 作者：我方特邀作者侃大山 韓愈，一個眾人非常熟悉的名字。文、詩皆為大家。留下不少傳世名句，是唐代著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家。而如此地位的人也曾寫出“失敗”的文章，還引發(fā)了社會事件，這是怎么回事呢？ 一、平淮西碑 韓愈本是文官，最初是管訴訟官司的法官。如果不是國家危急，也暴露不出他的軍事才能。 唐代中期，朝廷急需對淮西用兵，可兩個主戰(zhàn)的宰相都被當(dāng)街刺殺，一個死亡一個受傷。一時間主和派勢力抬頭，政策在戰(zhàn)與和之間搖擺不定。 關(guān)鍵當(dāng)口韓愈挺身而出，寫了一篇《論淮西事宜狀》的奏折。把戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，甚至后勤與地區(qū)特殊形勢都分析地頭頭是道，最后以“我軍必勝！”做為文章結(jié)尾升華了主題、鼓舞了士氣。  皇帝也頗為驚訝，沒想到韓愛卿你不僅是個文官，還是個將首！《論淮西事宜狀》堅定了皇帝出兵的決心，顯露軍事家風(fēng)范的韓愈被任命為這場軍事行動的“行軍司馬”，也就是參謀長。 淮西之戰(zhàn)以勝利告終，如此重大的勝利怎能不歌功頌德呢？ 那么記錄這件功績最合適的人選就是韓愈了。一則韓愈是當(dāng)事人之一，無論全局還是細(xì)節(jié)處都比較熟悉；二則韓愈是大文豪，文采遠(yuǎn)超別人一大截。著名的《平淮西碑》一氣呵成，立于蔡州城門口。 按照慣例，本文開頭一定要說明勝利源于皇帝的英明領(lǐng)導(dǎo)，同時也指出了當(dāng)時比較嚴(yán)峻的社會形勢，再說淮西之戰(zhàn)是民心所向眾志成城，結(jié)尾處再次強(qiáng)調(diào)皇帝的高瞻遠(yuǎn)矚……碑文順利完成。 可作為當(dāng)事人，韓愈的文章竟敘述異常平淡。 事情是這樣的，最初情報顯示敵人因為對外用兵造成老巢蔡州空虛，是韓愈自告奮勇要求率領(lǐng)一支精兵去偷襲蔡州。縱觀韓愈的一生，這種“逢敵必亮劍”的精神隨處可見，與一般文人比充滿了血性。 同時，韓愈還穩(wěn)妥地選擇了富有帶兵經(jīng)驗的李愬去完成這次具體行動，沒想到創(chuàng)造了史冊留名的奇襲。  在韓愈眼中，李愬夜襲蔡州只是淮西之戰(zhàn)的組成部分之一而已，可偏偏立功的叫李愬，正是他讓韓愈版的《平淮西碑》立刻引起了軒然大波。 李愬的老婆是唐安公主的女兒，這個丈母娘可是身份顯赫。唐安公主一母同胞的親兄弟后來成為唐順宗，自己雖然只活了23歲，卻破天荒地成為中國歷史首位享受追謚、立廟待遇的公主。后世公主能夠獲得追封就是沾了這位唐安公主的光。 有這樣厲害的丈母娘，女兒自然也是身份顯赫。李愬的老婆得知老公的功勞被埋沒，當(dāng)天便氣勢洶洶地進(jìn)宮找皇帝理論，告狀碑文不實(shí)，韓愈在拍總指揮裴度的馬屁，卻忽略將領(lǐng)的功勞。而李愬的部將石孝忠更加直接，他派兵將韓愈的原版真跡當(dāng)眾用長繩拉倒，并用工具磨去了內(nèi)容。 皇帝睜一只眼閉一只眼，命翰林學(xué)士段文昌重新撰寫《平淮西碑》，行文結(jié)構(gòu)還是一樣，只不過在皇帝的英明領(lǐng)導(dǎo)下，主要功績是奇襲得手的李愬，而不是總指揮裴度了。 二、《諫迎佛骨表》 真正讓韓愈天下聞名的是《諫迎佛骨表》。佛骨舍利是佛祖釋迦摩尼火化后留下的珠狀物，被佛教徒視為圣物。  唐代皇帝大多都是佛教徒或者道教徒，因此帶動了民間的風(fēng)氣。并且有“舍利現(xiàn)世、歲豐人和”的說法，唐高宗、武則天曾將舍利恭請到洛陽供養(yǎng)。佛祖舍利更是在外供奉了3年之久才被人不甘心地送回了法門寺地宮。 安史之亂后，國力衰退，統(tǒng)治者把“歲豐人和”的心愿更加寄托在佛祖舍利身上，因此唐玄宗后皇帝頻繁開關(guān)恭請舍利，沿途百姓夾道圍觀，爭相目睹。 中國古典文化在儒佛道三家的競爭與磨合中漸漸融合，而科舉取士又是以儒家精髓為主，所以韓愈自然不屬于佛教陣營。更重要的是，當(dāng)時長安、洛陽這種大城市寺廟、道觀林立，僧侶、道士的規(guī)模非常龐大，給政府稅賦、征兵造成極大困難。 韓愈與柳宗元曾深刻談?wù)撨^哲學(xué)層面，發(fā)現(xiàn)儒家關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)社會，鬼神方面卻沒有涉及，這在科學(xué)知識不豐富的古代是致命的。因為空白的領(lǐng)域就是佛教、道教廣闊的精神領(lǐng)地。 于是在僧侶迎接舍利返回長安的路上，韓愈千史留名的《諫迎佛骨表》上書給了唐憲宗。文章的內(nèi)容很是犀利，本來是反對過分信奉佛教，但為了增加論據(jù)，他竟然本著不科學(xué)的態(tài)度將皇帝壽命扯上了聯(lián)系。  憲宗看了奏章之后大怒，命幾個宰相傳閱《諫迎佛骨表》，并決定處死韓愈。老上級裴度替韓愈求情，說他雖然口無遮攔但內(nèi)心忠誠。 憲宗氣呼呼地問：“韓愈說我信佛過頭，我承認(rèn)。可他說信佛的皇帝都短命，這不是往死里咒我嗎？我弄死他過分嗎？” 裴度艱難地左擋右支，又拉攏一大幫人求情，才勉強(qiáng)保住韓愈的性命。最后一代大文豪在去潮州的路上又留下一句“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年?！眮肀磉_(dá)自己的不甘。 《諫迎佛骨表》其實(shí)是佛儒之間數(shù)百年競爭的總爆發(fā)，后韓愈、柳宗元發(fā)起的古文運(yùn)動可以更好地闡釋、推廣儒學(xué)思想，才有了后來的“唐宋八大家”。 參考資料：李長之《韓愈傳》
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