《水明樓集》一卷?。ㄇ澹┰谱迥└灞尽∝}識(shí) 一函一冊(cè)

鈐：祖同豪氣小未除（朱方）、花臉官兒（朱方）

袁昶（1846-1900），原名振蟾，字爽秋，一字重黎，號(hào)漚.、漸西村人、芳郭鈍叟、西溪老漚、鈍椎等，浙江桐廬人。郭則.《寒碧簃瑣談》嘗記袁昶更名事：“未遇時(shí)，方應(yīng)省試，祈夢(mèng)于忠肅祠。夢(mèng)有冠服長(zhǎng)髯者，所言皆天下事。袁急叩科名，于公曰：‘爾異日即我，何患不達(dá)？’且教以更名重黎。嗣復(fù)叩未來(lái)大局，曰：‘重黎之后，大局休矣?！u更名，遂以重黎為字?！逼湓缒陱膭⑽踺d游，同治八年（1869）聘為杭州書(shū)院總校，光緒二年（1876）舉進(jìn)士，授戶(hù)部主事，歷任總理衙門(mén)章京、江寧布政使、光祿寺卿、太常寺卿。其人博通經(jīng)史，工詩(shī)善書(shū)，著有《于湖小集》《漸西村人集》《春闈雜詠》《參軍蠻語(yǔ)》《止齋雜著》及《水明樓集》等，又曾纂輯農(nóng)、桑、兵、醫(yī)、輿地、治術(shù)諸書(shū)，編為《漸西村舍叢刻》。

袁昶

袁昶為清末“庚子五大臣”之一。光緒二十六年（1900），義和團(tuán)在北方迅速擴(kuò)張，慈禧等欲借義和團(tuán)之力以對(duì)付洋人挑釁，袁昶對(duì)此竭力反對(duì)，力主鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，阻止各國(guó)調(diào)兵來(lái)華，接連上疏，強(qiáng)調(diào)“拳術(shù)不可恃，外釁必不可開(kāi)”，認(rèn)為一旦義和團(tuán)殺死外國(guó)公使，局面將不可收拾，并向慈禧建議，眼下當(dāng)固本培元增強(qiáng)國(guó)力，慎重邦交，待國(guó)力強(qiáng)盛，洋人縱有虎狼之心，亦奈何不得。時(shí)兵部尚書(shū)徐用儀、吏部侍郎許景澄、戶(hù)部尚書(shū)立山、內(nèi)閣學(xué)士聯(lián)元，皆附議袁昶，然慈禧并未采納袁昶之奏。未久天津淪陷，八國(guó)聯(lián)軍犯京，袁昶憤不可遏，聯(lián)合許景澄再度上疏，隨即被慈禧治以“大不敬”之罪，于菜市口行刑，許景澄等四人亦一同獲罪，史稱(chēng)“庚子五大臣”。

清末稿本《水明樓集》封面佚名題記

《清史稿》載此事：“義和團(tuán)起山東，屠戮外國(guó)教士。昶與許景澄相善，廷詢(xún)時(shí)，陳奏皆慷慨，上執(zhí)景澄手而泣。昶連上二疏，力言奸民不可縱，使臣不宜殺，皆不報(bào)。復(fù)與景澄合上第三疏，嚴(yán)劾釀亂大臣，未及奏，已被禍，疏稿為世稱(chēng)誦。追謚忠節(jié)，江南人祠之蕪湖。”袁昶被殺后僅隔半月，八國(guó)聯(lián)軍即攻陷京師，慈禧攜帝倉(cāng)皇出逃。是年底，朝廷下詔將袁昶官?gòu)?fù)原職，次年錄用其子嗣一人，以示安撫。至宣統(tǒng)元年（1909），袁昶又被追謚為“忠節(jié)”，并于西湖孤山為之建三忠祠，祠中祭祀袁昶、許景澄、徐用儀三人，又稱(chēng)“浙江三忠”。

