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論針穴多少 針灸一法，取穴貴精﹐古有明訓(xùn)云“百病一針為率﹐多則四針﹐滿身針者可惡”﹐此誠臨診有得之言，足令千古效法。然今人偶有不知變通或沽名釣譽(yù)者，則以之為檢驗(yàn)針灸醫(yī)生優(yōu)劣之標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)屬愚昧。此不知病有輕重緩急之變﹐人有胖瘦堅(jiān)虛之分﹐臨證若單拘于針數(shù)﹐必延誤愈期﹐令病人徒增痛楚。況穴法有一名多處﹐如神聰、百勞之類﹔針法有一穴多針﹐如齊刺、傍刺之屬﹔若斤斤計(jì)較針、穴之?dāng)?shù)﹐必有違辯證之定法，故學(xué)人不可不戒 醫(yī)學(xué) 教育網(wǎng)搜集整理。 摘自：醫(yī) 學(xué)教 育網(wǎng)www.med66.com 論遠(yuǎn)道取穴 針灸治病，頭有痛可于腳下針，此為針灸療法特色之一。然特色并非不可違反之基本原則，若死守一二口訣，迷信江湖空玄之言，實(shí)因未知針法之本源也。蓋自內(nèi)經(jīng)針法起，針治急慢病癥之初起，莫不于病灶處下針先攻，五刺九刺十二刺大抵不離此宗，而循經(jīng)之法多用于五輸流注。須知元明后世針法未強(qiáng)調(diào)痛處下針，乃針具變化之故，非理法有變也。是以臨證施針，當(dāng)以盡速解除病痛為度，不可惑于遠(yuǎn)道取穴之典雅，徒令病患輾轉(zhuǎn)痛楚于多時(shí)。而若為炫耀針技，博神奇之名，拘于此法，則更難逃藥王孫真人“含靈巨賊”之咒也。\ 論運(yùn)針疼痛\ 醫(yī)學(xué) 教育網(wǎng)搜集整理 針刺者，以微針通調(diào)氣血而卻病。針即微，旨又在于通調(diào)，是以疼痛非其本愿也。近世針灸學(xué)人每不知指力之重要，可捻針入肉便以為指力已具，此道已盡，全然不顧病患嚎啕于指下，反洋洋而恬然謂曰：針之刺肉豈有不痛，況不見內(nèi)經(jīng)亦有針痛之說乎？此誠乃愚而不足語針者也！其不知漢代金針，粗已過于今之椎，刺每二三分而不留針，更勿論上古內(nèi)經(jīng)時(shí)代耶？今世之針，體細(xì)柔韌，磨制精良，行之當(dāng)以病患微覺麻癢，針已抵位為準(zhǔn)地，否則即為指力不足。指力不足非僅進(jìn)針疼痛，運(yùn)針補(bǔ)瀉之亦難免力不從心。 論療效速度 針灸治療向以效捷而著稱，應(yīng)手而起每不為奇，故云“捷法”。然“起”與“愈”有別，不可混淆之，以免延誤病程。以中風(fēng)而論，昏迷者，或可用頭皮針，或開十宣、十二井穴，或強(qiáng)刺人中等穴，往往即刻復(fù)蘇，而此時(shí)若以為“捷效”已生，便功成身退，實(shí)乃不負(fù)責(zé)任之舉動(dòng)。須當(dāng)悉心調(diào)理，針、灸、湯藥選其合適者用而補(bǔ)瀉，待氣血平和，虛邪除盡，方可言竟全功。若病患并無昏迷，神志清醒，則切不可為求速效而妄用與昏迷者相同之法，蓋昏迷者所用諸穴，重在醒腦開竅，而神清智明者，醒何腦而開何竅？用之則激發(fā)輸穴之雙向調(diào)節(jié)作用，難免后患無窮。 論五輸流注 五輸流注﹐針灸之本原者也。習(xí)針入門者﹐以其簡易而取之﹔久于臨證者﹐因其神妙而行之。是故針之精髓在五輸而針之糟粕亦在五輸。蓋因技精者用其神而闡其精髓﹐技拙者倚其易而耀其空玄。而世人徒知五輸可救人危急﹐卻不知五輸亦可傷人氣血。一針中穴可令癱者起﹐厥者醒﹐焉不能令健者病﹐強(qiáng)者弱﹖醫(yī)有愚者﹐以五輸在手足﹐輕狂施針﹐強(qiáng)辨證為流注﹐害病家于無形﹐而尤自以為得計(jì)﹐誠醫(yī)之賊也﹗ 論針?biāo)幹畡e 上古養(yǎng)生祛疾之法有不借濟(jì)于物者﹐若黃帝之獨(dú)立守神﹐扁鵲之針砭刺病﹔亦有借濟(jì)于物者﹐若神農(nóng)之本草丹石﹐伊尹之膏脂湯液。人有強(qiáng)羸健弱之分﹐病有虛實(shí)陰陽之變﹐醫(yī)者宜取其適之者而用﹐拘泥于法理之不同﹐非道也。天下之技業(yè)莫不有尺長寸短之別﹐況針灸湯藥乎﹖是知?jiǎng)虞m言針?biāo)幹y易﹐湯灸之高下者﹐實(shí)不顧本份之所在﹐惑于名利之不可得而不足與之語醫(yī)者也﹗ 。 |
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