《易經(jīng)》指《連山》《歸藏》《周易》三本易書。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本?，F(xiàn)在的《易經(jīng)》一般即《周易》。

1、君子以儉德辟難?！吨芤住し褙浴?/p>

君子以崇尚儉樸的美德而避開禍難。君子崇尚儉樸，不貪圖富貴，不沉溺于享樂，能做到安貧樂道，保持自己的操守。君子的儉樸不但有助于防微杜漸，防患于未然，更能使得他面臨危難時，做到泰然自若，不會因一時的危難而驚慌失措，失去自我。因為儉樸的美德有助于他渡過難關(guān)，化險為夷。

2、上交不諂，下交不瀆。——《周易·系辭》

結(jié)交地位高的人，不諂媚討好；結(jié)交地位低的人，不輕慢鄙視。古今中外，由于長期受身份、權(quán)勢、地位傳統(tǒng)心理定式的影響，社會上存在著一種在權(quán)貴面前諂媚討好，卑躬屈膝，而在百姓面前趾高氣揚、頤指氣使的兩面人。這是一種性格扭曲的人。

3、地勢坤，君子以厚德載物。——《周易·坤卦》

大地的氣勢厚實和順。君子的待人接物度量應(yīng)像大地一樣，沒有什么東西不能承載。古人用地厚能載萬物來比喻君子的德行。作為仁人君子，應(yīng)該善于審時度勢，以仁道為終生奮斗目標，心胸寬廣，寬宏大度，如同寬厚廣袤的大地那樣，能夠容載萬物。

4、修辭立其誠?！吨芤住で浴?/p>

君子說話寫文章要持中正之心，懷敬畏之情，建立在誠實守信的基礎(chǔ)上。君子對自己的言辭承擔起責任，采用恰當?shù)姆绞竭M行表達，不信口開河、謊話連篇。

5、同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎，各從其類也?！吨芤住で浴?/p>

同樣的聲調(diào)能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣息能相互吸引。水往地濕的地方流，火往干燥的地方燒，云隨龍而出，風從虎而現(xiàn)，天下萬物都是親附同類的。物以類聚，人以群分，說的就是這個道理。

6、窮則變，變則通，通則久?！吨芤住は缔o》

道路行不通時就需要改變，改變后就會豁然開通，行得通自然就可以長久。這句話告訴人們，任何事物都有內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，也有它滅亡的一天。真正到了山窮水盡時，就要換個角度去思考，學(xué)會靈活變通，采用新的措施就可能絕處逢生，出現(xiàn)新的生機。如果循規(guī)蹈矩，墨守成規(guī)，只會自尋失敗。所以，無論何時何地，都要不斷地更新觀念，與時俱進，尋求新的發(fā)展。只有這樣，才能主導(dǎo)時代新潮流。

7、勞而不伐，有功而不德，厚之至也?！吨芤住は缔o》

付出了努力而不自我夸耀，有了功勞而不居功自傲，這種表現(xiàn)敦厚之極。一些人默默地做好事，雖然立下了很多功勞，但從不炫耀自己；一些人做了一件好事就到處自我宣揚，唯恐沒有人知道。前后對照，就知道前者篤厚，能夠獲得人們的尊敬，后者淺薄，只會讓人感到厭煩。

8、君子以思患而豫防之?！吨芤住ぜ葷?/p>

君子總是能夠在災(zāi)禍沒有發(fā)生時，想著那些可能發(fā)生的災(zāi)禍，并且預(yù)先作出防范。如果能夠預(yù)料到那些可能發(fā)生的災(zāi)難，并且能夠采取防范措施，就能減少甚至杜絕災(zāi)禍帶來的損失。否則，禍害突然降臨，匆忙應(yīng)對，后果便不可設(shè)想。那些明智的人往往都能居安思危，順時憂逆。