從醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生角度講，精氣神是人體內(nèi)精微物質(zhì)的充盈和品質(zhì)優(yōu)劣程度，稱為生命三寶。包括有形狀態(tài)和無(wú)形狀態(tài)的精微物質(zhì)的飽滿、活力、穩(wěn)定性和靈活性等，以及由這些至微至精的物質(zhì)所投射出來(lái)的不同的精神面貌。精氣神有優(yōu)劣之分，精氣充盛，有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，精神飽滿，精明機(jī)警，思維必然慎密富有涵養(yǎng)，外表神態(tài)莊重，落落大方，氣質(zhì)非凡；反之，精氣虧虛，則沒(méi)精打采，萎靡不振，或焦躁不安，張揚(yáng)失態(tài)。

由此可見(jiàn)，精氣神是由健康身軀和內(nèi)在靈氣所煥發(fā)出的莊嚴(yán)、自信而高貴的氣質(zhì), 它是生命中經(jīng)過(guò)淬煉和提純升華出來(lái)的最寶貴基因。反映了一個(gè)人所具有的專注神情、清晰的思維、朝氣蓬勃的生機(jī)和積極向上的活力，以及日常言談舉止、坐立行走所能表現(xiàn)出來(lái)的靜如處子、動(dòng)如脫兔的精力體氣，乃人類生命品質(zhì)的重要元素。其本質(zhì)是人體包括腦組織由內(nèi)向外所釋放出的暗能量，中國(guó)道教的許多派別稱其為“元神”。

從廣義上講，精氣神是人類和其他生物（包括植物）所具有的非物質(zhì)的生生不息的精神風(fēng)貌。也是一個(gè)人的豐富情感、堅(jiān)強(qiáng)意志、高尚靈魂和人格魅力的集中體現(xiàn)——關(guān)鍵時(shí)候敢于擔(dān)當(dāng)、無(wú)所畏懼、不屈不撓、甘于犧牲奉獻(xiàn)，不管處在何種社會(huì)潮流下都能表現(xiàn)出自身特有的獨(dú)立精神、人文關(guān)懷、自律平等意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)和高尚的情操。   

但是，只有騎士勇武的膽略而無(wú)謙卑和秩序規(guī)則意識(shí)，充其量是一介缺乏文化內(nèi)涵的魯莽武夫。因此，精氣神很大程度上是錚錚傲骨、烈烈雄風(fēng)與懂得包容退讓的謙謙君子風(fēng)范兼而有之，它不奢不縱，不媚不乞，一舉一動(dòng)都能從內(nèi)里展現(xiàn)出優(yōu)雅的風(fēng)度與智慧。 

在一個(gè)被嚴(yán)重物化了的時(shí)代，不少人因?yàn)榫珰馍竦娜笔Ф也徽?，思想沒(méi)有了定力，靈魂無(wú)處安放，唯有外物能夠填補(bǔ)其空寂的內(nèi)心。結(jié)果就像一個(gè)癮君子毒癮發(fā)作后痛苦難耐，只好食用毒品才能使自己平靜下來(lái)，結(jié)果越吸毒癮越大，直到靈魂慢慢消亡，成為一個(gè)行尸走肉。即便有高大的軀體，充其量像一根不堪重用的朽木，毫無(wú)生機(jī)活力可言。

一個(gè)沒(méi)有精氣神的團(tuán)隊(duì)必將是一盤散沙，形成不了凝聚力、戰(zhàn)斗力，潰不成軍作鳥獸散只是遲早的事；一個(gè)沒(méi)有精氣神的民族，必將成為烏合之眾，受人宰割欺凌在所難免。

精氣神，作為人類生命品質(zhì)的重要元素，其觀點(diǎn)最早發(fā)端于先秦哲學(xué)與醫(yī)學(xué)，《周易·系辭上》認(rèn)為，精致的氣凝聚而成物形，氣魂游散而造成變化，考察物形的變化，這就能夠知曉“鬼神”的真實(shí)狀態(tài)。實(shí)際上，精神，指的就是人的“心志”。

漢魏以來(lái)，精氣神學(xué)說(shuō)在醫(yī)家和道家的著作中不斷得到充實(shí)和發(fā)展，既使用“精氣”概念，也使用“精神”一詞。如《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·生氣通天論》即說(shuō)：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕?！彼^的“陰”，指的是蘊(yùn)藏“精氣”的臟腑，而“陽(yáng)”則指的是保衛(wèi)臟腑的外圍組織。臟腑必須平和，而外圍組織則應(yīng)堅(jiān)固而不泄漏。如果臟腑與外圍組織不能配合，則精氣就耗散不能生存。宋代進(jìn)一步發(fā)展為理氣論。精氣神是人體精致的物和精致的氣融為一體構(gòu)成生命的組織精華，也是現(xiàn)代人修心塑形、延年益壽乃至增長(zhǎng)智慧之根本。 

精氣神的生物要素

從醫(yī)學(xué)和哲學(xué)的觀點(diǎn)看，精氣神是構(gòu)成人體和維持人體生命活力德性修養(yǎng)的基本要素。

精

泛指構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的有形狀態(tài)之精微物質(zhì)，包括氣血、津液、髓等，一般是指人體的真陰(又稱元陰)，是生命產(chǎn)生的本原和生命組織的精華。萬(wàn)物化生須從精始，沒(méi)有精就沒(méi)有生命。狹義的精，指的是腎中所藏的具有生殖功能的精液。廣義的精，泛指一切先天就有的生命物質(zhì)以及后天與生命繁殖、生長(zhǎng)、發(fā)育息息相關(guān)的物質(zhì)精華。

精有先天之精與后天之精之分。先天之精是秉受于父母的造化生殖之精，藏于腎，是與生俱來(lái)的，所以又叫做“元精”，它在整個(gè)生命活動(dòng)中作為生命之根而起作用，并且依賴于從母體內(nèi)水谷之精中攝取營(yíng)養(yǎng)。但先天之精需要不斷地有物質(zhì)補(bǔ)充才能保證人的精不虧，才能發(fā)揮其功能，這種物質(zhì)即是后天之精。

