王后剛才所講的。但是感情往往都是從微小而起，就好象是星星之火能夠燒掉萬里寬廣的原野；又比如涓滴之水，能夠穿透泰山一般高的石頭。凡是事情，都是由漸漸開始，從少慢慢地增多，從小漸漸地變大。所以有智慧的人，都會(huì)遠(yuǎn)離避開嫌疑的，這就是所謂的防微杜漸?。　?/p>

 

 

〖 原文 〗

積德累功。

〖 釋義 〗

善心純熟就是德，善事真實(shí)就是功。積德就像積錢一樣，漸漸地積，就漸漸地多了。累功就像筑墻一樣，漸漸地筑，就漸漸地高了。

〖 說明 〗

發(fā)了善愿，就要具有真信心，勇猛心，精進(jìn)心，堅(jiān)永心，不要因?yàn)榱邌蒎X財(cái)而終止；不要因?yàn)榕氯俗I笑而懷疑；不要習(xí)慣于安逸而不能奮發(fā)；不要被私欲所牽絆而影響了果決；不要因?yàn)槭麓蠖码y；不要因?yàn)樯菩《雎裕徊灰允虑槊槔碛啥普啠徊灰獮榱笋嫦ё约旱拿?jié)而不救患難。總之，要勿避嫌、勿避怨、勿因循、勿間斷、勿魯莽、勿圖報(bào)、勿務(wù)名。凡是遇到了一切的善事，都要?dú)g喜地去做，委曲地成就，這樣才是真正的積德累功??！

 

 

〖 原文 〗

友悌。

〖 釋義 〗

做人家哥哥的，必定要友愛弟弟；做人家弟弟的，必定要尊敬哥哥。

〖 說明 〗

兄去愛弟，叫做友，弟去敬兄，叫做悌。兄弟是骨肉，他骨是我骨，他肉是我肉。兄弟又是手足，手病連足也痛，足病連手也痛，彼此之間，應(yīng)該要互相地保護(hù)扶持，哪里有手足自己在互相干擾打斗的道理呢？在父母的眼里看來，兄弟原來是一體的?。【拖蠊穷^和肉一樣，很難解得開??！今人兄弟不睦，若內(nèi)有一個(gè)賢明，甘自吃虧，就可和好。骨肉之間，只該講情，不該講理。執(zhí)了理，便傷情，傷情便不是理。兄不愛弟，做弟的不要學(xué)他，只該盡敬兄的道理；弟不敬兄，做兄的不要學(xué)他，只該講愛弟的道理。善人讓些財(cái)帛，耐些沖撞，旁言弗聽，宿怨弗留，化導(dǎo)利濟(jì)，先從此做，不論賢愚繼庶，兄弟間一團(tuán)和氣。至誠相愛，他或不順，只認(rèn)我的錯(cuò)，不認(rèn)他的錯(cuò)。功過格說，財(cái)物不論爾我，終身如是，準(zhǔn)三百功；凡不肯救助兄弟及侄的困厄，準(zhǔn)三百過。就是同高曾的近族，從祖宗看來，也是一脈，都不可不恤的。

 

〖 原文 〗

正己化人。

〖 釋義 〗

先要端正自己，還要去勸化別人，共同 著善心，共同去做善事。

〖 說明 〗

所謂“正人必先正己”，“其身正，不令而行”，而人若是能夠正己，則沒有不能夠正物的?。∪欢说臅r(shí)候，務(wù)要真真切切，好言好語，想一個(gè)法兒，去感化他，不是說了幾句，憑他聽不聽便罷了。若又印施善書或格言，或因果、或歌、或圖，善愈廣大了。

宋朝的司馬光，為人忠厚正直，天下聞名。他住在洛陽的時(shí)候，洛陽的風(fēng)俗，都受到他的影響感化而為之一變，人們莫不崇尚名節(jié)，而羞于談?wù)撳X財(cái)利益，人人都有廉恥的觀念，知道有所警惕，不敢為非作歹了。

