1、太極者，無極而生，陰陽之母也

   不動(dòng)為無極，已動(dòng)為太極，無極生太極。太極分陰陽，由陰陽演義變化萬象也。

2、動(dòng)之則分，靜之則合

   凡練太極，心意一動(dòng)則分發(fā)四肢。太極生兩儀、四象、八卦、九宮，即堋捋擠按採挒肘靠中定也。靜則返本還元，復(fù)歸無極，心神合一，滿身空空洞洞，稍有接觸即能知覺。

3、無過不及，隨曲就伸

不論練拳對敵，毋過毋不及，過與不及皆失重心耳。如敵來攻我順化為曲，曲者彎也。如敵來攻不逞欲退，我隨彼退時(shí)就伸，伸者出手發(fā)勁也。過有頂之嫌，不及有丟之弊。不能隨曲謂之抗，不能就伸謂之離。謹(jǐn)記丟頂抗離四病而去之。功到不即不離，方能隨手湊巧，運(yùn)用自如。

4、人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏

   與人對敵，如對方出力剛直，則我用柔軟之手搭上，緊緊纏在彼勁上。能放能長，對方意欲摔開甚難。譬如彼出大力，我隨粘其手腕往后坐身，但手仍緊搭不離，往懷收轉(zhuǎn)半圈謂之走。走為化，以化其力。向其左方伸手使敵側(cè)身不得力，則我為順，人為背。粘之使不能走脫也。

5、動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨

此理甚明顯，如敵來勢急則柔化能應(yīng)付哉？需用太極截勁之法，不后不先之理以應(yīng)之。何謂截勁？如行兵埋伏突擊截?fù)粢病：沃^不后不先？于敵手已發(fā)未到之際，我手于敵膊未直時(shí)截入，一發(fā)即去，此為迎頭痛擊法。然欲能動(dòng)急則急應(yīng)者，非得真?zhèn)鞑豢伞?/p>

6、隨變化萬端，而理為一貫

與人對敵，推手或散手，無論何著法，有大圈、小圈、半圈之巧，有陰陽之奧妙，有步法之虛實(shí)，有太極陰陽魚不丟頂之理。循環(huán)不息，變化雖有千萬，太極之理則一也。

7、由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明

   著者拳式也，先學(xué)姿勢正確，次要熟練，方能懂勁。今之練拳者專談懂勁，忽視練拳功夫，舍本逐末，安能懂勁？更何能有發(fā)人之勁？古語云：'方寸之木，可使高于岑樓。'故欲階及神明，必先求懂勁；欲求懂勁，必先求著熟。功夫由下而上，由低而高，不能跨越也。

8、然非用力之久，不能豁然貫通焉

   拳愈練愈精，功夫既到，則如水到渠成，一旦豁然貫通。然非久練久熟，只尚空談，不能達(dá)此境也。

9、虛靈頂勁，氣沉丹田

   頂者頭頂也。此處道家稱為泥丸宮，素呼天門。頂勁非用力往上頂，乃空虛而頭容正直，精神上提。但不可氣貫于頂。練久眼目光明，無頭疼之病。丹田在臍下寸余，即小腹處，一身元?dú)饪偩塾诖?。氣歸丹田，以意行之，流通四肢。氣不能沉于丹田，則滯塞于一處，不能分運(yùn)于四肢也。

10、不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)

不偏者守中土也。不論偏向何方，即易失重心。偏前則易拉到，偏后則易推到，偏左偏右，其弊相同。不倚者亦守中土也。例如用手按人，對方突然縮后或閃避，己身即踉蹌前仆，失去重心，予人以可乘之機(jī)。此倚之弊也。行功論云：'立身須正中安舒，支撐八面，'即不偏不倚之意。隱者藏也，現(xiàn)者露也。設(shè)敵向我身擊來，我身收縮為隱，使敵不能施其力。如敵手往后回抽時(shí)，我隨之跟進(jìn)為現(xiàn)。敵不知我式之高低上下，無法擋卸我手。例如河中小艇，人步行氣上，必略低沉為隱，又裹步必隨起為現(xiàn)。又猶龍之變化，能升能降，降則隱而藏形，現(xiàn)則飛升太虛興云弄霧。此理言太極能搞能低，忽隱忽現(xiàn)，有神機(jī)莫測之妙。

