運氣學說涉及天文，地理，歷法，易學，醫(yī)學，農(nóng)學等方面的知識，是中國文化的上乘絕學“風水學”的核心所在，中醫(yī)界有一句話說明其重要性：不通五運六氣者，遍讀方書又有何用？

    五運六氣，主要是由“五運”和“六氣”兩部分組成的。什么是五運呢?五運，即木、火、土、金、水五行的運動。什么是六氣呢?六氣，即風、寒、暑、濕、燥、熱六種氣候的變化。因為暑熱和火性質(zhì)相同，所以運氣學說中的六氣是指風、君火、相火、濕、燥、寒【君火指太陽火用“熱氣”代表，相火指上升的地氣與冷氣壓壓下來的熱氣壓，用“暑氣”代表】五行臨御五方，合應(yīng)五時，就產(chǎn)生了寒、暑、燥、濕、風五時氣候更迭的主氣，反映出一年中氣候寒、熱、溫、涼的變化。故曰：“天有五行御五位，以生寒火燥濕風”（《素問·天元紀大論》）。                      五氣和五行，分之則二，合之則一?；瘹鉃轱L、寒、濕、燥、火，成形為木、火、土、金、水。形氣相感，形化氣，氣成形，形為陰，氣為陽，陰陽的對立統(tǒng)一運動，推動著事物的發(fā)展，故曰：“神在天為風，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣”（《素問·天元紀大論》）。

    五行五運化生的五氣與六氣是兩個不同的概念，天生六氣，地生五行五氣，一個是天氣，一個是地氣，二者之間有對應(yīng)關(guān)系。地氣的火對應(yīng)天氣的君火，相火。這也就是六氣比五運多了一的原因所在。君火以明，相火以位：君火即太陽只負責照明，相火即地熱負責將光能轉(zhuǎn)化成熱能。“明”作光亮度理解，“位”作溫度理解。

    五行與十天干相合而能運，六氣與十二地支相合而能化。故曰：“運氣者，以十干合，而為木火土金水之五運；以十二支對，而為風寒暑濕燥熱之六氣”。由此可見，欲研究五運六氣，必須首先弄清楚天干地支的道理。

    干支為十天干和十二地支的簡稱。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之類，統(tǒng)稱甲子。干支甲子，是中國古代計算年、月、日、時的次序以及推算五運六氣變化的代表符號。運氣學說的主要推算法則均離不開天干地支。所以說：“天氣始于甲干，地氣始于子支者，乃圣人究乎陰陽重輕之用也。著名以彰其德，立號以表其事。由是甲子相合，然后成其紀。遠可步于歲，而統(tǒng)六十年；近可推于日，而明十二時。歲運之盈虛，氣令之早晏，萬物生死，將今驗古，咸得而知之”。

十天干的含義

    甲：是拆的意思，指萬物剖符而出。

    乙：是軋的意思，指萬物 抽軋而出生。

    丙：是炳的意思，指萬物炳然出現(xiàn)。

    ?。菏菑姷囊馑?，指萬物丁壯。

    戊：是茂的意思，指萬物茂盛。

    己：是紀的意思，指萬物有形可識有紀可遵。

    庚：是更的意思，指萬物收斂有果實。

    辛：是新的意思，指萬物初新皆收成。

    壬：是任的意思，指陽氣任養(yǎng)萬物。

    葵：是揆的意思，指萬物可揆度。

由此可見，十天干與太陽出沒有關(guān)，太陽的循環(huán)往復周期，對萬物產(chǎn)生著直接的影響。

十二地支的含義

    子：是茲的意思，指萬物茲萌于既動之陽氣下。

    丑：是紐系的意思，指萬物既萌而系長。

    寅：是移.引的意思，指萬物至此已引動而起。

    卯：是冒的意思，指萬物冒地而出。

    辰：是震的意思，指萬物經(jīng)震動而長。

    巳：是起的意思，指萬物至此已畢盡而起。

    午：是仵的意思，指萬物盛大枝繁密布。

    未：是味的意思，指萬物皆成開始有滋味。

    申：是身的意思，指萬物的身體都已成就。

    酉：是老的意思，指萬物老極而成熟。

    戌：是滅的意思，指萬物盡湮滅。

    亥：是核的意思，指萬物收藏有堅核。

干枝的陰陽屬性

    天干、地支各有陰陽屬性。從干與支來看，則天干為陽，地支為陰。但從干支本身來說，則天干和地支都可再分陰陽：一般說來，天干中的甲、丙、戊、庚、王為陽千．乙、丁、己、辛、癸為陰干，地支中的子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。其劃分方法是按干支的排列順序，單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰。