菜市口行刑之后，文壇上多有悼詩(shī)吊袁昶，張之洞過(guò)蕪湖時(shí)亦曾賦詩(shī)數(shù)首，其中一首詠其死于忠諫事：“七國(guó)聯(lián)兵竟叩關(guān)，知君卻敵補(bǔ)青天。千秋人痛晁家令，曾為君王策萬(wàn)全?！绷硪皇讋t詠其詩(shī)文：“西江魔派不堪吟，北宋新奇是雅音。雙井半山君一手，傷哉斜日廣陵琴。”其中“雙井”指黃庭堅(jiān)，“半山”為王安石。該詩(shī)直接點(diǎn)明袁昶詩(shī)作的西江詩(shī)派風(fēng)格。汪辟疆則在《光宣詩(shī)壇點(diǎn)將錄》中將其比喻為“馬軍五虎將五員”之一——天勇星大刀關(guān)勝：“太常忠義世所許，詩(shī)歌乃摩黃陳壘。渺綿聲響?yīng)毸剑猬搳W緩相依倚?！庇址Q(chēng)：“漸西村人詩(shī)，硬語(yǔ)盤(pán)空，遣詞命意，不作猶人語(yǔ)?；蛴凶h其僻澀者，要非定論。句如‘大千人為物之盜，十二辰蟲(chóng)如是觀’，知為訓(xùn)母猴，則不嫌生造也?！?/span>

此《水明樓集》乃袁昶稿本，毛訂一冊(cè)，以綠格稿紙書(shū)就，書(shū)紙版心上刻“漸西村舍”，下鐫“陳郡袁氏”。此本乃謄清寫(xiě)本，卷中偶見(jiàn)筆誤是正，并無(wú)較大刪改或批校，卷首撰者署“西溪老漚”，此頁(yè)鈐有“祖同豪氣小未除”朱方，未知何人，卷末鈐“花臉官兒”朱方，亦未知鈐者何人。卷中詩(shī)、文兼收，隨意排序，不設(shè)目錄，觀之不似付梓底稿，而是謄清自存而已。略讀一過(guò)，大略知其交游，有繆荃孫、王先謙、黎庶昌、易順鼎、張之洞、黃體芳等，皆晚清政壇名人，亦皆吾所屬意者。

清末稿本《水明樓集》卷首

其中《悼黎純齋》詩(shī)云：

嘆息呂虔垂贈(zèng)我，寶刀猶在匣中鳴。

感君郁郁空弮憤，顧我蕭蕭華發(fā)生。

方丈仙人持漢節(jié)，竹王游女奏云英。

如何風(fēng)起青萍末，頓使沉?玉樹(shù)驚。

黎庶昌去世于光緒二十四年（1898），而袁昶死于光緒二十六年（1900），因知該稿本當(dāng)為此兩年之間寫(xiě)就。黎庶昌為曾國(guó)藩“曾門(mén)四弟子”之一，曾出使歐洲各國(guó)，又兩度擔(dān)任駐日本國(guó)大臣，故袁昶詩(shī)中有“持漢節(jié)”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，黎庶昌每聞戰(zhàn)事失利，或痛哭不止，或終日不言，甚至一病不起，故袁昶又有“感君郁郁空弮憤”之句。黎庶昌固忠臣也，然于吾而言，其捐俸刻印《古逸叢書(shū)》之事，更令人感慨。

卷中又有《懷王祭酒》：

日以天倪和己志，久裁奇服返君初。

故應(yīng)翠墨硨磲架，俠侍紅妝綷縩裾。

已了水經(jīng)長(zhǎng)酈注，更治人表小顏書(shū)。

時(shí)時(shí)喚柘枝顛舞，濁酒彈箏載后車(chē)。

清末稿本《水明樓集》內(nèi)頁(yè)

《水明樓集》所用書(shū)紙上刻“漸西村舍”

