看點(diǎn)：平和學(xué)校高中部素以學(xué)術(shù)水平高，氛圍自由開明著稱滬上。郁佳震，曾任教平和，在國(guó)際預(yù)科（IBDP）課程中游藝多年；后又投身高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程的研發(fā)。他上起課來(lái)天馬行空，嬉笑怒罵，常被學(xué)生調(diào)侃為“老郁”。近日，這位江湖傳說(shuō)滿滿的老師受魔都好課（ID：SHEdu330）之邀，聊聊他是怎么“嗨翻”語(yǔ)文課堂的。

本期教育盜火者

所謂“八卦”，是老師尊重學(xué)生的接受心理。比如說(shuō)，需要考慮特定階段高中學(xué)生的心理特點(diǎn)，將文本的內(nèi)容和孩子的話語(yǔ)特點(diǎn)與文化語(yǔ)境連接起來(lái)。

其次，老師也需要注意，經(jīng)典都有其日常和生活的一面，需要你抓取出來(lái)告訴孩子。

最后，經(jīng)典通常都有人生的深入思考，其實(shí)孩子們也有人生的深入思考，建立這兩個(gè)思考之間的關(guān)系特別重要。

魯迅的小說(shuō)怎么講學(xué)生才會(huì)有興趣？

老郁說(shuō)，任何一節(jié)語(yǔ)文課，最大的障礙是文本和學(xué)生之間的距離。如何為文本和學(xué)生之間實(shí)現(xiàn)破冰，其實(shí)是考驗(yàn)老師的。譬如老郁講《傷逝》，給學(xué)生留了三道預(yù)習(xí)題：

問(wèn)題1：用暗黑的手法暗示學(xué)生文本的槽點(diǎn)，誘使孩子們把文本仔仔細(xì)細(xì)讀個(gè)幾遍。

其實(shí)認(rèn)真閱讀文本的同學(xué)，答案自然明白：《傷逝》里涓生情味悠揚(yáng)的那一句：“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”就是很“嘿嘿嘿”啦，而且一個(gè)“讀”字讓學(xué)生不單單對(duì)涓生極精微的情感脈絡(luò)有所體會(huì)，也感受到了魯迅的用筆之妙。

問(wèn)題2：高中生對(duì)于情與愛這樣的問(wèn)題是有思考的，高中生也在逐漸探索自己的情感世界、慢慢塑造自己的愛情觀。

“渣男”又是流行語(yǔ)之一，包含了當(dāng)今社會(huì)對(duì)于男性的倫理評(píng)判，而這個(gè)問(wèn)題恰恰希望學(xué)生結(jié)合自己的生活場(chǎng)景甚至是倫理困境，沿著涓生的“第一人稱”視角洞悉其內(nèi)心，在理解主人公的思想、情感和行為的文化邏輯的基礎(chǔ)之上對(duì)于其進(jìn)行審慎評(píng)價(jià)。

歌劇《傷逝》

問(wèn)題3：其實(shí)是一個(gè)略有冒險(xiǎn)和尷尬的問(wèn)題：“直男”究竟是什么？“直男”的心理又怎樣的文化語(yǔ)境的影響？

老郁希望學(xué)生能夠在前一個(gè)問(wèn)題之上，分析涓生作為男性的多重身份的復(fù)雜和矛盾以及背后的文化原因，并通過(guò)提供給學(xué)生“比較”的視野，對(duì)于林覺民和涓生都有進(jìn)一步的理解，比如如何看待懷抱救國(guó)理想的林覺民舍下懷孕的妻子？

采訪中，老郁一直念叨一件事，就是學(xué)生與作者之間其實(shí)有一道屏障，老師一定要為學(xué)生和作者之間破冰。孩子與文人都是鮮活靈氣的生命——將他們用最親切的一面連接起來(lái)，有對(duì)話，才有共鳴。

他說(shuō)，那就以蘇軾為例吧，這個(gè)元?dú)饬芾斓募一飳?shí)在槽點(diǎn)太多：

總之，要把這位動(dòng)輒被“樂(lè)觀”、“曠達(dá)”等大詞遮掩掉真實(shí)生命光澤的“文豪”還原給學(xué)生。

一個(gè)無(wú)論在人生的巔峰還是低谷，筆尖都有對(duì)于美、對(duì)于情的體味，這就是蘇軾活得“有妙趣”之處?！队洺刑焖乱褂巍贰ⅰ冻啾谫x》等等，也是普通人蘇東坡盛放的煙花。

