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曾國藩給人的啟示
人生之中，掣肘之處，拂逆之端是常常要面對的。曾國藩身處艱危之中，自然不免。曾國藩是這樣認(rèn)為的，最好的選擇是應(yīng)當(dāng)借助別人的拂逆，來磨礪自己的德性。在處理這一類問題時，在方法上要多化解，少拒絕，因為簡單的拒絕會對一個系統(tǒng)起破壞作用，大凡辦事過程中，常常會有曲折，交接矛盾之處，如果有一個地方不通，就會處處受到制約，簡單的拒絕看似痛快，但是往往會激化矛盾，最好的辦法是逆來順受，逆來順受不是屈從，而是一種化解，是一種四兩撥千斤的智慧。曾國藩認(rèn)為，為人處世大約以能立能達(dá)為體，以不怒不尤為用，立的意思是，發(fā)奮圖強(qiáng)，站得住，達(dá)的意思是，辦事圓融，行得通。所以曾國藩說，百端拂逆之時，只有逆來順受之法。 對待當(dāng)今社會上提倡敢于質(zhì)疑，勇于爭論這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識，如何評價。曾國藩提倡戒多言，不糾纏，少爭論。古時有一位老父親教育兒子說：“惡言不出口，忿言不返于身，此之不知，遑問其他，謹(jǐn)記于此，以為切誡?！痹鴩逃齼鹤釉o(jì)澤說：“古來兇德致敗者，約有兩端，曰長傲，曰多言，丹朱不肖，曰傲，曰沿訟，即多言也?！痹鴩J(rèn)為，如果想使用言語超過壓制別人，即使勝了，別人也不會服氣，為人處世上，還是應(yīng)當(dāng)言語謙遜一些為好。爭吵往往沒有是非可言，結(jié)果常常會意氣用事，爭論的本質(zhì)就是糾纏，往往會成為內(nèi)耗。技術(shù)性爭論是必要的，利益之爭就沒有必要了。一個人牢騷太多，結(jié)局必然抑塞，無故而怨天，天必不許，無故而尤人，人必不服。抑郁不平之氣，往往傷人害己。曾國藩勸戒他弟弟說，不與人爭利益之短長，專與己爭品性之短長。不爭論，莫糾纏，腳踏實地干實事。
曾國藩一生經(jīng)歷的事情很多，處世的經(jīng)驗智慧是先曉事，后辦事。曉事是指，把事情整理清楚明白，臨事以明字為第一要務(wù)，明有高明，有精明?！巴痪扯巧秸撸氁娖溥h(yuǎn)，乘城者獨見其曠，此高明之說也，同一物而臆度者，不如權(quán)衡之審，且巧者不如尺度之確，此精明之說也”。凡事高明的人，臨事之時，應(yīng)當(dāng)降心抑志，趨于平實就不容易了，如果再能事事求精，做到輕重長短，一絲不差，就能把事情了解實，就做到曉事了。應(yīng)事接物時，應(yīng)當(dāng)從人情物理中之極粗極淺處著眼，不要從深處細(xì)處看。做人做事都要有原則。如強(qiáng)調(diào)讀書是寒士的本色，切不可有官家風(fēng)味，但在處世的方法上要靈活，要張弛有度。精神要常令有余于事，不要讓事情控制住自己而被動。
曾國藩一生愛才如命，有幕府百人，其幕府被稱為神州第一幕府。他打造自己的團(tuán)隊的方法是“合眾人之私，以成一人之公”。為名利，尤其為勢所驅(qū)，是人之常情，對物質(zhì)追求也是人之常情。曾國藩自己以拯救中國傳統(tǒng)文化自居，30歲即立志不靠做官發(fā)財，自律很嚴(yán)是可以的，也是應(yīng)該的，但要求所有人都象自己，就不行了，要成人之私。在對待自己的團(tuán)隊上，曾國藩忍辱負(fù)重，解決自己的問題，千萬忍耐，忍耐萬千，讓利于人，解決別人的問題。榮利之時，退讓為宜。忍是小境界，讓是大智慧。讓分退讓，進(jìn)讓，滿足手下之私就是進(jìn)讓。在推薦人才上不計個人恩怨，天下督撫半出曾門。共贏才是大智慧。揚善于公廷，規(guī)過于私室。信任尊重對心智的成熟作用很大，規(guī)過有利于社會進(jìn)步，揚善有益于個人進(jìn)步，規(guī)過要講究方法，揚善是一種修行。為人應(yīng)當(dāng)躬自厚，而薄責(zé)于人。一個人的心胸有多大，事業(yè)就會多大，把分散的力量匯聚起來，就可創(chuàng)造歷史奇跡。
曾國藩當(dāng)盛衰之時，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)盛時常作衰時想，上場當(dāng)念下場時。富貴人家，應(yīng)當(dāng)牢記這兩句話。歷史上郭子儀85歲善終創(chuàng)造了政治上的奇跡，真正作到了上不疑，朝中不受猜忌嫉妒。曾國藩也是這樣。曾國藩的做法是盛時讓功于人，有難自己當(dāng)，有功別人享。勸自己兄弟辭官，制造曾左不和，讓慈禧放心，寫家書明志，認(rèn)真工作，埋頭干實事。毀譽(yù)禍福之上有大智慧。
