寧?kù)o致易群《周易重譯》總論

執(zhí)象乾坤老師  2018.8.24

@所有人，象師書基本大家都收到了，為便于大家更好的拜讀學(xué)習(xí)，周六晚8：00我們請(qǐng)象師說(shuō)說(shuō)書的總論。同時(shí)祝賀老師的書首發(fā)圓滿，全部售嚳。望家人們安排好時(shí)間，一起l聆聽(tīng)一起學(xué)習(xí)，請(qǐng)書的師友們盡可能參與。

  第一講  執(zhí)象乾坤老師  2018.8.24

今天講第一節(jié)，總論大致分七節(jié)講完

總論通了，全書也讀完一半了

很多人反映說(shuō)序言讀不懂

序言讀不懂正常，先放下

序言的內(nèi)容在緯學(xué)卷有詳細(xì)解說(shuō)

以前的序言只有1000字，因?yàn)榫晫W(xué)卷還要一年多出版，所以先把內(nèi)容寫進(jìn)序言了

序言主要闡述《執(zhí)象乾坤》的易學(xué)體系，及其哲學(xué)構(gòu)建

由于出版社限制，短期內(nèi)電子版不能上傳，希望大家理解

易象正義是本書最要參考書目之一

易者，變化之總名，改換之殊稱，往圣之心傳，因陰陽(yáng)以明道者也。一畫開(kāi)天，作不言之教，伏羲之易也。文王消息，演卦系辭。仲尼發(fā)揮，羽翼乃豐。諸子旁通，百家爭(zhēng)鳴。眾賢引伸，易道日崇。大易流形，復(fù)歸于一。我注易經(jīng)，溯源求本，字字斟酌，需收得緊。易經(jīng)注我，觸類引伸，句句見(jiàn)性，需放得開(kāi)。情偽盡出謂真體，發(fā)揮潛沉謂至用，明體達(dá)用謂宗旨。真體既立，至用既行，宗旨既明，能至斯境，而后觀夫彖象，則見(jiàn)字字珠璣，句句圓融，品之如聞圣人語(yǔ)，開(kāi)覺(jué)茫蠢，鴻鐘驚夢(mèng)，頓見(jiàn)真如本性。

第一段文字沒(méi)啥內(nèi)容，簡(jiǎn)單介紹易學(xué)的流源和學(xué)易的方法

仍然尊重太史公的說(shuō)法，伏羲畫卦，文王系辭，孔子作傳

雖然這種提法并無(wú)根據(jù)，但也無(wú)法證偽，所以直接引用

我注易經(jīng)，溯源求本，字字斟酌，需收得緊。易經(jīng)注我，觸類引伸，句句見(jiàn)性，需放得開(kāi)。

這兩句是講后人學(xué)易之法執(zhí)象乾坤:

昨晚微子講注釋易經(jīng)要用三種眼、肉眼、天眼、慧眼

我換個(gè)說(shuō)法，學(xué)易需要三面鏡子

第一個(gè)是顯微鏡，所謂“溯源求本，字字斟酌”

第二個(gè)是望遠(yuǎn)鏡，所謂“觸類引伸，句句見(jiàn)性”

易經(jīng)注我的立意一定要高遠(yuǎn)

第三是后視鏡

比如有人說(shuō)，師卦“王三錫命”是二應(yīng)五，相隔三爻

到了比卦“王用三驅(qū)”，這種解說(shuō)就失靈了

所以就要反觀對(duì)師卦的解說(shuō)是否正確了

易有凡例，不能一卦一變，沒(méi)有章法

同樣，姤和夬兩卦都有“臀無(wú)膚”，我們就不能用兩種體例來(lái)解說(shuō)

這就是后視鏡，把易經(jīng)視為一個(gè)整體來(lái)解讀，不能有前眼，沒(méi)后眼

情偽盡出謂真體，發(fā)揮潛沉謂至用，明體達(dá)用謂宗旨。

情即真情，真情即性

偽即假意，假意即欲

性體發(fā)用，情偽所以出焉

要見(jiàn)易之性，必須情偽一起收拾

潛沉依然是溯本求源，發(fā)揮是開(kāi)疆拓土

潛沉是我注經(jīng)，發(fā)前人所未發(fā)

