和壯族一樣，畬族也是一個喜歡唱歌的民族！

畬族有自己的語言，卻沒有自己的文字，千余年來，歌聲成了畬族表達情感和記錄民族大事的最大載體，也成了他們生活中不可或缺的一部分。畬族的演唱形式有獨唱、對唱、齊唱等。尤其喜歡沒有伴奏的山歌。

在畬族的聚集地里，民歌隨處可見，每逢佳節(jié)喜慶之日，歌聲便會飛揚在畬族村寨的上空。在農(nóng)閑的時候，村子里來了客人，村上年齡相仿的異性聽到消息后就會活躍起來。等到天一黑，眾歌手在客主家門口放一串鞭炮之后，就紛紛涌入中堂起歌頭：

日頭落山岙里黃

太見阿哥(妹)娘洞來

阿哥(妹)冒納(無物)好招待

安晡(今晚)行來打大鋪(對歌)

如果客人是歌手，會很快對上，如果客人不是無歌手，則畬民們則會以歌罵他回去以后非學(xué)會對歌不可。如果客人到訪而沒有人來主家串門對歌，則會被人視為此村無人。

來客對歌，一般一對就是一整夜~（哇塞，精力好充沛哦），半夜時主人家要燒一些點心招待所有在場者。唱到天亮?xí)r，要唱十二生肖歌以送歌神，結(jié)尾是

嘮歌嘮到天大光

送你歌神出外鄉(xiāng)

唱條歌兒安香火

一年四季保安康

對歌結(jié)束時，村上主要幾個對歌者要集點錢作為'手薪'送給客人。來客對歌，主要是唱情歌，就算已經(jīng)結(jié)了婚，雙方也不會拘束，完全可假戲真演，如果雙方都未婚那就更加求之不得，往往一唱就唱來一個終身伴侶。到那時候唱歌唱來了真感情，就不是送點'手薪'的問題了。

即使在山間田野勞動，探親訪友迎賓之時，畬民也常常以歌對話。畬民在一個人上山勞動時，往往以歌驅(qū)寂寞，遠處有人聽到歌聲，聽出是年齡相仿的異性，就往往接上，漸漸發(fā)展成談情說愛的對唱。因此山上常有人對歌，所以有人稱畬鄉(xiāng)是歌的海洋，故也有人把畬歌稱為山歌。唱山歌成為畬族人民文化生活中不可或缺的內(nèi)容，不論男女老少大都善歌，并形成了一些獨特的民族歌俗歌會。

另外，畬族婚俗中，有三個熱鬧的場面。一是迎親隊伍到達女方家門時；二是借鍋和殺雞時；三是婚宴酒過三巡，赤娘、姐妹舉杯敬酒時，新娘會端上裝有一對紅燭燈、酒盞、銀手鐲的敬酒盤，由陪同新娘的姐妹按席位向客人唱《敬酒歌》。敬酒從首席第一位客人舅公開始，唱完敬酒歌，新娘送上一雙鞋給舅公，舅公則將備好的紅包放到盤內(nèi)，并將酒一飲而盡，再一一敬其他客人。

舊社會畬民沒有受文化教育的機會，把學(xué)歌唱歌作為一種重要文化生活。所以20世紀(jì)六十年代以前，畬民喜唱山歌，民歌普及率較高，常以歌代言，溝通感情；以歌論事，揚善懲惡；以歌傳知，斗睿斗智。更具特點的是在喪葬悲哀時，以歌代哭，傾吐哀情。

唱歌表達酸甜苦辣

舊社會，畬民生活在深山老林之處，幽巖石壁之方，生活十分困難，在統(tǒng)治者的壓迫盤剝下過著非人的生活，他們吃不飽，穿不暖，窮困到了極點，畬家用唱歌的方式道出了自己窮困的境地。如“崇安歌”《叫面皮擱哪里》：“叫唱歌都唱不起，身上穿的是破衣，叫你妹妹多笑兩句，叫面皮擱哪里？”樸實無華的語言，深深地揭露了統(tǒng)治者殘酷的剝削和壓迫。而它的產(chǎn)生年代，至少是民國以前。

“嬌戀”延續(xù)香火

畬家傳統(tǒng)民歌具有真摯的愛情觀。舊時，畬家青年男女的戀愛，就是通過打“嬌戀”(“又稱“嬌蓮”、“交戀”，即山歌之意)來互相表達愛慕之情的，他們用打“嬌戀”的方式來考察對方的肚才（聰明才智）和口才。如《郎一山來姐一山》：

郎一山來姐一山

好比芙蓉配牡丹

郎兒好比梁山伯

姐兒好比祝英臺

倆人姻緣配攏來

同時，畬家娶親要舉行長夜對歌。對歌是以婚嫁雙方請來的稱為“行郎”的歌手為主，在男女老幼大家湊和的情況下進行的，一般都是從夜晚對到天亮。

畬族還有懷念先輩，追述歷史的功德歌。功德歌由專門祭師舞蹈，是做各種類型功德必唱之歌。不同的是功德歌有動作、有道具，地點在師爺間或本家灶邊，歌名有12段，唱時要唱三輪，唱夾歌內(nèi)容時，由三人一組進行，一人肩背竹簍（也有用谷切），手抓一把白米，另二人抬著一只布袋，繞著靈堂棺木，對歌作舞，像抓白鶴一樣，通過引鶴、放鶴、言鶴，意為引魂升天，亡故仙師騎鶴上天堂。

唱'撈鶴'歌，跳'撈鶴'舞，至今畬村畬族成年人去世入棺后，靈堂兩邊擺上長凳，凡死者下輩均入座唱哀歌，整個靈堂沒有豪啕大哭，只有哀歌高吭，哀歌內(nèi)容大都為悼念死者，思念死者生前樂善為人，表達對死者的尊敬，祈禱死者安息，懺悔對死者生前照顧不周和對孝子的贊揚，對不孝的斥責(zé)，其曲調(diào)低沉悲切。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，太源鄉(xiāng)畬族農(nóng)民雷春秋嗓音高亢圓潤、即興表演反應(yīng)快、感染力強，在從事畬族山歌活動中，為畬族山歌傳承作出了很大的貢獻。但在經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，畬族傳統(tǒng)民歌面臨著急劇變遷。隨著民眾生活方式以及世界觀、人生觀和價值觀的嬗變等因素，使一向靠口傳心授方式傳承的傳統(tǒng)民歌，逐漸地或部分地失去了生存與繁榮的土壤；同時，產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時期的畬族傳統(tǒng)民歌，年輕人不感興趣，因而生存空間越來越?。划屪鍌鹘y(tǒng)民歌漸漸只保存在老人的記憶中，隨著老年人的相繼去世，會唱傳統(tǒng)民歌的畬民越來越少。