王祭酒當(dāng)指王先謙（1842－1917），字益吾，號(hào)葵園，湖南長(zhǎng)沙人。曾任國(guó)子監(jiān)祭酒、江蘇學(xué)政，先后主持思賢講舍、岳麓書(shū)院等處講席。王先謙嘗集各家校本而成《合校水經(jīng)注》，故詩(shī)中有“已了水經(jīng)長(zhǎng)酈注”句。與黎庶昌一樣，王先謙亦曾輯刻大量書(shū)籍，如《續(xù)古文辭類(lèi)纂》《荀子集解》《漢書(shū)補(bǔ)注》及《駢文類(lèi)纂》等，而最負(fù)盛名者，則為其任南菁書(shū)院山長(zhǎng)時(shí)所匯刻之《皇清經(jīng)解續(xù)編》。

通卷讀來(lái)，可知袁昶于時(shí)局頗為關(guān)心，彼時(shí)清廷已搖搖欲墜，割地賠款條約一簽再簽，袁昶身處其中，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，憤懣之氣盡凝筆底?！端鳂羌窇鈶庑?cè)，僅二十余頁(yè)，然“漢棄珠.”之典卻一用再用，可見(jiàn)割地之事于袁昶心底而言，實(shí)為難遣之恥。卷中最末一首詩(shī)題為《吳縣張司馬廷驤游臺(tái)嶠之恒春縣得一異石色.赤而岡巒略具狀甚倔奇載之歸置東園籬門(mén)今臺(tái)亡而石僅存其事有足發(fā)人忠憤之氣鼓鼙之思者因?yàn)樽鞲琛?，該?shī)頗長(zhǎng)，末附《又代次公題一首》：

已割珠厓予敵人，只留殘石赤嶙峋。

錯(cuò)疑岣嶁碑砆古，移植穹隆物態(tài)新。

凈相安知王氏臘，輕裝不厭陸家貧。

還供磨淬鵜膏瑩，留取朱游斬佞臣。

袁昶詠異石之詩(shī)，畢竟是以物寄思，有所轉(zhuǎn)折。卷中又有《寄憤》一首，無(wú)

遮無(wú)擋直抒胸臆：

嘗膽薪邊擊壤翁，劍頭炊米且融融。

不平最是彈棋局，捄敗曾無(wú)洴澼工。

四序毒地催井底，一行鈍鳥(niǎo)宿蘆中。

已聞左角蝸來(lái)國(guó)，復(fù)見(jiàn)南柯蟻待攻。

讀罷此詩(shī)，袁昶于慈禧面前抗命直言之狀，可以想見(jiàn)矣。

20世紀(jì)美國(guó)旅行家威廉 ·埃德加在《中國(guó)十八省府》中曾記錄袁昶身后之事：“當(dāng)然，慈禧太后不能容忍這樣的叛逆行為，因而下令將他處以腰斬極刑，而他的尸體被隨意裝殮在一個(gè)簡(jiǎn)陋的木箱里。后來(lái)他的先見(jiàn)得到了證明，民眾對(duì)他的感情也起了 180度的變化。那個(gè)木箱被放入一個(gè)沉重而華貴的棺材，并由皇帝下詔令為其舉行了國(guó)葬。送葬的隊(duì)伍抬著眾多的祭品經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)一段御街，而袁昶的名字也被寫(xiě)入了忠烈祠?！?/span>

然而如斯忠烈，其詩(shī)稿卻在很長(zhǎng)一段時(shí)間里并未被人珍視。封面有佚名墨筆題識(shí)：“《水明樓集》置之篋中十年矣，今日讀之不知當(dāng)日為何愛(ài)好此冊(cè)，此冊(cè)有何妙處呢？”雖為墨筆手書(shū)，語(yǔ)氣卻似近人。以吾私揣，書(shū)此語(yǔ)者或?yàn)槊駠?guó)時(shí)期新文學(xué)人物，書(shū)寫(xiě)方式尚為毛筆豎行繁體，然將語(yǔ)氣詞摻入題跋中，卻已是近人氣象，而世轉(zhuǎn)星移，此稿今日歸來(lái)寒齋，當(dāng)為彼此之小確幸也。

祖同豪氣小未除

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