發(fā)揮是易經(jīng)注我，援易以為說(shuō)

發(fā)揮不是附會(huì)，易傳對(duì)易經(jīng)的發(fā)揮，才使易經(jīng)具有了靈魂

明體達(dá)用是任何一門學(xué)問(wèn)的宗旨，不獨(dú)易經(jīng)

明體達(dá)用，即中庸所講的“自誠(chéng)而明”

所以說(shuō)易經(jīng)是致用的學(xué)問(wèn)

也就是王夫之主張的經(jīng)世致用

舉而措之天下之民

即用見(jiàn)體是為學(xué)的宗旨，也就是中庸講的“自明而誠(chéng)”

明體達(dá)用，自誠(chéng)而明，所以為道

即用見(jiàn)體，自明而誠(chéng)，所以為學(xué)

第一段主要講了這三層意思

易，道之體也。以其不用，故有其用也。太極，道之用也。以其藏體，故無(wú)其體也。兩儀，道生萬(wàn)物之氣也。四象，道交萬(wàn)物之精也。八卦，道成萬(wàn)物之形也。六十四卦，道運(yùn)萬(wàn)物之跡也。三百八十四爻，道化萬(wàn)物之文也。

這是今天要講的主要內(nèi)容

也就是易學(xué)體系的順逆觀

在易傳中，除了指易為書外，易都是道的別名

易有太極，所以彰太極之后是有，太極之前是無(wú)

大易不言有無(wú)，言有無(wú)諸子之陋耳

不言不等于沒(méi)有

素書：以氣化形道之體，以形化氣道之用

道亦有體用

易為道之體，系辭又講“神無(wú)方而易無(wú)體”

易是道之無(wú)體的一面，太極是道有用的一面

言太極已包有無(wú)，前面再加一個(gè)易，實(shí)際是畫蛇添足

就如同周子在太極前面加個(gè)無(wú)極一樣

太極無(wú)體而有用，正是因?yàn)闊o(wú)體，所以才會(huì)用不窮

任何有形體的存在，都有其限量，不可能“注之而不滿，酌之而不竭，而不知其所由來(lái)”

因?yàn)闊o(wú)體，所以無(wú)量，所以用之不竭

因?yàn)橛杏茫詾轶w

任何道體，都是要流行發(fā)有的

蔡九峰講：人知形之?dāng)?shù)，不知?dú)庵當(dāng)?shù)，知?dú)庵當(dāng)?shù)，不知理之?dāng)?shù)

太極可有數(shù)？

太極體零而用一，體零即無(wú)體，用一即太極

2^0=1

地山謙:

@執(zhí)象乾坤 太極體零而用一，體零即無(wú)體，用一即太極

太極又稱大一

大一即是小一

其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)

般若經(jīng)：諸法一性，即是無(wú)性；諸法無(wú)性，即是一性。

一則無(wú)有匹配，言其大則大，謂其小則小，不存在二元對(duì)立

無(wú)善無(wú)惡，即是至善無(wú)惡

至善即是大一

太極用一而生萬(wàn)物，萬(wàn)物皆存太極之一，類似今天講的遺傳基因

所以大衍虛一不用，不用而用以之生

易，道之體也。以其不用，故有其用也。太極，道之用也。以其藏體，故無(wú)其體也。

這是從有無(wú)兩個(gè)方面講道

為了建立易學(xué)與儒道釋的哲學(xué)聯(lián)系，本書對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的某些范疇進(jìn)行重新界說(shuō)

@執(zhí)象乾坤 ，2的0次方是太極，對(duì)應(yīng)2的1次方是兩儀，2的2次方是四象，2的3次方是八卦，2的6次方是64卦。對(duì)應(yīng)道德經(jīng)里：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