后天之精，又稱水谷精微，來(lái)源于大自然中攝取的氧氣以及從飲料食物等水谷精微中吸收養(yǎng)料所化生的，輸布于五臟六腑等組織器官，最后歸藏于腎中的精，以此充養(yǎng)后天之精。古人說(shuō)：“腎為先天之本，脾胃為后天之本?！比似⑽腹δ艿膹?qiáng)健，是保養(yǎng)精氣的關(guān)鍵。

精，除了具有生殖、繁衍后代，促進(jìn)人體生長(zhǎng)發(fā)育的功能外，還能夠抵抗外界各種不良因素影響而免于發(fā)生疾病。它是人的大腦、髓、骨、筋、肉、皮毛等生長(zhǎng)發(fā)育的重要物質(zhì)，也是血液生成的主要物質(zhì)。因此，陰精足則腦得髓養(yǎng)，精充則血旺、骨骼健壯、牙齒堅(jiān)固。同時(shí)，精還具有滋養(yǎng)濡潤(rùn)人體臟腑組織的功能，精氣旺盛能夠抵抗外界各種病毒影響而免于發(fā)生疾患。

氣

是構(gòu)成人體生命活動(dòng)無(wú)形狀態(tài)、具有很強(qiáng)活力之精微物質(zhì)，它是生命活動(dòng)的原動(dòng)力。氣有兩個(gè)含義，既是運(yùn)行于體內(nèi)微小見(jiàn)不著的物質(zhì)，又是推動(dòng)血液循行臟腑器官的動(dòng)力。即，中醫(yī)所說(shuō)既是物質(zhì)，又是功能。人是“天地之氣”的產(chǎn)物，氣聚則生，氣散則亡。氣是宇宙萬(wàn)物構(gòu)成的本原，廣泛地存在于宇宙中的有形物體之間。人體的氣有三個(gè)部分組成：一是稟受于父母生殖的先天之精氣，亦即人身體上散發(fā)出的“體味”；二是從飲食谷物中汲取的水谷精氣，如肉、蔥、蒜等；三是來(lái)自于大自然的清氣，通過(guò)肺、脾胃和腎三者結(jié)合而成。

氣是運(yùn)動(dòng)不息、變化不止的。氣最大的功能是借助本身的運(yùn)動(dòng)，即氣機(jī)，不斷激活和推動(dòng)各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)，因此，氣具有推動(dòng)血液的生成、運(yùn)行，津液輸布，生長(zhǎng)發(fā)育等作用。如果機(jī)體氣虛，推動(dòng)作用減弱，就會(huì)出現(xiàn)臟腑功能低下，血液循環(huán)不暢、水液代謝緩慢，可能影響生長(zhǎng)發(fā)育，導(dǎo)致病變和發(fā)育遲緩等。

氣是活力很強(qiáng)的精微物質(zhì)，因此，作用非常廣泛，它是人體熱量的來(lái)源，具有護(hù)衛(wèi)肌膚、抗御邪氣、維持正常生理活動(dòng)的功能。如果氣的溫煦作用失常，身體就會(huì)出現(xiàn)畏寒怕冷以及水液運(yùn)行不暢等寒象。此外，氣還有固護(hù)統(tǒng)攝和控制血、津液等液態(tài)物質(zhì)，防止其無(wú)故流失的作用。氣的變化稱為氣化，在不停的運(yùn)動(dòng)和變化中引起物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的變化，所以，氣具有促進(jìn)精、氣、血、津液各自的新陳代謝和相互轉(zhuǎn)化的功能，為各臟腑器官提供必須的營(yíng)養(yǎng)成份。

神

指身體中精氣所展現(xiàn)出來(lái)的生命活力。是人的精神、意識(shí)、知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)等人體生命活動(dòng)的最高統(tǒng)帥和主宰者，并通過(guò)魂、魄、意、志、思、慮、智等活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)，它是一個(gè)人健康程度的外在表征。

 神，以五臟六腑的機(jī)能活動(dòng)和“精氣血陰陽(yáng)”為物質(zhì)基礎(chǔ)，五臟等器官參與了神的一切活動(dòng)，任何一臟器功能失調(diào)都可以引起神志病變。尤其與“心”關(guān)系最為密切，心是“藏神”的器官，為五臟六腑之大主，心主神志功能正常與否，直接關(guān)系著一個(gè)人的精神狀態(tài)的好壞。五臟和調(diào)，水谷精氣充足，神的生機(jī)才能旺盛，比如，目光炯炯有神，專心致志，神采奕奕，氣宇軒昂。假如出現(xiàn)臟腑功能障礙，神，自然就受到侵害，則會(huì)出現(xiàn)沒(méi)精打彩、語(yǔ)言失常、精神萎靡等狀況。

不管從醫(yī)學(xué)或哲學(xué)的角度講，人的精神是一種比肉體更偉大的機(jī)體元素，它是人類的第二生命，也是生命能量的外在表征。譬如，有的人已經(jīng)故去，但其精神德行包括儀容永遠(yuǎn)活在人們心中；有的人雖然在世，卻如行尸走肉。沒(méi)有了精神品質(zhì)，必將失去活力、情感、仁愛(ài)和正常思維，尸位素餐，機(jī)體內(nèi)負(fù)面能量隨之增加，充滿自私、狹隘、懦弱、恐懼、頹廢、墮落，碌碌無(wú)為地茍活一生。  

精氣神互為因果

精、氣、神三者雖然性狀、功能、分布各不相同，但是，它們均為構(gòu)成人體生命活動(dòng)的生物基礎(chǔ)，三者相互滋生、相互依存、相互助長(zhǎng)，關(guān)系密不可分。中醫(yī)理論告訴我們，人的生命起源是“精”，維持生命的動(dòng)力是“氣”，而“神”則是生命活力的投射。因此，自古人稱精、氣、神為人生命存亡的根本，精充氣則足，氣足神則旺；反過(guò)來(lái)，神旺則氣盛，氣足則精充盈，氣虛神也就虛。

