2018年8月24日蕭至鑫道長(zhǎng)

蕭至鑫道長(zhǎng)：大家好

關(guān)于河圖及洛書時(shí)

在陳摶時(shí)本有幾幅圖，到了朱熹少了幾幅，現(xiàn)在的河圖與洛書所布為朱熹所定

陳摶的弟子所言河圖是今時(shí)的洛書，

認(rèn)識(shí)觀是相反的

九宮的出現(xiàn)大家都知漢時(shí)已出現(xiàn)了。

稱為九宮八室

執(zhí)象乾坤：東漢已有河圖，更早在春秋

蕭至鑫道長(zhǎng)：一個(gè)為日月下的時(shí)令之氣

是一年四季不變之氣數(shù)

一個(gè)是隨五行而變之氣數(shù)

云山小筑：恭聽?zhēng)煾抵v河圖洛書

蕭至鑫道長(zhǎng)：故時(shí)令之季節(jié)下的氣數(shù)對(duì)應(yīng)春夏秋冬

我認(rèn)為，宋代的河圖、洛書、太極圖都屬于“河圖”的范疇，都是圖，郭順紅：能夠?qū)D解讀成現(xiàn)代所用的道理，則才成為“書”。

蕭至鑫道長(zhǎng)：春為甲，乙，夏為丙丁，秋為庚辛，冬為壬癸，長(zhǎng)夏為中宮為戊己。

郭順紅：洪范通常稱為“洛書”

蕭至鑫道長(zhǎng)：是，

洪范是稱為九宮八室的，關(guān)鍵是象數(shù)與氣數(shù)的對(duì)應(yīng)關(guān)系

郭順紅：周敦頤的太極圖說(shuō)可稱為宋代的洛書

蕭至鑫：甲乙為木，這個(gè)氣數(shù)關(guān)系我知，因?qū)W大六壬，必知其運(yùn)用

周敦頤的太極圖，即是沿用參同契

參同契中的兩個(gè)環(huán)扣

郭順紅：坎離交互環(huán)

蕭至鑫道長(zhǎng)：個(gè)人理解為黃赤兩道

因唐王冰時(shí)出有五氣經(jīng)天圖

日月地與黃赤白中的運(yùn)行

故陳轉(zhuǎn)時(shí)總圖應(yīng)是外圓內(nèi)方圖為首

我昨天講的陰陽(yáng)五行是十二位上的，也即是二十八宿入位。

九宮定分野

下應(yīng)九州。

上應(yīng)中天星

我是沿前哲們的立論按自已思路來(lái)整合的。

象是氣的結(jié)與交而展象。

氣不結(jié)不交無(wú)象

不對(duì)的地方請(qǐng)各位指證

故象氣，還是在天成象，在地成形

源于成數(shù)

一，二，三，四，五，為內(nèi)五行，為生數(shù)。六，七，八，九，十為外五行，為成數(shù)。

成數(shù)為太過之氣，生數(shù)為不及之氣，五為中平氣，它已應(yīng)用在黃帝內(nèi)經(jīng)中了。

應(yīng)也是西漢時(shí)的成果。

我們所學(xué)的一切理法，應(yīng)為應(yīng)用作指導(dǎo)。

易學(xué)是一個(gè)博大精深的一門學(xué)科，涵蓋面很廣。

易學(xué)作為陰陽(yáng)二氣以五行展開，可套萬(wàn)象

故天干甲子

十干

地支較復(fù)雜，地支為十干展象的

這是學(xué)陰陽(yáng)五行最初最基本的概念。

執(zhí)象乾坤先生對(duì)爻象與彖象的修定，也相當(dāng)于對(duì)法本的修定與補(bǔ)充，尚秉和先生也做了這一件好事

也許，不管以什么方式，來(lái)組卦，得出必是一個(gè)六爻的內(nèi)外組合卦

再來(lái)以法本為辯析的思路

焦延壽的易林，既保存了他的學(xué)說(shuō)門中的一個(gè)法本

姑蘇微子：法本是什么意思？尚秉和對(duì)易象的貢獻(xiàn)極大

蕭至鑫道長(zhǎng)：就象道門里的抽簽薄一樣，是解竿的依據(jù)

