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日本女人為什么見人就下跪?原因讓人尷尬

 老黃說史 2018-08-03

1/“跪”著的日本人

一提起日本女人,人們的印象里立刻顯現(xiàn)出的便是穿著和服,盤著發(fā)髻,邁著小碎步的溫柔形象。丈夫出門歸來時,她們都會在門口相迎,順手接過丈夫的公文包,再說上一句:“您回來了,今天辛苦了!”接著,悠閑自得地坐在榻榻米上,喝著對面妻子“跪著”為自己倒的茶,想必幸福就應該是這樣的。

日本女人為什么見人就“下跪”?這種日式禮儀與中國有關!

跪座的日本人

有人說,日本女人很溫馴,對自己的男人是跪接跪送,“跪”就成了日本女人的象征。其實,“跪”在榻榻米上,對日本人來說便是“坐”。這種“跪姿”稱為“座”或“正座”,對象不分男女的。而這種“跪坐”的方式是源自中國,只是被日本人“拿來主義”地繼承下來罷了。

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土下座

日本人又把“下跪”叫“土下座”,類似于磕頭,即五體投地地謝罪或請愿。古代用于向身份高貴的人表達謙恭之意,現(xiàn)代一般用來表示最深切的歉意或者誠心請求之意。據(jù)《魏志倭人傳》記載,邪馬臺國的百姓"見大人所敬,但搏手以當跪拜",因此日本人認為土下座是自古以來就有的風俗習慣。

2/度地而坐的古人

有個成語叫“席地而坐”,大家肯定不陌生。席地而坐并不是隨隨便便在坐在地上,而是坐于鋪在地面的席子上??蓜e小看這一“坐”字,記得小時候父母常教導自己,要“坐有坐相,站有站相”。坐得正、站得直,這是對人最起碼的尊重。

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席地而坐

很久很久以前(有多久?至少是東漢以前),我們的祖先是沒有椅子的,人們會客的時候都是坐在席子上,屁股放在腳后跟,叫坐。雖然不大舒服,可是在正式的場合下,必須得這樣坐,否則就是失禮。

這種坐姿就是“正座”。正坐是我國古代的居坐的一種方式,即席地而坐,臀部放于腳踝,上身挺直,雙手規(guī)矩的放于膝上,身體氣質端莊,目不斜視,也就是現(xiàn)在日本人的坐姿。

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正座訓練

這種坐姿現(xiàn)在看來是很難受的,恐怕現(xiàn)代人很難有堅持這種坐姿半個小時的。所以,古時的人們必須從小經(jīng)過刻苦訓練,才能適應。孩子們學的第一項禮儀就是坐,其意義與新兵入伍要練正步相似。習慣后,對調整身心是大有好處的。

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席地而坐

因為“席”在人們的日常生活與國家重大禮儀活動中占有不可替代的作用,西周的統(tǒng)治者還根據(jù)席的優(yōu)劣和裝飾特點規(guī)定了嚴格的“五席”制度?!拔逑敝腹糯写蠖Y時鋪設的五種不同的席子,為了規(guī)范使用“五席”,古人甚至還專門設置了掌管“五度”的官員,就相當于現(xiàn)在的禮賓司工作人員之類——據(jù)《周禮·春官》載,這種官員叫“司幾筵”:“掌五幾、五席之名物,辨其用,與其位。” 鄭玄注:“五席:莞、藻、次、蒲、熊?!?/p>

3/臥榻之側,豈容他人鼾睡

后來,富貴人家又用榻代替了席,所謂的榻,是指狹長而較矮的床形坐具,后來又泛指床。有個成語,就叫“臥榻之側,豈容他人鼾睡”,意思是,自己的床鋪邊,怎么能讓別人呼呼睡大覺?比喻不許別人侵入自己的利益范圍。這個成語說的是宋太祖趙匡胤與南唐后主李煜間的故事。

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趙匡胤

公元960年,趙匡胤建立宋朝,他采取各個擊破的戰(zhàn)略,先后攻滅了荊南、湖南、后蜀等國。974年,他召南唐后主李煜到汴京朝見。李煜擔心自己被扣押,就派徐鉉到汴京求和?!吧吓?,因按劍謂鉉曰:‘不須多言,江南亦有何罪,但天下一家,臥榻之側,豈容他人鼾睡乎!’鉉皇恐而退?!保ā独m(xù)資治通鑒長編·太祖開寶八年》)

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臥榻之側,豈容他人鼾睡

人們現(xiàn)在坐在凳子上,雙腳垂直下來的坐法,實際上是南北朝以后才從當時西域國家傳來的,因此這種坐法也叫“胡坐”。在唐代正規(guī)禮儀仍然以“正坐”為主,但社會上已經(jīng)開始風行起了“胡坐”,到了宋朝,正座被胡坐所取代,但在重大禮儀場合依然使用正坐。