氣，專指兩儀。在儒家，氣包一切有形之事物，兩儀、四象、八卦、六十四卦都是氣

大家閱讀時(shí)，要注意這一點(diǎn)

道家言氣形質(zhì)，我換成氣精形，對(duì)應(yīng)易學(xué)的數(shù)、象、質(zhì)

兩儀，道生萬(wàn)物之氣也。四象，道交萬(wàn)物之精也。八卦，道成萬(wàn)物之形也。

兩儀，即陰陽(yáng)，道生萬(wàn)物之氣，氣生天地

四象，即老少陰陽(yáng)，道交萬(wàn)物之精，精形四時(shí)

八卦，道成萬(wàn)物之形，形成萬(wàn)物

兩儀是一維的世界，四象是兩維的世界，八卦是三世界

一維稱氣，二維稱精，三維稱形

八卦各有其氣形精，以震卦為例，初畫一陽(yáng)為氣，中上兩畫為精，三畫合則為形

震之氣得之乾父，精得之坤，精氣合則雷流形

大家讀震卦題解時(shí)會(huì)讀到這一段

六十四卦，道運(yùn)萬(wàn)物之跡也。三百八十四爻，道化萬(wàn)物之文也。

大家讀序言時(shí)，會(huì)注意到，跡即是功用

為什么只有到了六十四卦，八卦始成其功用呢？

系辭：始作八卦，以類萬(wàn)之情，以通神明之德

情即實(shí)，類萬(wàn)物之情，即是寫萬(wàn)物之形體

乾寫天，坤寫地，震寫雷，巽寫風(fēng)

然萬(wàn)物必須在時(shí)空中流形，萬(wàn)物才能變化

六十四卦，上卦象天，下卦象地，時(shí)空所以立

所以到了六十四卦，天地交道，萬(wàn)物才能生生不息

人與天地相參，所以三四爻主人道

三與地相參，四與天相參

所以八卦只是立體，六十四卦方能行用

八卦演物之生，六十四卦演事之變

爻，象天地交文

爻有等，故曰物，物相雜，故曰文，文不當(dāng)，故吉兇生焉

從一爻來(lái)看，有位有爻，位主陰陽(yáng)之氣，爻有剛?cè)嶂?/span>

以剛?cè)嶂纬岁庩?yáng)之氣，萬(wàn)物所以變化，這就是以形化氣，就道之用

位，非陰即陽(yáng)，主不易，所以立體

爻，或剛或柔，主變易，所以行用

故爻位即是體用一源的

陰陽(yáng)之氣化剛?cè)嶂?，即是道之?/span>

剛?cè)崤c陰陽(yáng)相雜，亦成文

所以才有當(dāng)位與失正的體例

六畫之間，亦是因陰相雜而成文

什么是文？經(jīng)天緯地曰文。所以文言即是天地之言，不是什么文王之言

上卦擬天，下卦議地，擬議而天地交而文生焉

所以六十四卦為道生萬(wàn)物之文

易，道之體也。以其不用，故有其用也。太極，道之用也。以其藏體，故無(wú)其體也。兩儀，道生萬(wàn)物之氣也。四象，道交萬(wàn)物之精也。八卦，道成萬(wàn)物之形也。六十四卦，道運(yùn)萬(wàn)物之跡也。三百八十四爻，道化萬(wàn)物之文也。

這段話涉及了道器、體用、文質(zhì)

易、太極、兩儀、四象、八卦、六十四卦、三百八十四爻，順觀則自體而用，自道而器，自質(zhì)而文

序言所謂“道散而器生，質(zhì)變而文成，體立而用行。”