11、左重則左虛，右重則右杳

   重者不動(dòng)也。試思與人對敵而不動(dòng)可乎？用拳必須身體活動(dòng)，手腳敏捷，方能應(yīng)敵。敵如擊我左方，我身略偏虛使彼不能得逞；如敵擊我右方，我右肩往后收縮，使其拳來無所有。我體靈活，不可捉摸，即左重則左虛，右重則右杳也。

12、仰之則彌高，俯之則彌深

仰位上，俯為下，敵欲高攻，我即因而高之，使不可及。敵欲壓我下，我即因而降之，使敵失去重心。此守法也。設(shè)自己主動(dòng)進(jìn)攻，仰之彌高則眼上看，心想將敵人擲上屋頂。俯之彌深，則心想將敵人打入地里。昔班侯師夏日在村外場內(nèi)乘涼，突來一人。拱手問班侯老師居處，答曰吾即楊某也。其人突出大食中三指襲擊，老師見場內(nèi)有草房高七八尺，招手曰：'朋友請上去'，遂將其人擊上屋頂。又曰：'請速下回家覓醫(yī)'，其人狼狽逃去。鄉(xiāng)人問何能擊之使上，曰仰之彌高也。有洛萬子曾從班侯老師習(xí)技數(shù)年。欲試師技，班侯老師曰，將汝擲出元寶形好否。萬笑曰且試之。及交手，果如所言，萬手腳朝天，右胯著地如元寶形，將胯摔脫矣。醫(yī)療數(shù)月方愈。萬功夫甚好，至今尚健在，常曰俯之彌深利害極矣。

13、進(jìn)之則愈長，退之則愈促

   向敵進(jìn)攻或追擊時(shí)，我進(jìn)身跟步，步步逼之，使不能逃脫，故我手能愈進(jìn)愈長也。如不能跟步，則手短不能及矣。退讓敵人時(shí)，或虛身以化之，或退步以避之，隨機(jī)應(yīng)變，以其力不能及為度。故我能退而愈促也?？傃灾凑尺B粘隨之妙，去丟頂離抗之病也。

14、一羽不能加，蠅蟲不能落

   練功既久，感覺靈敏，稍有接觸，即能感覺而應(yīng)之。一羽毛之輕，我亦不駝，蠅蟲之小，亦不能落我身。蠅蟲附我身，如著落琉璃瓶，光滑而不能立足。蓋我以微妙之化力將蠅蟲足分蹉也。能如此則功成矣。昔班侯老師於夏日行功時(shí)，常臥樹蔭下休息。偶或風(fēng)吹葉落其身上，隨落隨脫滑落地，不能停留。又常試己功，解襟仰臥榻上，捻小米少許置肚臍上，但呼一聲，小米猶彈弓射彈丸，飛射屋頂瓦面。班侯老師之功誠不可及，同志宜勉之。

 15、人不知我，我獨(dú)知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也

   與人對敵，不用固定方式。如諸葛用兵，或守或攻，敵莫能預(yù)測。諺云不知我葫蘆買什么藥。此人不知我也。自己能懂勁，則感覺靈敏。敵手稍動(dòng)，我即知覺，隨手湊巧應(yīng)之。如非進(jìn)身搭手，亦可離遠(yuǎn)觀察敵之意圖，此我獨(dú)知人也。兵法云，知己知彼，百戰(zhàn)百勝。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。

16、斯技旁門甚多。雖勢有區(qū)別，概不外呼壯欺弱，慢讓快耳，有力打無力，手慢讓手慢。是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也

