|
物事命以名之，非言其性質(zhì)，就是言其形象；非言其形象，就是言其道理。種種名稱，不過是闡述其物事的特點，重點，品性。 太極拳曾有綿拳之稱謂，謂其表現(xiàn)形式綿綿不斷，斷而仍連。至于綿軟的解釋，我認(rèn)為楊祿躔公時代的太極拳未必是如此。所以，綿軟一說不能盡其要義，當(dāng)不可取。 太極拳還有十三勢的說法，也有做十三式的。我認(rèn)為前者的勢是對的。為什么呢？首先，因為太極拳并不局限在什么十三個式子當(dāng)中的。用式顯然是不能說起全貌，甚至容易引起理解上的字面偏頗。其次，什么是十三勢?八門五步也！八加五是十三。八為八門，即八卦。具體到拳法當(dāng)中為掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八法；五為五步，即五行，具體到拳法當(dāng)中為進、退、顧、盼、定。而拳法法天象地，曰上圓下方。那么這上八門和下五步就構(gòu)成了一個立體的縱橫交錯的立體空間。立體的就會形成以及顯現(xiàn)出氣勢，大能。故十三勢是從數(shù)理上給予的太極拳的稱謂。 及至最終定名為太極者，仍無從考。大概王宗岳先生的拳論可算其一依據(jù)。這卻不是我們要去研究考證的。我只是覺得拳名太極既能在數(shù)理上給予理解應(yīng)用，也能在練習(xí)的體用當(dāng)中更加的應(yīng)用合理。 購買精品圖書，送多本圖書電子版。 太極者，無名而生。 老子說：“周行不殆，獨立不改。吾不知其名，強名曰道！”大道鴻蒙，沒有征兆，卻蘊含萬化。隱含萬有。此態(tài)為無極。所謂靜極而陽動。有此一動，復(fù)有一靜。負(fù)陰抱陽而肇生兩儀之態(tài)，稱為太極。 太極者，動靜之機，陰陽之母也。 自此，始從無形無象的無極無為態(tài)落到了有形有象的太極有為態(tài)。有為之態(tài)化生萬千，卻終歸不出一動一靜，一剛一柔，一進一退，一高一低，一長一短等等等等，總是不出一陰一陽。 拳譜說：“拿住丹田練內(nèi)功?！蹦敲淳推浯罅x也可以引申開來說，不離陰陽練拳功。 說一千，道一萬，練拳的法門百千種，各有各的理，各有各的用。要想面面俱到可不行！崔希范真人說的好：“得其一，萬世畢?！边@內(nèi)丹修煉的義理拿到拳法修練當(dāng)中來也可行得通。即，抓住一個點，或者抓住一個面去練拳，則可由一而悟萬，一通而百通。 那些這個勁，那個勁，總是不離六面爭力的混元勁?；煸吹茫渌贿^是技術(shù)要領(lǐng)。 我練拳，拿住大形去用功。不在一手一臂固步封。前進上去打順勁，體會蹬傳送，勢將竭未竭，陰將生未生，送出順勁再回?fù)АＲ豁樢荒纨埢⒍?，陰陽造化暗生靈。 我練拳，身進腳步從，步進身相擁。手眼身法步，和合成一統(tǒng)。堅持松軟慢，牢記齊板眼。雖是氣浩然，但皆次于意。其中味無窮，卻不可言明。 我練拳，走橫要帶豎，走豎不離橫。橫豎互所倚，豎橫相所依。此是前輩法，我今相訓(xùn)從。
|
|
|