 

 

〖 原文 〗

矜孤恤寡。

〖 釋義 〗

矜哀憐憫孤兒，要盡力地教養(yǎng)他，成就他終身的事業(yè)；撫恤寡婦，要盡力地保護(hù)她，成就她一生的貞節(jié)。

〖 說明 〗

孤兒寡婦都是人生的不幸，若是成了孤兒寡婦，而且又貧窮，那就更慘了，恐怕連性命都難保啊！所以布施恩惠，把孤兒寡婦列為最優(yōu)先的對象。善人培植人的孤兒，務(wù)要盡力教養(yǎng)，成就他終身的事業(yè)。善人保護(hù)人的寡婦，務(wù)要盡力周給，成就她一生的貞節(jié)。就是冥冥中，孤兒的父母，寡婦的丈夫，也都會(huì)感激不盡??！

 

 

〖 原文 〗

敬老懷幼。

〖 釋義 〗

尊敬老人，使他們得到尊養(yǎng)和安寧；愛護(hù)年幼的孩子，使他們得到撫育和保護(hù)。

〖 說明 〗

俗話說：“敬老得老”，須知老人的閱歷久而且多，能活那么大年紀(jì)，可說是長壽，何況長壽是五福中的第一福?。∵@正是年輕人效法尊敬都來不及，怎么可以輕慢呢？可是世人卻因?yàn)槔先搜刍ā⒗蠎B(tài)龍鐘、行動(dòng)不便，不是討厭，便是欺侮，誰肯小心地尊敬侍奉老人呢？善人心存厚道，凡是遇到老人，要存平等心，不論他是富貴或是貧賤，都要平等地尊敬，那么自己將來也能夠長壽??！千萬不可欺侮老人，那會(huì)折損了自己的福報(bào)和壽命啊！

 

 

〖 原文 〗

昆蟲草木，猶不可傷。

〖 釋義 〗

雖然是細(xì)小的昆蟲，無情的草木，也不可以傷害?。?/p>

〖 說明 〗

善人曉得天地是好生的，故凡鳥獸魚鱉等性命，不能傷害，就連細(xì)小的昆蟲和花草樹木，都不可以傷害。現(xiàn)在人任意傷害物命，實(shí)在是因?yàn)椴恢酪磺袝?huì)動(dòng)的、有靈性的有情生命，都具有佛性??！太上垂誡的用意，就是要人們對一切有情和無情的生命，都要養(yǎng)成一片慈悲之心?！秷A覺經(jīng)》序文里說：“凡是有血?dú)獾?，必定?huì)有知覺；凡是有知覺的，必定同是一體??！”儒家也有“樹木正在成長的時(shí)候，不可以折斷”的訓(xùn)示，怎么可以說昆蟲只是微小的生物，草木沒有知覺，就任意地傷害他們?。?/p>

 

 

 

〖 原文 〗

宜憫人之兇，樂人之善。

〖 釋義 〗

兇狠的人，常常作惡而招來災(zāi)禍，應(yīng)該要憐憫他、勸導(dǎo)他、感化他，使他能夠改惡向善，轉(zhuǎn)禍為福。善良的人，常常行善而招來福報(bào)，應(yīng)該要為他歡喜、贊嘆、鼓勵(lì)他，成就他，使他更能積極地行善，后福無量啊！

〖 說明 〗

做善事的功德，人人都想能夠得到，但是人們往往都虛妄地分別計(jì)較。較有才智的人，只希望善事都是自己做出來的；較卑微的人，也不希望善事全都是別人在做，甚至捏造了事實(shí)，破壞他人的善事。這樣只是徒然地壞了自己的心術(shù)而已，對別人來說，也沒有任何的損害。殊不知?jiǎng)e人若是有了善念、善事，我若是能夠激勵(lì)他、勸勉他、贊揚(yáng)他，使他能夠做得更完美、更圓滿，那么別人的善，也就是我的善了，這樣便是功德無量啊！從凡人圣，萬善之門，是以發(fā)菩提心最為殊勝第一了。菩提心就像是種子一樣，因?yàn)樗軌蛏鲆磺猩品ǖ木壒?；菩提心也像凈水．樣，因?yàn)樗軌蛳闯娚闹幸磺袩赖木壒?；菩提心也像熾盛的大火一樣，因?yàn)樗軌驘粢磺行耙姷木壒省?/p>