精可化氣

腎中的精化生元?dú)猓戎梢曰鸂I(yíng)氣，所以，精為氣化生的本源。精足則分布到各臟腑經(jīng)絡(luò)之氣充足，故精充則氣旺，精虧則氣虛，精脫者身亡。臨床醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)，精虛及失精患者常常同時(shí)見(jiàn)到氣虛的病理表現(xiàn)。

氣能生精攝精

氣生精是指氣的運(yùn)行促進(jìn)精的生成，全身臟腑之氣充足，功能正常，才可以運(yùn)化吸收飲食水谷之精微，于是五臟六腑之精充盈，流注于腎而藏之。因而，精的化生依賴于氣的充盛。

精氣生神

臟腑的精和氣包括精液、血、津液都為神的物質(zhì)基礎(chǔ)，這些人體的基本物質(zhì)屬于人的形體元素，形體是根本硬件，神寓于形體之中，脫離形體的神是不存在的。精氣充盈則神明，精氣虧虛則神疲。假如臟體精氣血虛弱或功能紊亂，必然導(dǎo)致神志不清，萎靡不振。

神馭精氣

盡管形是神之宅，但是神乃形之主。也就是說(shuō)，神志變化對(duì)人體五臟中的精氣血生成轉(zhuǎn)化有很大影響，臟腑形體官竅的功能活動(dòng)及精氣血等物質(zhì)的新陳代謝，都必須受神的調(diào)控和主宰。神安則精固氣暢，神失則精失氣衰。故，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)早就有“神充則身強(qiáng)，神衰則體弱，神存則生，神去則死”之說(shuō)。不過(guò)，精氣神的轉(zhuǎn)化，必須依靠天地自然法則的作用，借助大氣中氧氣才能轉(zhuǎn)化生身，生存下去，這是辯證方法的問(wèn)題。

精神是高尚生命的內(nèi)核

我國(guó)古代文化素有“精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡”之說(shuō)。精氣神是人類真本性的自然流露，當(dāng)然也是健康身軀的標(biāo)志。尤其是人的精神，它是一個(gè)非物質(zhì)的能夠推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)大力量，比起身高、長(zhǎng)相、乃至金銀財(cái)寶身份地位不知道還要金貴多少倍。精神不排斥金錢和物質(zhì)，但絕不會(huì)被財(cái)富左右；精神取決于文化修為，與物質(zhì)金錢沒(méi)有太大關(guān)系，重義輕利，樂(lè)施善美；精神取決于自律和清簡(jiǎn)的生活，與高學(xué)歷、高顏值沒(méi)有太大關(guān)系；精神取決于有獨(dú)立人格、執(zhí)言仗義，敢于堅(jiān)持真理，關(guān)鍵時(shí)候敢于擔(dān)當(dāng)，與職權(quán)地位沒(méi)有太大關(guān)系。因此，精神是一種看似無(wú)形但又具有無(wú)所不及的內(nèi)在力量，是生命的無(wú)價(jià)之寶，也是一個(gè)人幸福而高尚的內(nèi)核。

精神充盈飽滿有兩個(gè)維度。一是體貌健碩，表現(xiàn)在元?dú)獬渑?，心靈清澈、純粹、溫潤(rùn)，神采奕奕，一見(jiàn)面就給人留下很好的印象；精氣虧虛，心靈荒蕪，魂不守舍，精神必然萎靡，思想污濁而愚昧，給人一副病怏怏的感覺(jué)。二是靈魂高尚，有追求的人才有精神家園，靈魂才有安放之處。當(dāng)然，這個(gè)精神追求不一定是宗教信仰，還包括熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)、探求科技創(chuàng)新、追求世間真善美等。通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)提高人們的物質(zhì)和精神生活質(zhì)量，造福人類，而且把做事當(dāng)作心靈修煉的過(guò)程，使自己的智力潛能得到最大發(fā)揮，人格更加豐滿，能夠更好地體會(huì)到活著的意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，有無(wú)精神追求是衡量一個(gè)人靈魂是卑微或高尚的試金石。

一般來(lái)說(shuō)，飽滿的精氣神與積極樂(lè)觀的心態(tài)結(jié)伴而行，積極心態(tài)是一種建設(shè)性的人格特征——心存仁愛(ài)、良善的情感和積極向上的愿景。機(jī)體細(xì)胞充滿活力，血液含氧量高，在體內(nèi)循環(huán)好，很容易形成朝氣蓬勃的精神狀態(tài)。醫(yī)學(xué)心理學(xué)普遍認(rèn)為，消極心態(tài)和負(fù)面情緒都是精氣神的最大殺手，如果我們多數(shù)時(shí)候都處在壓力、沮喪、抱怨、憤怒、報(bào)復(fù)的負(fù)面情緒下，必然引起器官功能失調(diào)，產(chǎn)生病變，身體變得虛弱，有氣無(wú)力，精氣神無(wú)從談起。

精氣神體現(xiàn)的是一顆強(qiáng)大的內(nèi)心和高尚的靈魂，與物質(zhì)財(cái)富的多少?zèng)]有太大的關(guān)系，也不需要任何華麗服飾的包裝和權(quán)力地位的壯陽(yáng)補(bǔ)鈣。事實(shí)上，經(jīng)外物刻意粉飾出來(lái)的精氣神注定是經(jīng)不起時(shí)勢(shì)變遷檢驗(yàn)的變色龍，遇到外界不良環(huán)境的影響難免變蛻化變質(zhì)，打回原形。在我們生活的世界上，有的人外表高大，身強(qiáng)體壯，卻內(nèi)心虛弱，毫無(wú)精氣神可言。比如一些運(yùn)動(dòng)員，個(gè)性張揚(yáng)，激情似火，沒(méi)有定力，情緒波動(dòng)大，遇到比自己更強(qiáng)大的對(duì)手則縮手縮腳，信心全無(wú)，意志品質(zhì)輸?shù)闷撞涣?。很顯然他們沒(méi)比賽就注定要輸，而且輸在精神上。遇到比自己弱小的對(duì)手輕敵，麻痹大意，不把對(duì)手放在眼里，發(fā)揮不出太高的戰(zhàn)術(shù)水平，陰溝里翻船。