六十四卦歸八卦，八卦歸四象，四象歸兩儀，兩儀歸太極，太極復(fù)歸于易，易無(wú)體。這是逆觀

也就是序言所謂“大器載道，大文彌樸，大用見(jiàn)體?！?/span>

其實(shí)任何一門學(xué)問(wèn)得之于心后，都是順逆不二的

【論易】：易，從日從月，法象陰陽(yáng)，道陰陽(yáng)也。日中藏一，月中伏二，易涵陰陽(yáng)奇偶之?dāng)?shù)。上日下月，日月合朔，易包陰陽(yáng)負(fù)抱之象。日周終歲，月行成年，歲實(shí)朔虛，易關(guān)陰陽(yáng)舒疾之情。日體圓融，月相消息，易體陰陽(yáng)常變之道。日暮西山而交于陰，月滿東籬而交于陽(yáng)，易明陰陽(yáng)交通之理。月體無(wú)光，因日生輝，易制陰陽(yáng)唱和之義。

順逆不二

這段話是“即字言理”的附會(huì)之辭

造字之時(shí)，易非從日從月，這是后人的發(fā)揮

我們只是借尸還魂

日中藏一，月中伏二，易涵陰陽(yáng)奇偶之?dāng)?shù)。陽(yáng)一陰二是陰陽(yáng)的體數(shù)，陽(yáng)三陰二是陰陽(yáng)的用數(shù)

體用之?dāng)?shù)含十二而相見(jiàn)

乾體三，含十二，見(jiàn)用九

坤用六，含十二，見(jiàn)體六

震體五，含十二，見(jiàn)用七

巽用八，含十二，見(jiàn)體四

大衍之?dāng)?shù)即是演八卦體用之?dāng)?shù)

上日下月，日月合朔，易包陰陽(yáng)負(fù)抱之象。

每月三十，日月同降，既濟(jì)之象

每月初一，日月同升，未濟(jì)之象

晦為終，朔為始，所以未濟(jì)代表一個(gè)新紀(jì)元的開(kāi)始

通行本卦序，上經(jīng)首《乾》《坤》，終《坎》《離》，是立天地日月之體

下經(jīng)首《咸》《恒》，終《既》《未》，是行天地日月之用

咸恒之象，乾辟坤體，象男女交合，所以始人倫

既未之象，日月交道，所以通天之氣

日周終歲，月行成年，歲實(shí)朔虛，易關(guān)陰陽(yáng)舒疾之情

太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)，古人稱之為歲

十二個(gè)朔旺月，古人稱之為年

一歲365天，超出周天5度，一年354天，不足周天6度

所以有歲實(shí)朔虛之說(shuō)

日行舒緩，月行疾速

日體圓融，月相消息，易體陰陽(yáng)常變之道。

易兼常變，常即不易，變即變易，守常知變，執(zhí)常馭變，即是易簡(jiǎn)

守常知變是無(wú)為，執(zhí)常馭變是不妄為，為妄為即是無(wú)為

日暮西山而交于陰，月滿東籬而交于陽(yáng)，易明陰陽(yáng)交通之理

從日周期觀察，太陽(yáng)東升西降，東為陽(yáng)，西為陰，是陽(yáng)交陰

陰交陽(yáng)即是陰上陽(yáng)下，少陽(yáng)之象

先天八卦少陰和離居?xùn)|，即是明其始

從月周期來(lái)觀察，月亮西升東降，西主陰，東主陽(yáng)，所以是陰交陽(yáng)，少陽(yáng)之象

天地不能異其位，日月往來(lái)，則天地交道

月體無(wú)光，因日生輝，易制陰陽(yáng)唱和之義。

月無(wú)光，大致在漢代，人們就知道了

月無(wú)光，反射陽(yáng)光則生輝

所以陽(yáng)倡陰之化，陰含陽(yáng)之施

陽(yáng)施陰化，陽(yáng)唱陰和，即是序言所講的“呂同于律”，六呂之陰，又稱六同，同于陽(yáng)律

陽(yáng)唱陰和，即陽(yáng)先陰后，所以立陰陽(yáng)之體

所以坤彖傳講：先迷失道，后順得常

常即道，道即體，陽(yáng)先陰后所以陰陽(yáng)立體

只完成計(jì)劃的一半，本來(lái)要講完這一節(jié)的

陽(yáng)交陰是少陰之象

日落地下，陰上陽(yáng)下

今天就到這里吧