 

 

〖 原文 〗

濟(jì)人之急，救人之危。

〖 釋義 〗

遇到他人急切的需用，例如生病的時(shí)候，急需用醫(yī)藥，死喪則急需要?dú)氃?，饑寒則急需要衣食等等，我們應(yīng)該要慷慨地解囊，及時(shí)地幫助，以應(yīng)急需；遇到他人發(fā)生災(zāi)難，例如水災(zāi)、火災(zāi)、車禍、家破人亡等等，我們應(yīng)該要隨著自己的力量，去救護(hù)、解除他人的危難，使其能夠轉(zhuǎn)危為安。

〖 說明 〗

人有緊要需用，叫做急。人有禍難將死，叫做危。善人看人的急，真像自己的急；看人的危，真像自己的危?？犊饽?，及時(shí)地幫助，樂此不倦，毫不吝嗇，猶恐遲了一步，不及救濟(jì)。遇到他人患難顛沛的時(shí)候，如果能夠善用一言，予以解救，這種功德，上可以資薦祖先，下可以福蔭子孫；要知道，推人一把和扶人一把，都是這雙手??！陷害別人和贊嘆別人，也都是這張口啊！所以說寧可用扶人的手，千萬不要開害人的口啊！對于看人急難，漠不關(guān)心，重己財(cái)似山，輕人命如毛，上天看來，便是最兇狠的人了。為此水火盜賊，疾病橫災(zāi)，以及子孫賭當(dāng)?shù)葓?bào)，必遭一二，破散家財(cái)?？瘫∪思遥頍o久富，且短壽絕嗣。三教中處處說道，積財(cái)不肯施，必有奇禍；樂善好施，則財(cái)寬養(yǎng)子。

 

 

〖 原文 〗

見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。

〖 釋義 〗

看見別人運(yùn)氣好得意時(shí)，就如同自己得意一樣，而且還要盡力地去扶持；看見他人運(yùn)氣不好失意時(shí)，就如同自己失意一般，應(yīng)該要多方地救護(hù)。

〖 說明 〗

善人看見別人運(yùn)氣好得意時(shí)，如同自己得意一樣，而且還要盡力地去扶持；看見他人運(yùn)氣不好失意時(shí)，就如同自己失意一般，應(yīng)該多方地救護(hù)。而現(xiàn)在的人，見到別人得失，不能看作像是自己的得失一般，原因只是一片為著自己的私心而已。希望得到，害怕失去，于是便動(dòng)了惟恐別人得到、寧可使人失掉的念頭。起初還只是為了利己而已，后來就漸漸地到了妨害他人的地步。然而妒忌他人成功，樂見別人失敗，徒然地自己壞了自己的心術(shù)，而且種下了惡因，最后還是自己害了自己。事實(shí)上，別人與自己原來是一體的，得與失全都是天命，則見到他人之得，不但不應(yīng)妒忌，還應(yīng)百般地予以扶持協(xié)助；見到別人之失，不但不會(huì)歡喜，而且還會(huì)多方地予以救護(hù)，這才是自己真實(shí)的受用?。?/p>

 

 

