一、尋 龍

    凡觀龍美惡及諸貴格，應(yīng)于少祖山以下審之，合吉則吉，類兇則兇，禍福親切，不差毫末也。

                 二、開 帳

如果山肩展開，像鳥張開翅膀，脈從中心穿出，這叫“開帳”，龍有“開帳”，不管是什么星體，必屬貴龍。

  三、老 嫩

以龍而言，則粗頑綿亙，山多大石者為老；退卸秀麗，山多土肉者為嫩。

  四、脫卸剝換

大凡粗惡頑蠢的山，經(jīng)過跌、斷的過程，脫去兇頑，由粗惡而變?yōu)樾忝?、由老而變嫩的龍脈才能結(jié)出美穴，似人之脫胎換骨。如果山脈沒有脫換，是殺氣未除，乃草寇滅族的大兇地。

       若后龍節(jié)節(jié)是吉星，中間一、二節(jié)，吉兇不明者，只小兇而已。若遠祖是吉星，而剝出兇星作少祖山結(jié)穴者，乃為兇地，不可下也。后龍節(jié)節(jié)是兇星，則剝換入首一、二節(jié)是吉星結(jié)穴而葬者，亦得一代、二代發(fā)福。剝到兇星，即主禍敗。后龍節(jié)節(jié)是吉星，只入首結(jié)穴一節(jié)是兇星，若穴情好，初代雖見退敗，至二、三代，剝到吉處，卻又發(fā)福久遠矣。此以剝換星體吉兇，觀前后節(jié)數(shù)占年代驗禍福之大概也。

    五、過 峽

    平洋地區(qū)，龍脈的過峽大都是穿田而過，呈“草蛇”、“灰線”，平坦舒展，不怕風吹；山龍過峽多是“蜂腰”、“鶴膝”、“崩洪”、“絲線”，怕風吹。李氏曰：“跌斷非峽，謂夾以兩山，而無迎送之砂，雖跌斷不為峽。”（行龍跌斷多者，前途結(jié)作必真。惟跌斷而不開面，中間無微高脊脈，此去定元融結(jié)。謂之水劫，不惟不得為峽也。）峽上左右兩池，脈從中出，謂之左侍、右衛(wèi)，亦名“養(yǎng)蔭水”。高山跌斷處無痕影分水，亦嫌水劫。凡大忠大孝皆中出之脈所生，若脈偏出雖能發(fā)福必非正士。

    相地之法，固妙于觀龍，觀龍之術(shù)，龍切于審峽。峽者，龍之真情發(fā)現(xiàn)處也。未有龍真而無美峽，未有峽美而不結(jié)吉地。審峽之美惡，則龍脈之吉兇、融結(jié)真?zhèn)危钥深A(yù)知，真地理家不刊之秘訣也。楊氏云：“一剝一換尋斷處，斷處兩邊生擁護?！鄙w龍之過峽處，其氣束緊，最怕風吹水劫，故必有護峽之山、八字之水，乃以為真護峽山。有云：峽左無護長子受傷，峽右無遮三子招損。

    然而，過峽太長而無鶴膝、蜂腰，太闊而無草蛇、灰線，渡水而無石梁，穿田而無正脈，過峽而無蛛絲馬跡，及其兩旁無迎送、無扛夾?；螂m有護，而低不及脈，有夾，而低不及峽，前去必無融結(jié)，多有偽穴，切不可下。過峽之脈要曲，不宜直，直為死脈不吉，中間有泡者，雖直亦吉。故審峽之訣，為地學關(guān)鍵、尋龍捷徑。子嘗謂：“尋龍妙訣不難知，但向峽中究隱微；師若肯傳峽里訣，傾囊倒筐泄天機。”

六、入 首

 諸家言龍格，皆以入首（穴后的數(shù)節(jié)山峰，又稱“到頭”）來定吉兇貴賤。入首要開面（定有臺、屏、蓋、送、帳、座等山峰，星辰護衛(wèi)，砂水重重），開面為真富貴穴地，不開面（單寒、直硬、崩破、巍嚴、壁立）為假。

七、束氣

入首龍脈再細一細叫“束氣”，再突起一個微突叫“化生腦”，“化生腦”下面就是穴場。又云：“立穴若無化生腦，退絕必分曉。穴坐坑槽并仰瓦，官災(zāi)重喪家冷落。”“束氣”就像人的頸部，也叫“結(jié)咽”。