包括一些高學(xué)歷的名牌大學(xué)生，學(xué)了一肚子前沿理論知識(shí)。遺憾的是，不乏有些人沒(méi)有理想和追求，腦子里只有自己一畝三分地，整天想著如何滿足眼前的欲望。人活著，精氣神早已蕩然無(wú)存，有氣無(wú)力、無(wú)所事事地茍活著，和一個(gè)四肢健全的殘疾人沒(méi)有兩樣，或成為一個(gè)精致的利己主義者。

精氣神是人的靈魂及本性的自然流露，所有粉飾出來(lái)的華麗外表都難掩虛假的本來(lái)面目，總有一天會(huì)原形畢露。有一位高官，公開場(chǎng)合西裝革履，頭發(fā)烏黑發(fā)亮，神采飛揚(yáng)，氣質(zhì)卓然，給人一種生龍活虎、勢(shì)不可擋的豪氣，別墅里掛滿了他與名人的合影，精氣神相當(dāng)了得。誰(shuí)知，在貪污受賄問(wèn)題被調(diào)查后，頓時(shí)魂飛魄散，精神一落千丈，原來(lái)滿滿的氣場(chǎng)像瀉氣的皮球一樣，蔫了。當(dāng)他站在被告席時(shí)滿頭銀發(fā)，痛哭流涕，一副虎落平陽(yáng)的可憐相。

這兩年在反貪腐斗爭(zhēng)中，一些平時(shí)八面威風(fēng)的貪官，一聽說(shuō)自己要被調(diào)查或被“突然帶走”，即刻小便失禁，屁股尿流，狼狽不堪。偵查機(jī)關(guān)為了防止貪官被突如其來(lái)的變故嚇尿了，抓捕他們的車上，都會(huì)鋪上一塊塑料布，以備不測(cè)?？吹贸鲆粋€(gè)人失去了精氣神，等于失去了靈魂和人格，純屬一個(gè)有氣無(wú)力的活死人。

飽滿的精氣神是由內(nèi)心清明投射出的爽朗從容和堅(jiān)毅，好比一尊非物質(zhì)打造的靈魂高尚的雕塑。他們也許沒(méi)有英武瀟灑的外表，但從不缺乏鋼鐵般不可動(dòng)搖的意志；他們不是一面旗幟，但可與任何旗幟一樣有影響力感召力。

案例，一部用脆弱身體演繹出的精彩神話

精氣神可以變?nèi)跣閺?qiáng)大，化普通為神奇，使一切看似不可能成為可能。

英國(guó)劍橋大學(xué)著名物理學(xué)家、科學(xué)家霍金，絕對(duì)稱得上一個(gè)精神巨人的“活化石”。一個(gè)體重不足七十斤的男人，因漸凍癥大半身癱瘓，無(wú)法支配自己的身體，不能言語(yǔ)，全身唯一能動(dòng)的地方只有一雙眼睛和3根手指。從醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)看，構(gòu)成他生命中有形的精微物質(zhì)遭受嚴(yán)重的疾病侵害，正常的生活無(wú)法自理。然而，幸運(yùn)的是，他生命中無(wú)形狀態(tài)的精微物質(zhì)——?dú)?，卻具有非同尋常的活力，不斷激活和維持著五臟六臟、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)，從而使他能夠保持生生不息的精神和睿智的思想。

然后，長(zhǎng)時(shí)間把精力集中到殘疾不能阻擋的事業(yè)之上，利用健康的感覺(jué)、記憶、思維，執(zhí)著于自己的理想和追求這塊知識(shí)的領(lǐng)地，證明了廣義相對(duì)論的奇性定理和黑洞面積定理，提出了黑洞蒸發(fā)理論和無(wú)邊界的霍金宇宙模型。如此堅(jiān)強(qiáng)意志和達(dá)觀心性很好地彌補(bǔ)了肢體上的殘疾，在科學(xué)領(lǐng)域里塑造了一座連健全人都難以置信的偉大豐碑。也用他那脆弱的身體與精彩的人生，照亮了包括我在內(nèi)的很多人，成為一個(gè)健康而又最具精氣神的男神。  

思想植根于其精神，而精神品質(zhì)的優(yōu)劣很大程度上又取決于生命中的精氣。今天，我們倡導(dǎo)提振精氣神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是個(gè)祛除病痛、強(qiáng)身健體的問(wèn)題。它更現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義在于從生理層面激活人性中的高尚基因，最大限度地喚醒人們向善愿望、美好情愫，促使每個(gè)人精神完整和諧積極向上，整個(gè)機(jī)體充滿正能量。讓我們的人格日臻完善，以此淡化物欲，樹立高尚的人生追求，從根本上把人類的智力潛能挖掘出來(lái)。也使每一個(gè)平凡的生命活得更加精彩而有尊嚴(yán)，促進(jìn)中華民族的偉大基因得到發(fā)展，華夏兒女高尚的血脈世代相傳。 

二、內(nèi)心強(qiáng)大是精神的基石

內(nèi)心強(qiáng)大指的是一種非常好的心理素質(zhì)，也就是精神的超級(jí)安靜，有定力，能夠保持獨(dú)立人格，是人思想成熟的根本標(biāo)志。他們只聽從內(nèi)心的召喚，既隨緣又敢于堅(jiān)持自己個(gè)性化的主張，輕易不會(huì)受到功利的擺布和外在不良環(huán)境的影響，反映了一個(gè)人所具有的寬闊博大胸懷和淡定沉穩(wěn)莊重的氣質(zhì)。他們擁有一顆超大心臟，由此激活并凝聚機(jī)體的巨大能量，使生命充滿無(wú)限的生機(jī)張力和蓬勃朝氣。

