1仰韶文化：仰韶文化以其發(fā)現(xiàn)地河南“仰韶村”而得名，但仰韶文化的代表性遺址是西安的“半坡遺址”，仰韶文化的源頭在華山腳下，仰韶文化的核心區(qū)域在關中平原，全國到目前發(fā)現(xiàn)的5000余處仰韶遺址中，有2000多處集中在關中，甘肅、山西、河南各有1000處。

?2黃帝：《國語·晉語》記載，炎帝以姜水成，黃帝以姬水成，都在渭水流域，炎黃部族世代通婚，是我們華夏族的文明源頭。黃帝陵位于陜西黃陵縣的橋山之上，被譽為“中華第一陵”，具有3000余年的官方祭拜歷史，目前是國家唯一的祭拜軒轅黃帝的國祭圣地，被國家領導人定為中華民族的精神標識。規(guī)模宏大的“黃帝陵國家文化公園”正在建設中，預計2019年開園。黃帝作為我們華夏族的“人文初祖”，和炎帝一樣，雖然有傳說的成份，雖然也都是部落的字號，但我們后人都以自己是“炎黃子孫”為榮。黃帝作為中華文明的創(chuàng)世神將永駐史冊。

??3夏：根據(jù)史書記載，夏人最初發(fā)源于渭水中下游，后遷徙至陜北晉南地區(qū)。從目前的考古發(fā)現(xiàn)看，4300年前陜北的“石峁遺址”和晉南的“陶寺遺址”是中原地區(qū)夏文化的典型代表，更晚的河南“二里頭遺址”關于夏有200年存續(xù)歷史，橫跨夏商和戰(zhàn)國。更早的5300年前“良渚遺址”存續(xù)千年。從考古發(fā)現(xiàn)看石峁、陶寺和良渚之間文化互有交通。“石峁遺址”是目前國內發(fā)現(xiàn)的最大的史前城邦遺址，被譽為“黃帝的昆侖城”，是研究黃帝到夏文化的重要基地。

?4商：根據(jù)《中國通史》記載，商人祖先棄最初的封地在陜西商洛，后向豫西冀南發(fā)展，和東夷南蠻交融。殷墟的發(fā)現(xiàn)，為我們了解商文化提供了寶貴的資料。殷甲骨文和巫神文化是商的重要標志，位于黃河北岸的安陽是商的重要城邑。但商作為部落文化，管理地域并不大，這和商甲骨文的發(fā)現(xiàn)地只有一處孤證是相對應的。在此有一件事必須提及，大家知道為什么殷都會建在黃河古河道以北嗎？原因是河南的“黃河之南”從周代開始有記載的洪水災害就有2000多次，黃河改道從曾經(jīng)注入長江到注入渤海，再到黃海，改道的次數(shù)就有幾十次，河之南史前大象橫沖，洪水泛濫，并非宜居之地。史書記載春秋初期，秦國和晉國聯(lián)合將九支戎狄部落遷徙到雒邑以開墾荒田就是明證。

?5周：周乃夏也，和炎黃、夏同為中華正宗，周人直接繼承炎黃衣缽，發(fā)源壯大于關中渭水流域，是中華農耕文化的開拓者，周滅商統(tǒng)一華夏，制定禮樂宗法制度，分封諸侯，開創(chuàng)了中華文明的新紀元。從遍布九省市的周甲骨文可以判斷，周是真正王朝，創(chuàng)造了最初的中國。周公演《易經(jīng)》，訂禮法，是中華民族真正的“元圣”。根據(jù)著名考古學家張光直先生的觀點，夏商周是同時并存的部落文明，同時期中華大地上還有數(shù)不清的小部落，他們之間征伐不斷，這方面史書有許多記載，最終結束這種部落文明的還是周。

?6中國：“中國”一詞在《詩經(jīng)》和何尊銘文中都有記載。作為最早最真實的古物，對何尊銘文中“中國”的解讀顯得尤為珍貴和有說服力。根據(jù)對發(fā)現(xiàn)于寶雞的何尊銘文的解讀，有一點可以確認，何尊的“中國”指的是以豐鎬為中心的京畿之地，即“中央城邦”，這是不可辯駁的歷史事實，周人只會把自己的國都稱為“天下之中”。