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臥榻

正坐雖然早已被胡坐所取代,然其所蘊涵的文化內(nèi)涵以及獨特的氣質仍然是有一定意義的。正坐講究的是心性內(nèi)涵以及通過坐姿達到一種修身養(yǎng)性,修煉自身氣質,內(nèi)外調合,和氣護身,從而達到形神兼?zhèn)涞哪康?。因而有些人才說,“正座”更能體現(xiàn)華夏文化,“正座”時亦是精神境界的最佳外在表現(xiàn)。

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鴻門宴

椅子的流行改變的不僅僅是人們的腿腳,更重要的是對古代中國文化產(chǎn)生了相當?shù)臎_擊。椅子出現(xiàn)前,由于坐姿、案幾的低矮,人們圍在一桌吃飯很困難,所以,那是一般實行分餐制。聚餐時,人們分別就坐于各自案幾的后面,各有一套相同的飯菜,席地而坐,俎案而食。鴻門宴中,項羽、項伯東向坐,范增南向坐,沛公北向坐,張良西向侍,這五個人一人一案,是典型的分餐制。

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八仙桌

椅子和高足桌子的出現(xiàn),奠定了圍坐吃飯的物質基礎,人們逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯,直到八仙桌的出現(xiàn),在一張桌子上吃飯已經(jīng)成了習俗,分餐制也順應的改變?yōu)楹喜椭啤?/p>

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跪座的日本人

4/日本榻榻米上的中國禮儀

我國古代的“席”與“榻”被日本人“拿回去”后,慢慢就演變成現(xiàn)在的榻榻米了。在日本,榻榻米最早就是藺草編織的草席,發(fā)展到現(xiàn)在,才變成形式多樣的。

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榻榻米

榻榻米(席)雖然起源于中國,但起源時間無可考證。種種跡象表明 ,堯舜之后皆是以席居(榻榻米)為主要生活方式。 兩漢時期是席居(榻榻米)發(fā)展的巔峰。漢至唐400年間,凳子及高腳床盛行,席居逐漸在中國衰落。具體傳入日韓等地的時期已不可考。隨時代變遷,席居也由筵(竹制)上鋪席變化成日本現(xiàn)今的榻榻米,由日本傳承發(fā)揚。 西安皇室古墓里就有榻榻米。現(xiàn)代榻榻米多為藺草編織而成,一年四季都鋪在地上供人坐或臥,多是木制(板式與實木)結構,形象一點描述,整體上就像是一個“橫躺”帶門的柜子。

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跪座的日本女人

長期坐柔軟的沙發(fā),會使腿,臀,腰部肌肉松弛,坐“榻榻米”肌肉處于緊張狀態(tài),不會有肌肉松弛的擔心?!伴介矫住辈粌H鋪在家里,也鋪在電影院,大禮堂之類的公共場所。日本人聽報告,看電影,盤腿而坐,一動不動可以堅持幾個小時。

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跪座聽講的日本孩子

在日本,“跪坐”也是分場合的,大都市需要跪坐的場合比較少,一般如花道、茶道、劍道等日本傳統(tǒng)文化活動,和式婚禮與葬禮等場合才會選擇“跪坐”;農(nóng)村需要跪坐的情況相對多一些,比如:長輩在場時的家族用餐、較正式的村子內(nèi)部集會、年末年初上門拜年(如果要行比較正式的禮,會跪坐)、祭拜家中佛壇、傳統(tǒng)的祭典活動、寺廟神社的信仰活動等。

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跪座神器

跪久了腿是會麻的,所以無論城市還是農(nóng)村,長時間跪坐的場合(跪上個兩三個小時)并不多,一般跪坐當中會穿插一些動作,如果真的是長期不動的跪坐(如祭典活動什么的),會有跪坐專用的小板凳,非常矮,但是可以在腳和臀部之間制造一點間隙,這樣就不會腿麻?;蛘呷绻⒉荒苡冒宓?,就自行調整姿勢來改善腿部的血液循環(huán)。

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正座

5/坐禪也可修身

在國內(nèi),只有和尚的打座才將這一上古“坐姿”傳承了下來。只不過,和尚們不是“正座”,而是“盤腿座”,又稱坐禪。坐禪,梵語dhyana,音譯“禪那”,簡稱“禪”,意謂思維修或靜慮。坐禪,就是趺坐而修禪,是佛教修持的主要方法之一。

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坐禪

坐禪,同時也是民間愛好佛學者理療、治病、修身、養(yǎng)性、養(yǎng)生、悟道的一種修煉方式。愛國將領續(xù)范亭在《修養(yǎng)與學習》就發(fā)過這樣的感慨:“早晚兩次太極拳,卻病無妨學坐禪?!?/p>

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