   八、四靈獸

《葬書》有云：“夫葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武……玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴伏。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉生，玄武不垂者扼尸，朱雀不舞者騰去?！?/span>

    大凡穴左之砂為青龍，宜彎環(huán)抱穴擋風；穴右之砂為白虎，亦宜抱穴有情，忌昂頭高壓青龍；穴前之山為朱雀，宜尖圓秀麗向穴朝拜，似飛翔氣勢而照穴有情；穴后為玄武，宜垂頭圓滿而吐毯褥為吉。

穴后坐山曰蓋山，蓋山高者曰天柱峰。《雪心賦》云：“天柱高而壽彭祖。”亦有以乾卦山為天柱山，高大主壽高；丁為南極星，高大亦主壽長。

“后龍如弱好前砂，只蔭外甥家。”

                 九、余 氣

        穴星亦有余氣─如唇之垂也；舌之吐也；如褥之墊也；數(shù)者之中，惟吐舌太長，劫走穴氣，名曰“露胎”。凡穴前氈唇厚者，由余氣太盛，亦主旺人??；若無余氣，系龍氣薄弱，決少人?。蝗魵执借弬?，主損人丁。氈唇─穴下余氣吐露，大者曰氈，小者曰唇。氈在此鋪，穴在此?。淮接诖送?，穴于此扦。唇以圓兜為正。

                 十、星體五形

山的形體分五星：金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星平曲而生波浪；土星頭平而體秀；火星頭尖而下闊。見下圖：（圖1～1）

  十一、明 堂

古云：“入山尋水口，登穴看明堂?！泵魈贸鏊囊贿叿Q為“下手”，要緊密，忌曠蕩。

凡穴有明堂者，謂之“天心正穴”，無明堂者，謂之“無魂之地”、“鬼殺之龍”。明堂之法，要寬平而不險狹傾瀉，故險者，難以圖貴；狹者，不可以謀富，寬則圭筋、印綬、旗鼓、排行、樓臺、旌節(jié)、拜舞、獻送，擁從于前；狹則逼窄難容，非吉地矣。故取穴之法，先取明堂辨發(fā)祿之遲速；內(nèi)明堂主發(fā)祿之近速，外明堂主發(fā)祿之遲久。”《人子須知》有云：“內(nèi)明堂欲其團聚，不欲其曠闊！外明堂欲其開暢，不欲其逼窄。”楊公云：“真氣聚處看明堂，明堂里面要平暢?！?/span>大凡劫殺明堂（砂尖順水射堂）、反背明堂、窒塞明堂、傾倒明堂、破碎明堂等皆兇。楊公云：“出人矮少氣量狹，只為明堂有案山?！倍抡迷疲骸懊魈玫谝幌觾A倒，傾倒有砂隨水走，賣盡田園走外鄉(xiāng)，更主兒孫多壽夭。”廖禹云：“逼窄生人必蠢頑，狠猥更貪慳?！?/span>

                    十二、論 砂

有砂而不環(huán)抱，無端凝之象，謂之“飛”；有砂而不貼近，有曠蕩之嫌，謂之“遠”；水走風居，勢所必然。蓋，龍穴以得水藏風為上，而風則以砂而止，水則以砂而聚，砂之時用大矣哉！

        左看正，而右看斜，即知左穴發(fā)，而右穴敗。此看砂左右法。

        唐·司馬頭陀云：“以端方而知其忠，以傾側(cè)而知其佞，柔亂以知淫，卑劣以知賊，粗猛以知惡，瘦薄以知貧，粹美之恙，威武之斷。”廖公又云：“龍賤若還砂遇貴，反變?yōu)閮淳?；砂賤若還遇貴龍，砂亦不為兇。”又有：玄武吐舌名退筆，必主中男破敗兇。