?7中原：第一次在史籍中看到“中原”兩字的還是《詩經(jīng)》，這里的“中”最初的解釋也有“城”的意思，這里的“中原”的意思是城邦附近的原野。隨著以關中為基地的中原王朝的崛起，“中原”專指關中平原，后來隨著華夏勢力進一步東渡，“中原”一詞在《辭?！返慕忉尀椤包S河中下游地區(qū)”，我們可以進一步解釋為包括陜西關中、陜北、甘肅、寧夏、山西、河南中北部、河北南部（包括北京）、山東西部、安徽淮河以北、江蘇北部的廣大地區(qū)?！爸性币辉~在歷史上從沒有什么廣義狹義的兩說論，更沒有專指“河南”，這都是近代的一種謬論。我們大概翻翻從秦漢隋唐到宋明清古人的論述和筆記就會知道，關中乃中原龍首也，一直是中原王朝的核心。在此就舉一列。諸葛亮的“北定中原”中的“中原”指的就是大漢故都長安所在地的關中平原，他就想效仿漢高祖劉邦當年從蜀地“暗度陳倉”直驅長安，以光復漢室。

?8華夏：“華夏”一詞最早見于《左傳》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失華夏”?！叭A”來自華山，華山之華來自半坡陶器玫瑰花?！叭A山玫瑰燕山龍”是考古界形象的說法。夏的來源，吳季札聘于魯觀周樂，觀秦的點評，“歌秦，曰，此之謂夏聲，夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？”（見《史記.吳太伯世家第一》）。以上文字可以說明，華夏是周人舊地，也指周人。武王伐紂，通過分封周人子孫，叫分封諸夏。華夏后來才成為漢人居住地的名稱。范文瀾先生在《中國通史》中講夏有西的意思，他舉例，孔子學生子夏，字西。所以“華夏”最早指的就是關中是沒有任何問題的。

??9河洛文化：最近“河洛文化”很熱絡，幾乎成為了弘揚“豫州文化”的口頭禪。大概查了下史籍，發(fā)現(xiàn)“河洛”一詞歷史上的所指和豫州沒有一點關系：“河洛”指的是黃河和洛河，也有說指渭河和洛河，總之和同樣發(fā)源于陜西流經(jīng)雒邑的“雒河”沒有一點關系，包括《史記》在內的諸多史籍記載的很清楚，在曹魏黃初以前，陜西的“洛河”和流經(jīng)雒陽的“雒河”是分的很清楚的，“洛河”肯定專指陜西的洛河，現(xiàn)在的《辭?！芬彩沁@樣的解釋?！爸性幕泵撎ビ谖妓拿鳎昂勇逦幕闭Q生于關隴地區(qū)“三川文化”，所謂“三川”，就是炎黃故土的渭水、涇水和洛水。

?10成周：“成周”一詞也來源于著名的“何尊銘文”，近代有些學者解讀“成周”為“洛陽”實在是一種誤讀。關于這方面的爭論從何尊發(fā)現(xiàn)以來一直存在，因為由此而產(chǎn)生的很多歷史記載是前后矛盾的，是解釋不清的。如果把“洛陽”改為“鎬京”，立馬萬事皆通。其實作為成王在鎬京訓誡自己宗族子弟“何”的事件記載，銘文的記載壓根和當時屬于尚未開發(fā)的“殷徒集中營”的雒邑沒有半毛錢關系，“成周”既是成王的年號，也代指當時還在大規(guī)模營建相比較周族宗廟和花圃中心的灃京而作為行政中心和王族居住中心的“鎬京”。包括陜西師范大學歷史系臧振教授在內的許多學者也持有相同的觀點。

?最后總結一下：?中國的地勢西高東低，河流一般也是由西往東流。我們講文明就要講“源流”，古人沒有學會掘井之前一般都是逐河而居，河流是文明的最主要傳播載體。渭河平原遼闊肥沃，最適合農耕生產(chǎn)，是史前農業(yè)最為發(fā)達區(qū)域。秦嶺是中華民族的龍脈，是黃河文明和長江文明的源頭，是黃河第一大支流渭河和長江第一大支流漢江的源頭，是真正的中華之源。從傳說中的華胥氏、伏羲氏到炎帝黃帝，再到夏商周秦漢隋唐，孕育了燦爛輝煌的華夏文明，關中渭水流域是真正的中華之根。從最初的炎黃東進打敗東夷集團，到夏商祖先東遷，到周人東出滅商分封諸侯，到秦人東出滅六國創(chuàng)立世界上第一個封建帝國，到劉邦以關中為基地消滅項羽軍事集團建立大漢王朝，再到隋唐以關中平原為肇始之地東進統(tǒng)一華夏創(chuàng)造偉大的隋唐盛世，歷史的演進是何等的相似，難道這僅僅是巧合嗎？還是一種必然?。?/p>

?從陜西藍田212萬年前的上陳古人類遺址，天水6萬年前的“大地灣遺址”，到關中的寶雞北首領遺址、西安白家遺址、半坡遺址、楊官寨遺址、商洛的東龍山遺址等等，從古代到現(xiàn)代，從歷史到現(xiàn)實，哪里才是我們中華文明的核心發(fā)源地呢？我相信大家都會有自己的判斷。

由于篇幅關系，史料不能一一羅列，如有不妥，歡迎交流，請多指正。