內(nèi)心強(qiáng)大和精氣神一樣都依賴于健康的臟體和水液等。但是，內(nèi)心強(qiáng)大的本質(zhì)是生命中的無(wú)形能量向外界投射出的一種有形力量，這種精神符號(hào)乃一個(gè)人靈魂的象征，主導(dǎo)著人們積極向上的正能量思維，因此，它是個(gè)體良好精神面貌的基石。

看過(guò)美國(guó)電影《泰坦尼克號(hào)》的人也許對(duì)郵輪上的那支小提琴樂(lè)隊(duì)記憶猶新。樂(lè)手們明知郵輪撞上冰山、船體斷裂漏水即將沉入海底，依然保持冷靜淡定，堅(jiān)守崗位，絲毫不忌憚或忘記了正在發(fā)生的危險(xiǎn)。特別是面對(duì)船上所有生命即將到來(lái)的滅頂之災(zāi)，游客驚惶失措亂作一團(tuán)，死神即將降臨之際，樂(lè)隊(duì)成員穩(wěn)如泰山不驚不恐，心無(wú)旁騖，有條不紊，像什么也沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣，專心致志地演奏著美麗的弦律，誓與郵輪共生死。用他們自己的專業(yè)素養(yǎng)和從容淡定的堅(jiān)毅，最大限度地減輕游客的心理恐慌。這是一種堅(jiān)定的職業(yè)操守和職業(yè)信仰培養(yǎng)起來(lái)的高尚風(fēng)度——視死如歸，當(dāng)然支撐他們?nèi)绱烁呱械溲艢赓|(zhì)的是內(nèi)心的超級(jí)強(qiáng)大。

內(nèi)心強(qiáng)大和精氣神都是機(jī)體內(nèi)潛在的一種能量

單有強(qiáng)健的身體、堂堂的儀表，缺乏文化內(nèi)涵和舍我其誰(shuí)壓倒一切的氣勢(shì)，充其量給人瀟灑帥氣的印象，無(wú)法掩飾膚淺乃至外強(qiáng)中干造成的內(nèi)心脆弱。內(nèi)心強(qiáng)大和精氣神都是機(jī)體內(nèi)潛在的一種能量，是人體由內(nèi)到外形成的一種氣場(chǎng)。

內(nèi)心虛弱的人，缺乏定力，體內(nèi)里有一顆糾結(jié)而焦慮不安的心，思想搖擺不定，總有這樣那樣的不滿意，患得患失，無(wú)為地消耗機(jī)體能量，再高端的地位和優(yōu)良的生活環(huán)境也很難激活他們機(jī)恒久的活力。對(duì)于那些心胸狹窄長(zhǎng)期精神躁郁的人而言，要使那張憤憤不平、愁眉不展的面孔變得笑逐顏開比登山還難，偶爾強(qiáng)裝出來(lái)的山寨精氣神反而讓人倒胃口，即便是金錢和顯赫的權(quán)威也掩飾不了思想的迷茫和不自信。

有一個(gè)在外地政府部門工作的同學(xué)來(lái)北京，見(jiàn)我背著一個(gè)軍用挎包(新式、黑色)，好奇地問(wèn)道：“你怎么還背這樣的包？”話雖欲言又止，但是，從老同學(xué)驚詫的目光和口吻中我已讀出他的心思。在他眼里，一個(gè)京城的國(guó)家公務(wù)員，拎如此不上擋次的包，未勉有些寒酸、落伍，不可思議。

說(shuō)真的，我也有純皮上檔次的公文包，拎著它氣魄，但不實(shí)惠，裝飾的成份大于實(shí)際意義。我屬于一個(gè)不太在意面子的人，當(dāng)然更喜歡這個(gè)簡(jiǎn)單實(shí)用的帆布挎包。  

公眾場(chǎng)合頭發(fā)烏黑錚亮（盡管很多人知道染發(fā)劑的危害，非常不情愿染發(fā)）、西裝革履、拎一個(gè)高大上手提包，幾乎是相當(dāng)一部分公職人員的標(biāo)配。同學(xué)看到我的草根行頭，表現(xiàn)出詫異的神情，也就不足奇了。

恕我直言，很多公職人員如此好面子、看重個(gè)人外在形象，一個(gè)重要原因在于內(nèi)心不夠強(qiáng)大，缺少獨(dú)立人格，生怕別人說(shuō)自己混得背，只好拿外物來(lái)?yè)蝹€(gè)門面。

實(shí)際上，我接觸過(guò)不少實(shí)力派名人大腕，生活真實(shí)清簡(jiǎn)超乎尋常，一般場(chǎng)合穿戴之簡(jiǎn)樸，不認(rèn)識(shí)的人還以為他們是街坊大哥大叔。他們每每以強(qiáng)大的內(nèi)心和文化自信展現(xiàn)出不同反響的精氣神。

內(nèi)心強(qiáng)大的構(gòu)成元素

一般來(lái)說(shuō)，內(nèi)心強(qiáng)大是有一顆自由而敬畏自然法則的心靈，有英雄般豪邁，詩(shī)人般灑脫，禪師般淡然，菩薩般仁善，能夠在某種理想信念支撐下保持天然的莊重和堅(jiān)定。當(dāng)然，這是一種完美而理想人格的內(nèi)心世界，是生命的超級(jí)理想狀態(tài)，真正做到有一定難度，然而，它永遠(yuǎn)是我們每個(gè)人追求的終極目標(biāo)。

1、有堅(jiān)定的信念

內(nèi)心強(qiáng)大的人更多地彰顯的是一種壓倒一切的遠(yuǎn)大抱負(fù)，以及在某種信念支配下形成的內(nèi)勝外王的霸氣和能夠統(tǒng)治一切的強(qiáng)烈欲望，渾身上下有一種永不言敗的膽識(shí)和魄力。他們對(duì)未來(lái)充滿希望，內(nèi)里癮藏著取之不盡、用之不竭的能量源泉，煥發(fā)著無(wú)窮的力量。有別于那些看到金錢眼睛才放光的人，那怕地位低下、一貧如洗依然能保持旺盛的精力體氣，即使在生命的關(guān)鍵時(shí)刻依然有一股綿綿不斷的潛在能量。