1、探頭砂

探頭砂-------探頭、側(cè)面砂是歪斜、半現(xiàn)之山，真形本畏縮不吉，若便值挨星三、七之方而失令，必出賊盜。

 2、龍虎砂

    青龍----吉神也，其峰巒喜高高，若居上手，高亦非宜。白虎----兇神也，其峰巒要低，若居下手，高亦不嫌。龍虎僅一邊有，謂之單提。單提，是一手提物之象，要生居下手，提住去水，兜收堂氣則吉，若順提則非也。若龍虎俱無，雖無本身龍虎纏護，必有隨龍虎兩水到堂，水外有砂相交，收拾內(nèi)堂周密，是亦龍虎，又何必拘本身龍虎乎？如“長虹飲水形”并“出洞蛟形”，俱無本身龍虎而結(jié)穴矣。  龍虎砂最喜逆關(guān)。以水去邊，逆上收水。水來邊，順下蓋氣。收水砂發(fā)富，蓋氣砂發(fā)貴，二砂俱重。然，青龍收水，要龍勝虎。白虎收水，要虎勝龍，以水去處管丁、財故也。龍虎低矮，則穴受風吹。有缺凹，則外氣吹入，空合不照，則穴孤。遠則不衛(wèi)身，則穴寒。俗以青龍為吉神，峰巒喜高，但是若居于“上手”，則擋住來水，天門不開，亦非吉；白虎雖為兇神，峰巒要低，但是若高大的白虎砂居于“下手”，則擋住去水，地戶得閉，反吉。《雪心賦》云：龍虎護胎不過穴，謂之漏胎。龍虎直，則穴前之水直出，謂之牽動土牛?！堆┬馁x》云：“牛畏繩牽”?！讹L水口義》云：“龍虎兩宮不用長，長來定沒好明堂?！?/span>

    龍砂則應(yīng)長房，虎砂則應(yīng)幼子。龍不全則長敗，虎不全則幼傷，必得外砂外水之“抱，以救偏枯之病。水沖龍頭長房破，水射虎頭少房災(zāi)。

    凡砂總忌破面向穴，或取土傷體，開路破面，其禍立見。在穴前崛起之砂為壓，亦以欹斜丑惡為兇，若豐滿圓凈越壓越好，發(fā)福更快更大。有砂而遠，一病，俗 情 不知。世人只知有砂，不知有砂而低、而遠，與穴曠同，此二病。非踏破千家墳，歷試有驗者，不知也。

    龍虎作案，須要另有起止；眠弓、十字、席帽、三臺皆吉。龍虎橫過作案，尤注意須防椎胸、拭淚之形而不吉。

    牛角（蟬翼砂）──夾在穴的兩邊，如水牛角，向內(nèi)彎曲的地塊，這兩塊“砂”是薄薄的，有人稱它為“蟬翼砂”。

             3、上、下砂

        若見上砂蓋來得多，便知其為大龍，而橈棹護從多也；單薄，則龍寡護少，系小龍矣！若順砂蓋得過穴作案山，則穴氣深厚。短縮不來，則見客山客水，本穴拋頭露面，而氣淺薄矣。廖公云：“上砂重者，大地多有之也，左右皆然；上砂過前作案者，大地亦多有之，而下山長者，百中只一、二也。至于單提，則有下山逆水，此只小巧地耳。”“人皆知重下砂，而上砂攔水、障風、蓋送之力尤重。每見大地多上砂作案，以其氣盛力大也。上砂蓋送得多，其地始大，下砂兜收得密，其地方久。”又有云：“水不上堂休點穴，下砂不轉(zhuǎn)莫尋龍。”總之，上砂宜低弱，低弱，則天門開，得見水來。下砂宜高強，高強，則地戶閉，不見水去。此正理也。

    逆水之砂謂之進神砂，即財山也。若順流而去，謂之退神砂，即債山也。逆水為財，順水為債。穴向去水，必須逆砂、逆案關(guān)攔。

              4、秀 砂

        案山背后拖出的山叫“官星”，高聳而穴中可見的叫“現(xiàn)世官星”。

     龍虎山外側(cè)拖出的山叫“曜星”，形要尖銳。

     穴山后面拖出的山叫“鬼星”。生在龍峽旁邊、穴的前后左右，圓形的山叫“禽星”，尖形的叫“倉庫”。惟此砂最為富貴。

        曜星是最具貴氣的砂，最宜長遠揚飛?？傄?/span>“射”（尖銳向穴，主犯法徒配）、“探”（斜而探頭，出賊盜）、“沖”（橫插穴前，主是非橫禍）、“破”（浪痕透頂，主淫亂放蕩）、“壓”（賓起高大逼于穴前，主被反背其辱）、“反”（曲身而去，情向他方，主分離及被背叛）、“斷”（山腦之下橫斷，主斬首及惡死）、“走”（身斜順水而去，主游蕩不歸）為八種惡砂，廖公稱為“砂中有殺”。大抵近穴之砂，要看情意。遠穴之砂，要看秀麗。