〖 原文 〗

不彰人短，不炫己長。

〖 釋義 〗

不要彰揚(yáng)別人的短處，應(yīng)該要為他極力地隱瞞；不要炫耀自己的長處，更要韜光養(yǎng)晦，涵養(yǎng)自己的德性。

〖 說明 〗

聽到看到別人的短處，就象我們聽到了父母的名稱，耳朵雖然可以聽聞，嘴巴卻不可以說出來啊！然而嘴巴固然不可以說出來，而耳朵也可以不去聽聞，那么不就更好了嗎？誰能沒有缺點(diǎn)呢？如果把別人的缺點(diǎn)彰揚(yáng)出去，減損了他人的聲望，墮落了他人的操持，這種罪過誰該負(fù)??！對于自己的長處，應(yīng)像有智慧的商人藏錢財(cái)一樣深藏不露，這樣日新又新，就可以成就自己的德行。《中庸》講：“君子的為人之道，外表不顯露，而美在其中，久而久之，就自然一天一天地彰顯出來?！崩献诱f：“有盛德的人，他們的容貌看起來，往往就象笨笨的樣子?！膘乓约旱拈L處，是君子所不為的??！尤其是現(xiàn)代人，常常把“值得驕傲”這句話掛在嘴邊，大家聽了也習(xí)以為常，并且不認(rèn)為是錯(cuò)的。要知道，“滿招損，謙受益，”惟有謙虛的人，才能夠真正地享有福報(bào)啊！

 

 

〖 原文 〗

遏惡揚(yáng)善。

〖 釋義 〗

我們應(yīng)該遏阻人去作惡，以免得他漸漸地橫行，那么別人就會(huì)受到他的毒害；另外應(yīng)該要贊揚(yáng)人的善行，使他能夠?yàn)樯撇痪?，那么別人也都會(huì)受到他的引導(dǎo)。

〖 說明 〗

凡是人之為惡，原來并不是他的天性所造成的??！如果當(dāng)初他惡念初生時(shí)，就能苦口婆心地勸導(dǎo)他，提醒他，甚至竭盡所能地阻止他，他能不改惡向善嗎？ 有一罪犯，無惡不作，終因殺人而被判死刑。臨刑之時(shí)，他母親去刑場送別，他提出要最后吃母親一口奶，母親不忍心拒絕，就掀起衣襟，讓他吃，他一口咬下了母親的乳頭，說：“從小我要做什么你都依從，就是因?yàn)槟愕膽T縱，才使我走上了斷頭臺啊！”

 

 

〖 原文 〗

人皆敬之。

〖 釋義 〗

做善的人，順了人心，故人們以恭敬報(bào)他，對他稱揚(yáng)祝頌。

〖 說明 〗

善是人的本性中所本有的天性，只要一觸動(dòng)，便會(huì)有所感應(yīng)。雖然是愚夫愚婦，若是聽到了一件善事，大家必定都會(huì)稱揚(yáng)贊嘆。任憑你是窮兇極惡，見到了善人，也是不敢侵犯他啊！這是因?yàn)榱夹陌l(fā)現(xiàn)，自然就能夠產(chǎn)生自制的力量而有所不為。為什么說大家都尊敬善人，一定是這個(gè)人的道德，真正有可敬之處，所以沒有一個(gè)人不尊敬他啊！

司馬光從洛陽到京城去覲見皇上，老百姓在路上看到司馬光，就把手放在額頭上，向他行禮表示尊敬。司馬光走到哪里，老百姓就跟隨到哪里。

 

〖 原文 〗

天道佑之。

〖 釋義 〗

做善的人，合了天心，所以天道的神都保佑他。

〖 說明 〗

天道是無私無偏的，但是常常會(huì)與善人感應(yīng)道交。而且善人也不需要說些什么，上天就會(huì)很巧妙地回應(yīng)他。天神也不需要善人的召請，就會(huì)自動(dòng)地來保佑他啊！只要我果然真有善心善行，就能夠感動(dòng)天神，不管我在哪里，都一定能得到天神的保佑啊！因此只要自己能努力地盡人事，誠心不間斷，這樣地堅(jiān)持到底，終究能夠感動(dòng)上天的。

宋朝的朱子說：“天地是一無所為的，只是以生養(yǎng)萬物為天地的心??！人若是念念都在利人濟(jì)物，他便是天地啊！因?yàn)檫@種人的所作所為，都與天心相合，上天怎么會(huì)不保佑他呢？”