只要留心觀察，不難看出真正內(nèi)心強(qiáng)大的人，都有清晰的人生目標(biāo)，機(jī)體內(nèi)好似流淌著源源不斷的熱血和燃燒不盡的激情，好奇心強(qiáng)，始終保持活躍的思維，喜歡嘗試并接觸一些新生事物。他們正能量爆棚，有“一團(tuán)火”精神，成竹在胸，隨時(shí)隨地都能展現(xiàn)出無(wú)限的內(nèi)在生機(jī)和活力，不管干什么都有使不完的勁，熱愛(ài)生活，關(guān)心著身邊的每一個(gè)人。

對(duì)于那些內(nèi)心強(qiáng)大的人來(lái)說(shuō)，勝不驕，敗不餒，具有藐視一切困難的信心，不管出現(xiàn)多大挫折都能夠以積極的生活態(tài)度去面對(duì)，很少聽到他們抱怨，只要希望尚存輕易不會(huì)放棄。那怕遇到別人難以忍受的精神打擊，雖然也有內(nèi)心痛苦，但不會(huì)留下太大痕跡，而且，他們懂得如何調(diào)節(jié)自己，憑借驚人的毅力，默默無(wú)聞地積攢能量，重新振作起來(lái)。關(guān)鍵時(shí)候不回避矛盾，毫不猶豫地挺身而出。從來(lái)不管別人說(shuō)三道四，自己始終盯著目標(biāo)不斷前行。

青春象征著陽(yáng)光樂(lè)觀開朗，朝氣蓬勃。但是，現(xiàn)今不少青年人或許因?yàn)樾叛鋈笔?，價(jià)值需求不正確，人生迷茫，整天內(nèi)心煩躁不安，始終搞不清楚自己究竟該干啥。總想用財(cái)富物質(zhì)享受來(lái)過(guò)上屬于自己的幸福生活，不覺(jué)中被嚴(yán)重物化，不擇手段地追求財(cái)富功利。他們往往因?yàn)槿狈π拍?，意志薄弱，思想容易犯錯(cuò)誤，因周圍環(huán)境因素影響而出現(xiàn)情緒波動(dòng)。一旦這些世俗目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)就變得壓抑沮喪，情緒低迷，開始煩惱，無(wú)助、絕望，或萌生自殺念頭，似乎這樣就可以獲得解脫，一了百了。

有精神追求是內(nèi)心強(qiáng)大的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們有了堅(jiān)定的信念和文化自信，也就有了多元的價(jià)值觀，從此眼睛不再會(huì)直勾勾地盯著物質(zhì)和金錢，整天為吃飯穿衣而奔波。那顆灑脫的心始終秉承事本位的人生取向，對(duì)知識(shí)學(xué)問(wèn)創(chuàng)新產(chǎn)生興趣，在做事、創(chuàng)業(yè)中感受到內(nèi)心的愜意甚或高峰體驗(yàn)，以此滿足精神上的需求，從而煥發(fā)出生生不息的活力和魅力，形成長(zhǎng)遠(yuǎn)而宏大的精神追求來(lái)統(tǒng)攝意志?？v然成年后，依然能夠成為一個(gè)熱愛(ài)智力生活的人，把閱讀、鉆研或熱愛(ài)自己喜好的內(nèi)在激情持續(xù)燃燒下去。有了這樣執(zhí)著的追求，一定能夠在學(xué)術(shù)、藝術(shù)、音樂(lè)或某些具體事情中有所建樹。

上海交通大學(xué)原校長(zhǎng)范緒箕教授雖然已度過(guò)了百歲生日，但至今依然精神矍鑠，耳聰目明，定期做實(shí)驗(yàn)、寫論文、指導(dǎo)博士研究生，深受師生敬仰。范老先生能夠保持如此旺盛的精力體氣和健康的心智水平，完全在于他有很強(qiáng)的“目標(biāo)感”。在知識(shí)的海洋里孜孜以求，由此帶來(lái)的成就感使他隨時(shí)都有一種高峰體驗(yàn)，感受到活著的意義。長(zhǎng)久的內(nèi)心愉悅，使他身心和諧，促進(jìn)身體的代謝功能，活力無(wú)限，健康長(zhǎng)壽則是水到渠成。

即便是一個(gè)普通人，有了精神追求就可以用閑適的心過(guò)上一種安逸優(yōu)雅的生活，以積極的心態(tài)對(duì)待人生，在精神驅(qū)使下將自己原本純粹的心依附于某一件事情當(dāng)中，用熱情和無(wú)私的愛(ài)把一件平凡的小事做到極致，或許會(huì)成為一名技藝超群卓爾不凡的廚師、美發(fā)師、園藝師、馴獸師等。不需要外物的支撐就引以為自豪，沒(méi)有靚車豪宅內(nèi)心也能陽(yáng)光明媚，素心布衣，依然從容自信，時(shí)刻表現(xiàn)出積極向上的人生態(tài)度。

2、有堅(jiān)如磐石的定力

在e時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們不可或缺的生活工作依賴，微信、游戲、大眾娛樂(lè)、良莠不齊的信息咨詢，把人們撩撥得眼花繚亂，相當(dāng)一部分人的專注力受到生理性破壞。內(nèi)心失去定力，人心必然越發(fā)浮躁，像醉猴一樣上竄下跳，靈魂無(wú)棲息之處。不少人的思維包括心靈受新鮮奇異快餐文化的刺激，注意力無(wú)法集中在當(dāng)下重要的事情上。每天都在彷徨、無(wú)聊、焦慮中疲于奔命，時(shí)間、精力乃至青春年華像“溫水煮青蛙”一樣被無(wú)情蠶食。物以稀為貴，專注、有定力無(wú)疑成了人類的稀缺資源，理所當(dāng)然的是內(nèi)心強(qiáng)大的重要元素。