   拳術(shù)種類甚多，各門姿勢不同。注重力大手快以取勝則一。然此只應(yīng)用天賦之本能，與所學(xué)之技藝無關(guān)也。太極之理，則精微巧妙，非徒恃力大手快取勝，別與凡技也。

17、察四兩撥千斤之句，顯非力勝

   太極功深，有引進(jìn)落空之妙，千斤無所施用，所謂四兩撥千斤也。昔京西有富翁，壯宅如城，人稱小府張宅。其人好武，家有鏢師三十余人。慕廣平府楊露禪之名，托友武祿青往聘。及至，張見楊太師身軀瘦小，衣服樸素，貌不驚人，心輕之。因執(zhí)理不恭，設(shè)宴亦不豐。楊太師知其意，遂自酌自飲，略不旁顧。張不悅曰：'常聞武兄言先生盛名，但不知太極果能打人乎？'楊太師曰：'有三種人不可打'。張問為何三種，答曰：'銅鑄者、鐵打者、木作者，此外足論。'張?jiān)唬?敝舍鏢師三十余人，為首者劉教師，力能舉五百斤，與戰(zhàn)可乎？'答曰：'無妨'。及起勢，劉發(fā)式猛如虎，拳風(fēng)有聲。臨近，楊太師以右手引其落空，以左手輕拍之，劉跌出三丈外。張撫拳笑曰：'真神技也。'遂使廚人從新?lián)Q滿漢盛宴，敬奉如師。劉力大如牛而不能勝，蓋無巧也。由此可知顯非力勝矣。

18、觀耄耋能御眾之形，快何能為

七八十歲為耄耋。耄耋能御眾人，指練拳者言。不練拳，雖壯年，欲敵一二人難矣。戰(zhàn)定軍山之老黃忠言，人老馬不老，馬老刀不老，其言甚壯。練太極者，筋骨內(nèi)壯，血?dú)獬渥悖Ψ蛑晾喜幻?。人老而精神不老，故能御眾人也。昔建侯老師與八九人較，眾一擁而前圍攻之，但見老師數(shù)個(gè)轉(zhuǎn)身，眾人俱已跌出。有八九尺者，亦有遠(yuǎn)至丈余者。老師時(shí)年近八十，耄耋御眾，非妄言也。快何能為之快字。指無著數(shù)之快，此忙亂耳，非真快也。焉能應(yīng)用？快而不失法度為真快，斯可應(yīng)用矣。

19、立如平準(zhǔn)，活似車輪

   立如平準(zhǔn)，即立身中正，支撐四方八面，不偏不倚也?；钏栖囕啠詺庋h(huán)不息，環(huán)行全身，不稍遲滯，如車輪之轉(zhuǎn)動(dòng)也。

20、偏沉則隨，雙重則滯

何謂偏沉，前說車輪之譬。猶用一只腳偏踏車輪，自然隨之而下。何謂雙重，猶右腳踏右上方，左腳踏左上方，兩方力量均衡，則滯而不能轉(zhuǎn)動(dòng)。其理甚明。

21、每見數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率自為人制，雙重之病未語耳

   常有數(shù)人練太極拳，勤習(xí)不懈。用功五六年，與人較，則平日所學(xué)，全不能運(yùn)用，不能制敵。有旁觀者曰，汝用功五六年，可謂純功矣，何以不能勝？請演練十三勢觀之。見其練法怒目切齒，奮力如牛，筋絡(luò)盡露。旁觀者笑曰，此為雙重練法，尊駕未悟雙重之病耳。另一人曰，我不用力練五六年，為何連十歲頑童亦不能打倒。又請演十三勢觀之，見其練法毫不著力，如風(fēng)吹楊柳，飄搖浮蕩。旁觀者笑曰，此為雙浮練法，尊駕為雙浮練法誤矣。雙重為病，雙浮亦為病也。