 

 

〖 原文 〗

福祿隨之。

〖 釋義 〗

富貴長壽康寧的福報(bào)，和居官受職的財(cái)?shù)摚几S著他。

〖 說明 〗

圣賢人和君子，他們的語言善，行為善，心中的一團(tuán)和氣感召了上天，自然就會(huì)有吉祥的瑞應(yīng)和福報(bào)跟隨著他們。作善的人富壽康寧的福，不求自至的；有居官受職的祿，不謀自來的，這是善人享榮華的報(bào)。

《詩經(jīng)》上說：“樂只君子，福祿申之?！本褪歉５撾S之的說法?。?/p>

 

 

〖 原文 〗

眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之。

〖 釋義 〗

作善的人，邪神都要退避他，故疫魔厲鬼，不敢侵犯；正神常要擁護(hù)他，故消災(zāi)解厄，托賴安全，這是善人享康健的報(bào)。

〖 說明 〗

神明喜歡正直，一個(gè)人若是能夠守住正直，就會(huì)得到神明的保佑，而妖魔鬼怪是不能夠勝過一個(gè)有德行的人的。但是如果失去了德行，則妖魔鬼怪就會(huì)興盛了?。∵@也是自然的道理。

要知道，能夠充塞在天地之間的就是正氣?。∫粋€(gè)人的氣，若是能夠不膽怯不心虛，就能夠正大流行，妖魔鬼怪見到了，自然就會(huì)退避。所以君子有養(yǎng)氣之學(xué)，而養(yǎng)氣的重點(diǎn)在于治心。如果能夠做到了清明在躬，存誠泰定，那么所謂的妖魔鬼怪，就都無所遁形了。道德既然重了，鬼神都會(huì)欽佩他啊！

 

 

〖 原文 〗

所作必成，神仙可冀。

〖 釋義 〗

使善人所做的事業(yè)，必定會(huì)成功，而且是永垂不朽；并且還可以冀望成神仙，名登天府呢！

〖 說明 〗

世間沒有做不成功的事，天下也都是可以去做的人??！惟有以真實(shí)的心來行善，則人事既然合了天心，而天意豈會(huì)違背了人愿？自然就會(huì)默默地幫助善人，沒有行不通做不成的善事啊！而且永垂不朽。并且神仙可以希冀，佛也可以修，堯舜也是可以做到的??！何況是求世間的功名、富貴、長壽、男女，又有什么求不到的呢？這只是看這個(gè)求的人有沒有認(rèn)真地去做??！

 

 

〖 原文 〗

欲求天仙者，當(dāng)立一千三百善，欲求地仙者，當(dāng)立三百善。

〖 釋義 〗

想求天仙的人，應(yīng)當(dāng)要積一千三百件的善事，日行一善，只要四年就能成功；想求地仙的人，應(yīng)當(dāng)要積三百件的善事，日行一善，只要一年就能成功。

〖 說明 〗

想做神仙，只在積善。功行圓滿，起居洞天，叫做天仙。煉形住世，長生不死，叫做地仙。要作天仙，該積一千三百件善事；要作地仙，該積三百件善事。如救一命，完一骨肉，倡一件有利的事，除一件有害的事，方算得是一件。果能積善，斷然必能應(yīng)驗(yàn)的。無奈今人失了本性中信字，不但疑人，并要疑天，這是善根最淺薄。因此我們要先發(fā)信心，信這天道福善，有遲速，無差訛，信到十分，方是為善的根。凡不費(fèi)錢的善事，要真心去做，費(fèi)錢的事，要真心舍財(cái)去做。第一要守牢節(jié)儉慷慨四字，節(jié)儉則多余，慷慨則善事成就。凡人隔善如山，病痛只在奢、華、鄙、吝四字。要曉得奢、華、鄙、吝，便是極惡，奢華享盡了福，自然一敗涂地；鄙吝的有己無人，人怨天怒，必得禍敗立至?？嗪o邊，回頭是岸。