專注彰顯的是一種非凡定力，它是在精神和諧、思想純粹的前提下，思維固定在一個(gè)認(rèn)知客體上的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)短的表征。認(rèn)真只能把事情做好；專注用心做事，可以培養(yǎng)鍥而不舍的工匠精神；全身心地投入其中，才能把每一件事情做到極致和做成經(jīng)典。

從個(gè)人修養(yǎng)角度講，思維專注，有定力，表現(xiàn)出的可控性，能夠使人長(zhǎng)時(shí)間把精力聚焦在有意義的事情上，鄙視蠅頭小利。隨著時(shí)間的推移能夠創(chuàng)造常人無(wú)法企及的輝煌成就，從而保持輕松愉悅的精神狀態(tài)。同時(shí)，專注能夠聚積身體能量，使我們變得更加堅(jiān)毅自信，有超強(qiáng)的忍受不公平對(duì)待的能力。面對(duì)挫折和失敗依然保持生生不息的激情。可以毫不夸張地說(shuō)，所有成功者無(wú)一不是從專注的思維中獲得智慧，從專注中聚積了不可戰(zhàn)勝的力量。

3、有獨(dú)立的人格

我們有些文化很有意思，咋一聽很有道理，仔細(xì)品味起來(lái)非常奇葩。比如，推崇“順我者昌，逆我者亡”“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”等至理名言。受此文化影響，很多人喪失理性，唯官至尊，唯上至尊。大家為了眼前利益，出賣良心，明哲保身，見(jiàn)風(fēng)使舵，必然造成社會(huì)價(jià)值觀的混亂。有的人干脆裝傻玩兒圓滑，順勢(shì)而為，一切聽命屈從于自己的上級(jí)上司，蔑視真理，這樣的民族還有啥希望？只有人人堅(jiān)守真理、運(yùn)用真理，才能使人人強(qiáng)大、民族興旺起來(lái)。

有些所謂的聰明人，慣常于當(dāng)奴才，部分或完全喪失自我，每每以不理智的熱情和愚忠博得他人的歡心，或許能夠從中得到一些實(shí)惠。然而，這個(gè)世界上從來(lái)沒(méi)有真正的免費(fèi)午餐，貪小便宜吃大虧，得了別人的好處就要唯命是從，關(guān)鍵時(shí)候理所應(yīng)當(dāng)為人賣命，被人當(dāng)槍使，被他人帶到陰溝里在所難免。

在價(jià)值觀趨混亂、人心險(xiǎn)惡的時(shí)候，單有知識(shí)和文化不一定好使，還需要有一顆超級(jí)專注的心，構(gòu)建的獨(dú)立人格。這樣才能建立起超越周圍環(huán)境的文化自信，形成永遠(yuǎn)不變的接近偏執(zhí)的內(nèi)核，從而保持強(qiáng)大的內(nèi)心，面臨各種威逼打壓時(shí)自覺(jué)做到泰山壓頂不彎腰。如此以來(lái)，方可以守住做人的本質(zhì)，關(guān)鍵時(shí)候把持住自己，不懼淫威，擋得住權(quán)力金錢美色的誘惑。

中國(guó)有句古話，吃了人的嘴軟，拿了人的手軟，得了不該得的東西內(nèi)心當(dāng)然虛弱。在一個(gè)拜金主義盛行的社會(huì)，許多人心靈被利益誘惑和侵蝕，隨時(shí)面臨著被腐蝕和擊倒的危險(xiǎn)，平日里藐視強(qiáng)大，實(shí)則忐忑不安，稍有風(fēng)吹草動(dòng)，有如驚弓之鳥，很難把持住自己的做人底線。

獨(dú)立人格者內(nèi)心有一個(gè)充實(shí)而完美的世界，自洽知足，不矛盾, 無(wú)欲則剛，可以超然物外，毫無(wú)疑問(wèn)能做到精神上的高尚。他們與世俗之人的本質(zhì)區(qū)別是心存高遠(yuǎn)，有仁愛(ài)為主題的高尚追求，慣常于以積極冷靜的心態(tài)關(guān)注社會(huì)新事物，精神上的充實(shí)、完整、和諧足以抵御外界各種不良誘惑。

他們能夠堅(jiān)持自己獨(dú)特的見(jiàn)解和追求，不虛榮不浮夸，不打腫臉充胖子，絕不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的挫折輕易改變自己的價(jià)值觀。對(duì)社會(huì)時(shí)尚以及流行風(fēng)保持適度距離，不以物喜，不以己悲，在面對(duì)各種誘惑時(shí)保持淡定，面對(duì)功名權(quán)力金錢美色，能夠把欲望按在可控制的范圍之內(nèi)，不會(huì)因?yàn)橥庠诓涣颊T因打擾而發(fā)生情緒波動(dòng)和心理變化，始終保持清醒的認(rèn)知和堅(jiān)定的意志。不屬于自己的東西不企求，避免吃了嗟來(lái)之食爾后變成別人魚肉的悲劇。

 無(wú)求品自高。一個(gè)人具有超脫于世俗文化的自信，才可以保持自己的獨(dú)立人格。做人做事既重結(jié)果，也享受過(guò)程；清楚欲望和夢(mèng)想的區(qū)別，給自己做出普通的大多數(shù)的客觀定位。平時(shí)不做虧心事，半夜不怕鬼敲門，任何時(shí)候都活得自在灑脫，睡得踏實(shí)安心，無(wú)愧于有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心。

當(dāng)然，獨(dú)立的心不是成為標(biāo)新立異的另類人，并非凡是與人叫勁死磕，而是在把持自己信仰的前提下，和而不同，堅(jiān)守住做人的底線，做到不唯上，只唯實(shí)，只唯真，利己利他不損人?？陀^地說(shuō)，敢于堅(jiān)持自己意見(jiàn)主張，不被權(quán)力要挾和功利綁架。這在現(xiàn)行體制下容易受到冷落排斥，甚至面臨著意想不到的危險(xiǎn)，但是，只有更多的人能夠淡泊名利，各守本分，敢于走自己的路，讓良心的評(píng)價(jià)高于功利的評(píng)判，在真理面前堅(jiān)持自己，剛正不阿，不怕孤立，不在誤解，不懼別人說(shuō)三道四，不畏千夫所指，更不因?yàn)榇蠖鄶?shù)人反對(duì)就放棄自己的主張，我們的社會(huì)文明以及民主法制建設(shè)才能從根本上得到提高。