周易注疏，也是經(jīng)過整理后的文王文辭的法本

尚秉和是對(duì)京房易的傳承認(rèn)可

因京房易一直視為異學(xué)流派。

京房易的貢獻(xiàn)是給爻象按上了十干

稱為納甲，但爻象按地支，目前可見的有三種

爻象接地支，不研究明白，占象學(xué)中，就產(chǎn)生矛盾。

按地支

因象數(shù)學(xué)作為應(yīng)用學(xué)，為二大學(xué)派，一是占象派，一是推步派

占象學(xué)較古老

有星占，物占，云占等等

后歸為象占

爻辭作文，后為理學(xué)

象數(shù)學(xué)后歸為道家在深研

易友：推步是啥

推步是將卦象套入進(jìn)時(shí)空概念中去了。

八卦進(jìn)入時(shí)空八個(gè)間區(qū)里

冬至，夏至，春分，秋分，立春，立夏，立秋，立冬

過去為八室，后為八門。

又為八宮

一個(gè)四正，一個(gè)四隅，四維為間，四維，辰戌丑末

四維中，各占十二天與十八天。

十二天為節(jié)，十八天為氣

各次七十二為開局，各以，一個(gè)顯，一個(gè)藏

這就是推步學(xué)中的基本理念。

現(xiàn)在關(guān)鍵是節(jié)氣的問題

是以北斗所指而定，還是以太陽(yáng)所行為定

這就是渾天學(xué)說(shuō)與蓋天學(xué)說(shuō)的立論之處。

易玹邈：節(jié)氣，推測(cè)應(yīng)為太陽(yáng)所定

蕭至鑫道長(zhǎng)：道家學(xué)說(shuō)是以北斗所指為定

北斗東指為春，太乙為帝君，游五宮。也有理論出處

視角度上，北斗左轉(zhuǎn)，太陽(yáng)是右旋的

道家學(xué)說(shuō)先立太虛，

再視二十八宿為中天星疆池

后以九宮分野

潭：四維中，各占十二天與十八天。

易玹邈：北斗所指可分四季，節(jié)氣細(xì)微，恐非北斗可盡。節(jié)氣是日月所行，分以節(jié)度

蕭至鑫道長(zhǎng)：蓋天學(xué)說(shuō)是立于地球，天圓地方而立論

潭：這個(gè)為何是12于18啊

蕭至鑫道長(zhǎng)：春為木，辰為東方會(huì)局

正月，二月各三十天，辰只占十二天，十八天為土

執(zhí)象乾坤：斗柄不及舍次精準(zhǔn)，因?yàn)榇嬖诮拯c(diǎn)和遠(yuǎn)日點(diǎn)

蕭至鑫道長(zhǎng)：這就又涉及到十二次與十二辰了，本都是談位

執(zhí)象乾坤：土旺四季最妙

蕭至鑫道長(zhǎng)：對(duì)，有以太陽(yáng)，還有以月亮

白陸老師論形質(zhì)氣以月亮我非常贊同。

一季十八天，一季十八天，

春行木氣七十二天

執(zhí)象乾坤：必知土旺四季，然后知八卦圖

蕭至鑫道長(zhǎng)：黃帝內(nèi)經(jīng)里已講了|九星懸朗，七耀周旋，七耀即是日月五行星。古為七政。九星與七耀是宇宙間象氣的合化關(guān)系。

不是分立與分隔的

立足于中道觀，先天土，與后天本都是土

立于天地的氣機(jī)升降，那么水為先天之本，土為后天之本。

致用很關(guān)鍵

故此理清后，以象占，及以大六壬推，特定的時(shí)空條件下，占斷的結(jié)果應(yīng)是一樣的

否則，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理

這些關(guān)系，重在氣機(jī)品物流行要進(jìn)入節(jié)律中，統(tǒng)一后，再合入人體上來(lái)，

天人合一，人就是一個(gè)感應(yīng)了。

我的歸納為天干為空間坐標(biāo)，地支為時(shí)間坐標(biāo)。潘雨霆先生也是這樣立定的，我從學(xué)他的理念。

周老師：我的歸納為天干為空間坐標(biāo)，地支為時(shí)間坐標(biāo)。潘雨霆先生也是這樣立定的，我從學(xué)他的理念。天干地支，六十甲子乃時(shí)間糸統(tǒng)

蕭至鑫道長(zhǎng)：南陽(yáng)道兄，我個(gè)人理解是，陰陽(yáng)沖和為之道。陰陽(yáng)不動(dòng)為之靜

清石一易：@蕭至鑫道長(zhǎng)，天干地支是怎么來(lái)的呢？

凌風(fēng)：靜極生動(dòng)，比如站樁，只有修行的人才有體會(huì)了。無(wú)為而治也是這樣“靜極生動(dòng)”

