臥虎藏龍：劉一明祖師其人

關(guān)于劉一明祖師的生平已經(jīng)有道友進行過詳細地做過評傳了，在此只簡單回顧一下。

劉一明祖師同臥虎藏龍中的李慕白一般，是亦儒亦俠的道人（資料圖）

劉一明祖師生平修行經(jīng)歷了很多坎坷，也有一些神異的地方。

十三年間，祖師并非沒有迷茫，和跟大部分修行者一樣到處尋訪，劉祖師也曾耽于瑣屑的法術(shù)和秘而不傳的修行者，最后才從紛繁的丹道迷霧中踏出一條明路，得到真正的丹法。

劉一明祖師晚年修道于興隆山中（資料圖）

劉祖師得道的原因大致有二：第一祖師堅持不懈，比一般人要信念堅定，不放棄；第二祖師學(xué)問比較好，能夠較好地識別出何為大道何為小法，何為真何為假。

丹法從來不是一蹴而就的，齊丈人在傳授祖師丹法的時候明確地說過：此事要下二十年死工夫，方得見效。并且鼓勵叮囑祖師曰：爾其努力無怠，吾將隱矣。

祖師此后四處云游尋找修行之地，又詮釋了《西游記》中的道家丹法思想成書，最后在棲云山建觀弘道。祖師一生追求道法不懈，融合南北二宗，丹法大成。

在道的層面，祖師系統(tǒng)地建立發(fā)展了丹道的思想理論，在具體修行上了，祖師又給予了系統(tǒng)的指導(dǎo)意見，不可謂不功德巍巍，福澤后世多矣。

劉祖師用丹道思想注釋《西游記》（資料圖）

先天一氣：劉一明祖師“內(nèi)煉”核心

總體來說，內(nèi)煉的思想就是研究道生成萬物的一個過程，從而逆行達到與大道合一，萬古不滅的境界。

所以丹道思想本身未必很神秘，最根本的困難是：知道易，行道難。

大道從無極生成萬物過程中漸漸顯現(xiàn)出區(qū)分來（資料圖）

劉一明祖師的丹道論的核心關(guān)于“先天一氣”，這是對以往丹道思想的發(fā)展與進一步總結(jié)。

在劉一明祖師的內(nèi)煉思想中，這個先天一氣就是道，先天一氣生成萬物，又蘊含在后天的陰陽動靜中，所以道家修行要以后天的陰陽相合，一氣獨靈，返回先天。

所以想要返回先天，就需要在后天的性命雙修中達到極靜的狀態(tài)——致虛極守靜篤，然后在后天陰陽中重新生出先天一氣，積年累月，最后徹底返回先天。

正如劉一明祖師說的，想要返回先天結(jié)成金丹，就必須攢簇五行，性命合和，陰陽混一，復(fù)歸先天一氣。

要想返回先天，就應(yīng)該在后天修煉中積累先天一氣（資料圖）

從生到死：生命七個階段

道家的內(nèi)丹修行就是一個天人同構(gòu)的過程，對道生天地萬物的一個逆行的過程。所以為了更好的修行，劉一明祖師概括了人從生到死的七個階段，分別對應(yīng)宇宙生成萬物的七個過程，以便更好地逆行達到天人合一的大道境界。

劉一明祖師認為，人在胎中未生之前是一個先天一氣生化的過程，純粹是先天的狀態(tài)。出生到十六歲之前，則是“嬰兒面目”，雖然已經(jīng)有了后天之氣，但還是先天統(tǒng)后天，以先天為主。

過了十六歲之后，就開始逐漸五行分位——人有了欲望和各種喜怒哀樂，從而后天用事，最后先天被耗盡“純陰無陽”，人就死去淪為下鬼。

生命的階段和道的生成萬物是對應(yīng)的，因此嬰兒是最接近道的（資料圖）

從各位祖師修行的狀況來看，十六歲之前修行可以直接修行，能夠達到比較好的狀態(tài)，越往后則先需要通過各種外力——藥物、功法等方式彌補自己的虧損，從而達到比較好的修行狀態(tài)。

五行攢簇：修行的諸多關(guān)口和九要

修行既然是以返回先天為本，那么制欲就是一個比較關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，既不能完全滅絕欲望墮入頑空，又不能太放縱淪為下鬼。

為了幫助修行祖師留下了諸多關(guān)于修行過程中需要注意克服的欲望關(guān)口，以及修行的九要來幫助修行者達到更好的境界。

劉祖師列舉出修煉的五十個關(guān)口（資料圖）

修行第一關(guān)就是榮貴關(guān)，得官位享榮華是大部分人的追求，但是如果以此為人生的追求，從而迷失自我縱欲行兇，修行就會不成，所以在其位謀其職，用公心做利于天下的事是很重要的一點。

第二關(guān)就是財利關(guān)，除了社會地位，人們更普遍面對的是財利關(guān)，而修行之人也需要錢財進行生活修行，所以如何“君子愛財，取之有道”，既不貪戀財物，又不讓自己生活修行難以為系是一個很大的關(guān)口。

第三關(guān)是窮困觀和懶惰關(guān)，這是人生的兩個關(guān)口，祖師認為無論是對于普通人還是修行者，不能因為窮困而忘記了生命的珍貴，忘記去追求大道修行，懶惰則是指明明有條件卻因為自身的各種習(xí)性而懈怠修行，從而淪為下鬼，萬劫難出。

除了修行的諸多關(guān)口，祖師也提出了修行的九要：堪破世事、盡心窮理、訪求真師、煉己筑基、和合陰陽、審明火候、外藥了命、內(nèi)藥了性。

這九要基本以“世間后天生命不永恒，所以要修行以求永恒”為基礎(chǔ)來論述，另外還強調(diào) 在修行之前要盡量掌握一些關(guān)于性命雙修的理論，大體上了解清楚如何修行內(nèi)丹，并應(yīng)拜訪真師以求指導(dǎo)，最后以合理的功法進行修行。

如是諸般才能達到良好的修行狀態(tài)。

世間后天生命不永恒，所以要修行以求永恒（資料圖）

萬人萬法，不離大道

劉一明祖師留下了關(guān)于修行的很多內(nèi)容，包括《通關(guān)文》、《神室八法》、《修行九要》諸多的內(nèi)容，對于后世修行者都有很大的益處。

如果深入了解，所謂的矛盾只是根據(jù)不同的情況環(huán)境強調(diào)的側(cè)重點不同而已，其實未離大道，修行者也不應(yīng)偏廢。

從根本上，需修行者自行結(jié)合多位祖師的修行之法，摸索出一條適合自己的修行之路，世界上放之四海皆準的絕對真理是不存在的。

無論內(nèi)丹還是外服，無論先性還是先命，都應(yīng)在自己了解大道之以后，根據(jù)自身情況判斷。萬人萬法，與祖師同慈悲，便不離大道，而修行之功，實在自身。其共勉之。

與道祖同慈悲，便不離大道（資料圖）

同時，修行之理未必神秘，如先天一氣，實人人具有。太過玄虛的理論都可能是故作玄虛的偽道，因此明辨真?zhèn)芜€需多讀書。

很多時候到處尋找秘訣，不如多讀祖師的經(jīng)傳和注疏：修行路上讀書不可掉以輕心。

當(dāng)知識積累到一定程度以后，修煉中心應(yīng)進一步從“知道”轉(zhuǎn)移到“行道”上，在紛擾的紅塵中堅持修行之路，持護所得的道。祖師慈悲，照耀后學(xué)，吾輩其共勉之！

（編輯：靈瑾）