關(guān)于“昭穆”一詞的解釋?zhuān)覀兛梢詤⒖肌掇o?！坊颉对~源》的官方定義。

古代昭穆主要在宗廟中作為廟位或神位的一種排列方式。

《禮記·中庸》:“宗廟之禮，所以序昭穆也。”《周禮·春官·小宗伯》:“辨廟、祧之昭、穆。”鄭玄注: “祧，遷主所藏之廟。自始祖之后，父曰昭，子曰穆。”古代太祖以下各代先祖的廟或神主分兩行排列，左邊的一排稱(chēng)為“昭”，右邊的一排稱(chēng)為“穆”。《禮記·王制》: “天子七廟，三昭三穆，與大（太）祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與大祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與大（太）祖之廟而三。士一廟。庶人祭于寢?！?img doc360img-src='http://image109.360doc.com/DownloadImg/2018/08/1015/140867012_2_20180810033856910' src="http://image109.360doc.com/DownloadImg/2018/08/1015/140867012_2_20180810033856910" img_width="780" img_height="980" alt="墓葬中的昭穆制度是什么？" is_gif="false" data-index="1">

關(guān)于墓葬中的昭穆制度，目前學(xué)術(shù)界存在爭(zhēng)議，但普遍認(rèn)為古代墓葬制度中存在摘哦畝制度?！吨芏Y·春官·冢人》記載:“先王之葬居中，以昭穆為左右?！编嵭?“先王之造塋也，昭居左，穆居右，夾處東西?！?p>

從上古以至明清，昭穆排列葬穴規(guī)則在中國(guó)貴族墓地規(guī)劃制度中或許一直存在，這種“事前”規(guī)劃制度，基本符合了晚期的禮書(shū)中提到的按照昭穆制度排列各位墓主的墓穴，且突出墓地“始祖”墓穴。

學(xué)者李衡眉先生曾在一篇文章中提到：“考古工作者對(duì)發(fā)掘的寶雞斗雞臺(tái)、長(zhǎng)安灃西和?？h辛村等處西周墓葬進(jìn)行研究后認(rèn)為，早期墓葬已有昭穆序列的現(xiàn)象，如長(zhǎng)安灃西張家坡第一地點(diǎn)M166與南北二排的東部四墓，在八米見(jiàn)方的范圍內(nèi)排成一缺口向西的“ U”字形，墓中的骨架都是頭對(duì)頭，腳對(duì)腳?！边@是早期昭穆制度實(shí)踐的實(shí)證。

自西周至清，歷代宗廟中都非常重視昭穆次序的排殲，甚至直到今天，在日常生活座次排序，乃至去世之后家族陵園的埋葬位置上，還可以看到昭穆制度的影子。