4、有平和理性的韌勁

韜光養(yǎng)晦、以靜制動(dòng)的氣質(zhì)，是一種率真樸實(shí)的令人肅然起敬的威嚴(yán)。內(nèi)心強(qiáng)大不一定要有高大英俊的外表和顯赫地位，但是一定要有平和理性的柔力韌勁，具有通透事物表象的智慧，能夠找到個(gè)人快樂(lè)幸福與社會(huì)成就的平衡，以包容的心對(duì)待他人，還能夠用超級(jí)韌性忍耐常人難以忍受的齷蹉事。 

宰相肚里能行船。在社會(huì)公平頗為有限的情勢(shì)下，內(nèi)心強(qiáng)大的一個(gè)重要標(biāo)志是大度包容，具有樂(lè)觀向上的心態(tài)和較強(qiáng)抗壓能力。上得了廳堂，下得了廚房，能夠擁抱最理想的生活，也可以接受不公和委屈，不管遇到什么情況都能坦然而對(duì)。對(duì)莫名其妙的委曲和不公能夠保持沉默，情緒表達(dá)恰如其分；再大壓力依然從容淡定，遭遇挫折不氣餒。

牙齒堅(jiān)硬，經(jīng)常割破柔軟的舌頭。但人至老牙齒漸漸脫落，舌頭依然完好如初。生命的自然現(xiàn)象昭告人們，真正的強(qiáng)大始于柔軟。假如無(wú)怨無(wú)故地遭受惡意刁難、威脅恐嚇、打擊報(bào)復(fù)不焦慮，也不怯懦退縮，不魯莽行事；只要一如既往地保持理性，就沒(méi)有人整得倒你?？v令遇到突發(fā)性事件也能做到猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，那怕是刀架在脖子上依然面不改色，永遠(yuǎn)保持英雄般豪邁的氣質(zhì)。

真正的人生是既有得也有失，內(nèi)心強(qiáng)大的人有毅力，個(gè)個(gè)是堅(jiān)持達(dá)人。困難挫折面前不忘初心，以平和理性的心態(tài)做自己的超人，不到萬(wàn)不得已時(shí)決不放棄，能夠在漫長(zhǎng)的等待中保持堅(jiān)韌和足夠的后勁。

很多時(shí)候內(nèi)心強(qiáng)大不是張揚(yáng)的個(gè)性和不可一世的孤傲，說(shuō)話“高八度，大嗓門”盛氣凌人，反倒是一種無(wú)形的氣靜神閑、沉默穩(wěn)健，有耐心，甘于平靜。

內(nèi)心強(qiáng)大，從來(lái)不是鐵板一塊，需要開闊開放的心胸，堅(jiān)韌、執(zhí)著而不固執(zhí)，思想有彈性，懂得吸納一切先進(jìn)的思想理念為我所用，不斷充實(shí)完善自己。也不是信口開河想咋說(shuō)就咋說(shuō)；遇事懂得忍讓迂回，絕不硬扛死磕。有時(shí)候是聰明地認(rèn)輸，該彎曲退讓的時(shí)候知道適時(shí)機(jī)變，才稱得上真正內(nèi)柔外剛的強(qiáng)者。

5、有同情弱者的親和力

當(dāng)然，倡導(dǎo)內(nèi)心強(qiáng)大不是冷血?jiǎng)游铮瑲埧釤o(wú)情，蔑視弱小，沒(méi)有一點(diǎn)同情心，也不是一味地爭(zhēng)強(qiáng)好勝，像黑老大一樣飛揚(yáng)跋扈，欺強(qiáng)凌弱，以惡斗惡。因?yàn)椋^(guò)于強(qiáng)勢(shì)，“老子天下第一”，容易形成不可一世的膨脹自尊，導(dǎo)致人性惡化，再生不安定因素，最終造成暴力泛濫和社會(huì)動(dòng)亂分裂。

真正內(nèi)心強(qiáng)大是熱情和恒久耐心升華出的愛(ài)，是一股暖流，以憐憫的同情心展現(xiàn)出來(lái)很好的精氣神，可以熔化每一顆冰冷的心。能夠一如既往給身邊的人純粹的精神關(guān)愛(ài)，用自己的真誠(chéng)帶來(lái)輕松和愉悅，使他們自愿打開心扉，無(wú)拘無(wú)束地與你交流，樂(lè)于把你當(dāng)成朋友。生活中不難看到，有些人盡管貌不驚人，但他們總是把勤勉和真誠(chéng)的愛(ài)融為一體，跟他在一起，隨時(shí)會(huì)被其身上散發(fā)出的特殊魅力所感染，足以讓一顆消極的種子在肥沃的土壤里開出鮮艷的花朵。 

即便是國(guó)家政法機(jī)關(guān)的工作人員，內(nèi)心強(qiáng)大，嫉惡如仇，鐵拳懲治犯罪是一個(gè)方面，另一方面還要有一顆菩薩心腸，寬厚博愛(ài)，情智雙修，懂得用自己的強(qiáng)大尊重、同情、呵護(hù)弱勢(shì)的一方?？v然面對(duì)惡貫滿營(yíng)的犯罪分子，也要營(yíng)造懷柔的關(guān)懷的氛圍，化恨為愛(ài)，直到他們得到社會(huì)大家庭的溫暖感化，靈魂覺(jué)醒，思想得到升華而改邪歸正、棄惡從善，實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同和諧美好。如此正直儒雅富有同情心，才能彰顯一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大者身上所具有的高尚氣質(zhì)和真正強(qiáng)者風(fēng)范。