干枝配五行

天干分成甲乙、丙丁、戊己、庚辛，王癸五對，然后分別配五行以測定每年的歲運；地支也可以分別配五行，用以紀月-天干地支各有兩種五行配屬方法：

①干支配屬五行和方位：天干相配的結(jié)果是甲乙屬木，應(yīng)東方；丙丁屬火，應(yīng)南方：戊己屬土，應(yīng)中央；庚辛屬金，應(yīng)西方；壬癸屬水，應(yīng)北方。地支相配的結(jié)果是寅卯屬木，巳午屬火，辰未戌丑屬土，申酉屬金，亥子屬水。

②干支化運與化氣配屬：天干化五運的結(jié)果是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。

十二支化氣的結(jié)果是：丑未主土，卯酉主金，辰戌宅水，巳亥主木，子午寅申主火。

由此可以看出：天干地支配屬五行與天干地支配屬五運五氣是兩套完全不同的系統(tǒng)，前者是以空間為坐標，后者是以時間為坐標，在此一定要清晰的辨別使用。

地支配三陽三陰六氣

所謂三陰是一陰（厥陰）、二陰（少陰）、三陰（太陰）；所謂三陽是一陽（少陽）、二陽?。柮鳎⑷枺ㄌ枺?。所謂六氣就是風、寒、暑、濕、燥、熱。六氣之中熱與暑基本屬于火一類，所以便不列熱與暑，而只把熱列為君火和把暑列為相火。

支配三陰三陽六氣的規(guī)律是：子午少陰君火，寅申少陽相火，丑未太陰濕土，卯酉陽明燥金，巳亥厥陰風木，辰戌太陽寒水。

甲子

天干和地支配合可以用來紀年、紀月、紀日。在醫(yī)學上，主要是用干支來紀年。十天干和十二地支相互配合，謂之甲子：故曰：“天氣始于甲，地氣始于子。子甲相合，命曰歲立，謹候其時，氣可與期，，（《素問·六微旨大論》）‘天干與地支的配合是天干在上，地支在下，按干支的順序向下排列。天干的第一位是甲，地支的第一位是子，兩者配合起來便是甲子。從甲子始依次推算到癸亥，共得六十次，便稱為一周或叫一個甲子：六十年后（癸亥止）又復從甲子紀年起，如此交替輪轉(zhuǎn)：在六十年中，天干往復輪周六次（10干x6次＝60年），地支往復輪周五次（12支X5次=60年）：用以紀年，六十年就是一個周期：故曰：“天以六為節(jié)，地以五為制，周天氣者，六期為一備，終地紀者，五歲為一周……五六相合而七百二十氣，為一紀，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯皆見矣”（《素問·天元紀大論》）。用以紀日，用紀天的十干反復六次，和紀月的十二支反復五次，排成甲子，再乘以六，便為一年三百六十五日的大概日數(shù)?！疤煊惺?，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十五日法也”（《素問·六節(jié)臟象論》）。

天干地支，五六相合，構(gòu)成六十年一個氣候變化的大周期。前三十年，包括七百二十節(jié)氣（以一年二十四節(jié)氣計算），是為一紀，后三十年，亦七百二十節(jié)氣，凡一千四百四十節(jié)氣，共計六十年（也稱六十甲子）：甲子中的天干，主要是主五運的盛衰，甲子中的地支主要是司六氣的變化，所以講述五運六氣，不能離開干支甲子。

《五運六氣》第一章先講到這里，需要熟悉概念，打好框架，下一步我們接著講第二章。