蕭至鑫道長(zhǎng)：若模糊說(shuō)是古人仰觀與府察，若按歷史來(lái)說(shuō)源于數(shù)

清石一易：理性說(shuō)呢

蕭至鑫道長(zhǎng)：最早認(rèn)識(shí)的數(shù)為十

凌風(fēng)：站樁是站對(duì)那個(gè)姿勢(shì)，身體完全的放松之后，氣血開始自己的運(yùn)行……很有意思。你無(wú)為，身體就自治了

蕭至鑫道長(zhǎng)：原可結(jié)繩紀(jì)數(shù)

和而不同：負(fù)陰抱陽(yáng)，沖氣以為和

蕭至鑫道長(zhǎng)：后發(fā)展到紀(jì)事與紀(jì)物

清石一易：我天文知識(shí)很少，地球繞太陽(yáng)一周時(shí)，月球繞地球正好十二周多點(diǎn)。把一周分成十份，周而復(fù)始，和十二地支對(duì)應(yīng)。這么想行不行？@蕭至鑫

天干地支就是時(shí)空點(diǎn)的一種系統(tǒng)而精密的表達(dá)

不同的時(shí)空點(diǎn)的周期形成了24節(jié)氣

蕭至鑫道長(zhǎng)：古人先是以木星當(dāng)歲星的

十一月多，后歲星為假設(shè)一星，后歲星為假設(shè)一星

認(rèn)識(shí)論，各人都可以假的，只要得體，能實(shí)用就行

月球好象是十三度吧，太陽(yáng)一周為一度的話

太陽(yáng)一周為一度的話，月亮好象是十三度

關(guān)于易學(xué)我個(gè)人研學(xué)是以道家易學(xué)來(lái)立體用關(guān)系的

在對(duì)天道觀上以北斗九星立極

依道家北斗注生死說(shuō)

黃帝內(nèi)經(jīng)依道家黃老思想立義。

個(gè)人研學(xué)，黃帝內(nèi)經(jīng)中有歸藏易的應(yīng)用方法論

易學(xué)儒道兩大思想體系

儒學(xué)以乾卦為本體論

道家以坤卦為本體論

對(duì)于天道觀的認(rèn)識(shí)論，歷來(lái)有渾天學(xué)說(shuō)，蓋天學(xué)說(shuō)，宣夜學(xué)說(shuō)

執(zhí)象乾坤：儒道兩家皆以靜為體、動(dòng)為用，儒家入世，所以重乾陽(yáng)，道家出世，所以取坤陰，不同的是價(jià)值觀

蕭至鑫道長(zhǎng)：取不同的價(jià)值觀

達(dá)者兼其天下，退則獨(dú)善其身都在道中

歷史上很多大儒退下都與道家合流

執(zhí)象乾坤：外儒內(nèi)道，內(nèi)圣外王

蕭至鑫道長(zhǎng)：與道家思想合說(shuō)了

是執(zhí)象乾坤

故仁與義也是互為體用的哲學(xué)思想。

北斗立極太虛為象，黃赤兩道為陰陽(yáng)

即伏羲時(shí)代易學(xué)建立天道觀

立十二次與辰

文王時(shí)期進(jìn)而演易

闡日月往來(lái)之道

伏羲立天地定陰之法則

立五行天地之氣數(shù)

凌風(fēng)：再說(shuō)了，《道德經(jīng)》不是老子一個(gè)人的專著，老子是周王室管理書籍檔案的，先賢圣哲的金句有許多刻錄在鼎鼐器皿上，存在太廟里?！兜赖陆?jīng)》積累了很多這些內(nèi)容，老子可以說(shuō)是個(gè)編纂者

張吉華：中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒道互補(bǔ)問題確實(shí)值得多探討。

蕭至鑫道長(zhǎng)：老子學(xué)說(shuō)應(yīng)為醒世之說(shuō)

老子觀周王朝將衰敗隱而退之！

孔子贊堯舜文化思想，感而嘆之。

主體思想明確后，可兼而通知

誰(shuí)都在舉一反三之說(shuō)中

關(guān)鍵一個(gè)中字要立住

中字是任何一個(gè)人立說(shuō)的思想觀

有的人一看就是左右搖擺的思想觀

最后個(gè)人無(wú)法建立自已的人生觀

糊涂活一輩子。

周老師：是啊，本不立，道不生??！