挺經(jīng)是曾國藩的壓案之作。挺經(jīng)中心在剛。曾國藩一生已懦弱無剛為大恥。剛不是性格上的剛強(qiáng)剛烈，是臨事之剛，不是剛愎自用，而是自勝之剛，克服恃才傲。是克難，克惰之剛。是勝人處求強(qiáng)。強(qiáng)字須從明處做起，然后不可屈撓，如果前強(qiáng)而后弱，就是瞎胡鬧。曾國藩認(rèn)為，凡危急之時，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠。在用兵上，曾國藩以深沉要求自己和別人，深沉的意思是要內(nèi)斷于心，自為主持。說，最貴自立，不貴求人，君子不重則不威，學(xué)則不固。集思廣益本非易事，要當(dāng)內(nèi)持定見而廣延納。曾國藩遇事不被人言，勢態(tài)所左右，能立定腳跟。對一個大原則，大趨勢的把握上舍枝葉，固根本。曾國藩知行合一，緣于他對人生信仰的追求和對人生追求的堅持。
修身養(yǎng)性是人生最重要的課題。曾國藩做到了五到，五勤。即身到，心到，手到，口到，眼到。身勤，眼勤，手勤，口勤，心勤。一生敢于正識自己的不足，遇一人，必詳細(xì)察看，接一文，必反復(fù)審閱。由觀察到意識，思考，思想。致精誠，積苦思。險遠(yuǎn)之路，身往驗之，艱苦之境，身親嘗之。易棄之物，隨手收拾，易忘之事，隨筆記載，動手習(xí)慣的培養(yǎng)，結(jié)果就會是創(chuàng)造，創(chuàng)先，創(chuàng)優(yōu)。對待同僚，則相互規(guī)勸，對待下屬，則再三訓(xùn)導(dǎo)，在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。
家庭教育對一個人的成長很重要。曾國藩祖父，母親的倔強(qiáng)性格對曾國藩影響很深。曾國藩說，立志必須有倔強(qiáng)之氣。性格決定命運，倔強(qiáng)的性格使初入官場的曾國藩，為京師權(quán)貴責(zé)罵，被外放江西。倔強(qiáng)這種堅持正義的品格，毅力使他在大難磨礪之時挺了過去，永遠(yuǎn)和自己比，真正的高貴是優(yōu)于過去的自己。孟子所謂至剛，孔子所謂貞固，皆從倔強(qiáng)二字做出。這種倔強(qiáng)，不是爭強(qiáng)好勝匹夫之勇，不是個性倔強(qiáng)不服輸，而是對自我塑造的倔強(qiáng)。痛苦中的自責(zé)是一種修煉，愉快的自我修煉則更高，最終是會贏了神靈的。
曾國藩是行動力，實踐力很強(qiáng)的人，特點是，先靜之，再思之，5，6分把握即做主。說做事時，但將全部精力，付諸一事，未有不成，凡全部精力專注一事，終身必有成就。下了決心，就全身心投入，行動力向執(zhí)行力升華。美國文化是極為推崇執(zhí)行力的，認(rèn)為執(zhí)行力就是在每個階段，每個環(huán)節(jié)，都力求完美，切實執(zhí)行，這樣的結(jié)果就會是長期目標(biāo)的完美達(dá)成。曾國藩認(rèn)為，古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。曾國藩一生團(tuán)練與洋務(wù)兩件事的成功得益于此。說：‘某一生得力，在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行”。完美的執(zhí)行力不外經(jīng)分，綸合，祥思，約守而已。是對任務(wù)，責(zé)任的忠實，是對事物分析和策劃的能力，是對事物發(fā)展變化的措施和細(xì)節(jié)上的操控能力。天下事，當(dāng)于大處著眼，小處著手。是自己行動的原則和底線。治心治身，理不必太多，知不可太雜，切身的用的著的，不過一兩句，這就是所謂的守約。
精神力量和信仰的力量是支撐曾國藩一生的支柱，從而也挽救了東方儒教文化。在英雄與圣賢之間選擇了圣賢，選擇了圣賢就克己修身，起名滌生。倚天照海花無數(shù)，流水高山心自知。在有能力問鼎天下之時，功成身退。這正是文化的力量。
毛主席曾說：余于近人，獨服曾文正。
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