            5、官鬼禽曜砂

官星，乃案山背上之山；有暗拱、現(xiàn)二體。官現(xiàn)面，丁財發(fā)。

鬼星，即穴后靠背之山，有橫、直、雙、眠、立、單六體。大凡立起之鬼宜高大端秀，忌倚斜臃腫。

禽星，乃鎮(zhèn)塞水口之山，總以緊關(guān)地戶為真。

曜星，乃大堂內(nèi)及龍虎前外，爪牙、焰角之山。必清秀可愛，方是曜。曜者，人善用之，則為衙刀，為大人操生殺之權(quán)。不善則為賊刀，為奸匪喪天良之具。曜宜長大，則貴遠大。若短小，不過簿尉之官。凡尖斜出外而順水者，乃明曜，若斜向內(nèi)而入堂射穴者，則刑殺也。

       古人曰：“問君何者謂之官？朝山背后逆拖山；問君何者謂之鬼？主山背后撐者是；問君何者謂之禽？龜魚生在海中心；問君何者謂之曜？余氣生在兩腋后。”水口處有突起者，高而大者為獸，低而小者為禽，圓而是散，或三、或兩者，則為羅星，此皆清貴之極、翰林及第之征也。

       又曰：“龍虎遍身尖且利，此是龍身鐘秀氣，忽然左右貼身生，定作王侯一品地。”

       “不怕千山萬水走，止要羅星坐水口；若見羅星當面來，兒孫常接外州財。”

“水口圓墩有石印，若還低陷也昌榮；大山粗昂是北辰，定產(chǎn)男兒統(tǒng)萬兵。”

①官 星

案外順拖出者為官星。官星不宜過高大于本身而又背去，官星生在前面如拜如伏者，乃“點軍山”也，當主大貴。官星非大龍不生，有官星者，必干龍也。

                 ②鬼 樂

    樂與鬼之別：“樂是他山特來應(yīng)穴，鬼是本山翻展為托，此其不同也。”

    官要回頭（顧穴）鬼要就（就身撐持）。鬼不可多（過三為多），多則泄氣。豐圓光彩為鬼之良，散漫丑頑為鬼之劣。

    穴后之山陟峻如壁，謂之拒尸?！堆┬馁x》云：后山不宜壁立?！对釙吩疲涸洳淮拐呔苁?。《撥砂經(jīng)》云：來山低垂者，生氣融聚也。壁立無垂，生氣少聚，安有融結(jié)。“凡橫結(jié)、向結(jié)、側(cè)穴、閃穴，須后有鬼撐結(jié)，無鬼而后有漏槽，謂之仰瓦”。《撼龍經(jīng)》云：“問君何者為空亡，穴后卷空仰瓦勢”。穴后仰瓦，惟天財凹腦者，氣蹙于前反以仰瓦為真，則取其兩邊生來之孝順鬼也。（按：穴后山，兩腳交抱者為“孝順鬼”。又，后鬼左右重重交抱，拖于穴前者，名“賜帶鬼”，穴必居高。）若仰瓦內(nèi)又出一乳，則非真結(jié)。凡凹腦之穴，必要后有樂山。若垂乳結(jié)穴，而乳垂長者，則氣鐘于乳，雖無樂亦不妨，但要后官包固，不可空曠。若有孝順鬼，則無樂亦貴。廖氏云：“橫龍出穴，必要鬼。蓋橫落偏斜之穴，后宮無鬼，則空缺，而氣不融聚。”有鬼而鬼高，則穴高，鬼低則穴低。鬼出于左，穴居左；鬼出于右，穴居右。然鬼亦不可太長，太長則奪我本身真氣。大凡穴后仰瓦者，而又見水直泄元氣者，為漏胎泄氣，主人不壽，財雖來亦暴敗?？v有壽者，必貧。

        大凡橫龍結(jié)穴，穴前陽明，后不虛空。托案有情，不犯扯拽、破碎、泄氣、窺壓（鬼高）、鬼多諸病，方為合格。

                 ③禽星

禽星，乃鎮(zhèn)塞水口之山，總以緊關(guān)地戶為真。如獅、象、龜、蛇等。高而大者為獸，低而小者為禽。

                 ④曜 星

龍虎肘外生出財山，為龍虎之余氣。長者為曜，短者為擺燥。

見下圖：

（圖1～2）

      十三、圓球（化生腦）

 穴后有一塊微微凸起的地方，像人的額頭，又像屋檐，有阻擋上面的水，使水向兩邊排開下流的作用。立穴若無化生腦，退絕必分曉。穴坐坑槽并仰瓦，官災(zāi)重喪家冷落。