說到《心經(jīng)》當中的那句“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”或許很多人都不明白是怎么做具體解釋。

當然，第一次讀到這個的時候，我也同樣像小時候讀詩一樣，心里有著“只可意會不可言傳”的感覺。

然而通常情況下，我們聽到有些人總會拿著“空即是色，色即是空”相互顛來倒去的開玩笑。

想來不用說都能明白，他們是從字面上所理解的“空”和“色”：空，虛空虛無；色，欲望色彩甚至是情色。他們之所以會開玩笑，當然就會想到風塵和欲望，甚至是女人。因此當朋友聽到《少年包青天》中的小展昭被喊出法號“戒色”時，才會有大家的哄堂大笑，更有其他同伴們的玩笑和小展昭的害羞。

當然這只是世俗中的空與色的關(guān)系。 然而對于心經(jīng)中的“空”與“色”，佛語中的“色”是五蘊（色、受、想、行、識）之一，是佛教對人類的生命形態(tài)的一種解釋。

“色”，是指人對外在的形象、音聲等，即是人從自己的六識六根（眼耳鼻舌身意）所能夠接受到得一切信息。

而“空”即是佛家表達的是一種觀照事物的心理或者精神狀態(tài)。并不能表示無或沒有，因為無或沒有在某種程度上也是一種存在狀態(tài)，表達不了佛教中對“空”的禪釋。

萬物因緣所聚，色也因緣所致，因此說色沒有定性，因人而異。根據(jù)相關(guān)解釋，正是因為因緣所致說明這色蘊沒有自性，這就是這里說的的“空”。

所以我們說色即是空，并不表明色是虛無，而是說色的本性就是空。說的“色即是空”，歸根結(jié)底它就是一種狀態(tài)，那“萬物皆空，渾然無我”的修行境界。