老郁的“多味課堂”

最近幾年，“大語(yǔ)文”鋪天蓋地。現(xiàn)在大家對(duì)于“大語(yǔ)文”這個(gè)概念有各種定義和解釋，有些雖叫作“大語(yǔ)文'，但更像是一種“泛人文科普”。

而在老郁認(rèn)為，“大語(yǔ)文”的關(guān)鍵在于，找到與文本相關(guān)的各種素材，以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，觸發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)。當(dāng)然，最終還是要回歸、落實(shí)在“語(yǔ)文”本身。

比如講“意境”，其藝術(shù)特征主要表現(xiàn)為情景交融、虛實(shí)相生、生命律動(dòng)和韻味無(wú)窮四個(gè)方面。但是，如何讓學(xué)生理解呢？

老郁手繪

老郁講意境，總是先拿北宋文人畫舉例，比如在上圖中，我們能夠通過(guò)圖上方的留白感受到草的能量向上升。又比如山水畫總是通過(guò)其中渺小但鮮亮的“人”讓觀者感受生命的力量。

由此，在《江雪》中，“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”這樣的宏闊又寂冷的景象便調(diào)動(dòng)了學(xué)生獨(dú)特的審美體驗(yàn)。如果再和柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》進(jìn)行比照分析就極為有趣了。

對(duì)于和學(xué)生相距一定年代的毛澤東，老郁又用了哪些資料來(lái)建構(gòu)作為創(chuàng)作者的毛澤東的形象呢？

在講《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，老郁也會(huì)把初中課本里的《沁園春·雪》和高中課本里的《沁園春·長(zhǎng)沙》放在一起講，逐句對(duì)照，學(xué)生就會(huì)極為強(qiáng)烈地體會(huì)到“意象變化映射人生格局變化”。

而要理解這些，學(xué)生需要結(jié)合史料了解這11年間毛澤東的人生經(jīng)歷，以體會(huì)“獨(dú)立寒秋”的毛澤東為何想象著“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”，十一年過(guò)去，在“北國(guó)風(fēng)光”里又如何無(wú)限拓展著生命能量與人生格局？

講《七律二首·送瘟神》，老郁會(huì)拿出毛澤東手稿，讓孩子們細(xì)讀其潦草乃至的字跡、寫錯(cuò)的筆畫，以體會(huì)毛澤東一夜沒(méi)睡的亢奮心情，才有了序言里“浮想聯(lián)翩，夜不能寐。微風(fēng)拂煦，旭日臨窗，遙望南天，欣然命筆”。

由此，學(xué)生更能真切地感受這位為了和血吸蟲病斗爭(zhēng)了多年，開了無(wú)數(shù)會(huì)、下達(dá)了無(wú)數(shù)文件的領(lǐng)導(dǎo)人的狂喜。這份手稿能夠在學(xué)生和毛澤東之間在一種崇高感的維度上建立聯(lián)系。

毛澤東《送瘟神》手稿

而對(duì)于“婉約詞”的代表人物柳永，真的只能說(shuō)他日日笙歌，夜夜楚館嗎？

講柳永，老郁會(huì)從北宋的商業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、發(fā)達(dá)的漕運(yùn)系統(tǒng)和成熟的科舉制度說(shuō)起。這使得柳永到處旅游、到處找“小姐姐”成為可能。

而相對(duì)發(fā)達(dá)的商業(yè)文明形成了市民階層、宵禁取消使得人們有了夜生活、宋朝開放的文化氣息和儒釋道精神的融合，都是形成柳永的文化性格和審美情趣的土壤。不說(shuō)這些，學(xué)生無(wú)法理解為何柳永從男性視角能夠如此平等地看待女性。

老郁說(shuō)，解讀文學(xué)文本最重要的是讓學(xué)生在審美情感上和文本產(chǎn)生共鳴?！皩W(xué)生愛文本”是第一前提，其他的能力培養(yǎng)都是在這一基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。如果學(xué)生“不感動(dòng)”一切都是空談。所以老師要想盡辦法拉近學(xué)生和文本之間的距離，這樣文本的深入解讀才成為可能。

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