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隸書者，篆之捷也。 這是西晉·衛(wèi)恒《四體書勢》對隸書本體及其產(chǎn)生背景的經(jīng)典敘述。事實上，篆之捷是指在春秋戰(zhàn)國時期的篆書字體體系中發(fā)生結(jié)構(gòu)和書寫性變化（隸變），并經(jīng)漫長的“隸變”過程而形成的一種新的相對獨立的字體。也就是說，隸書是通過“隸變”從篆書字體中脫胎產(chǎn)生的。 東漢·蔡邕《熹平石經(jīng)》殘石 漢字的書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，流傳數(shù)千載，具有高度藝術(shù)成就。其書體變化豐富多彩，概括起來大體可以分為：篆書（包括大篆和小篆）、隸書、楷書（也叫作真書，包括魏碑和唐碑等）、行書、草書。在這五種書體中，篆書、隸書和楷書都是隨著時代的變遷依次孕育、轉(zhuǎn)化，逐漸形成的。 國圖藏《乙瑛碑》拓本 隸書始創(chuàng)于秦代，普及于漢魏。晉代人衛(wèi)恒的《四體書勢》說：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人（注：指吏役）佐書，曰隸字?！焙笫酪灿小扒鬲z吏程邈創(chuàng)隸書”的說法，其實程邈應(yīng)該是將當(dāng)時這種來自民間的書寫體加以搜集整理而已。 為什么把一個“隸”字用來稱作一種書體?原來“隸”就是奴隸的意思，是地位低下的人所創(chuàng)造并使用開來的。 為了加強思想控制，秦始皇對讀書人狂施暴政，“焚書坑儒”。相傳有一位叫程邈的徒隸，因為私下講了幾句不同政見的話，被人告發(fā)，抓進了大牢。那程邈心想：這次下獄，兇多吉少，如果沒有特殊的舉動打動秦始皇的心，是沒有生還希望的。他無意中看到獄官的腰牌 ，覺得用篆書書寫很麻煩，于是，他就作了改革，創(chuàng)立了一種速寫書體上呈秦始皇，希望能被采用推廣。 《禮器碑》 這種字體把篆書圓轉(zhuǎn)婉通、繁復(fù)曲折的筆劃演變成為簡略方折的筆劃，字形由修長變?yōu)楸夥?，上下收緊，左右舒展，運筆由緩慢變?yōu)槎趟?，從而顯示出生動活潑、風(fēng)格多樣的氣息，給書寫者帶來很大的方便。秦始皇看后很欣賞，不僅赦免他的罪，還封他為御史。但由于已把小篆為全國的通行的文字宣昭天下，不好再更改，就規(guī)定這種字體以后在官獄中使用。因為這種新書體起初專供隸役使用，而程邈又是徒隸，所以被稱之為隸書，或謂佐書、佐隸。后來在小官吏、工匠等下層流行開來。當(dāng)然，這只是一種傳說而已，可能有很大的附會成分。因為，實際上任何一種代表性書體的產(chǎn)生，都決非個人的力量所能創(chuàng)造，也絕非一個時期所能完成，它是隨著社會的進步和實際的需要而逐步漸變、最終成型的，程邈所作的大概是整理工作。 《華山碑》
隸書的產(chǎn)生，同后來的楷書、草書的產(chǎn)生一樣，乃是中國書法史上的重大變革。從此，書法告別了延續(xù)三千多年的古文字而開端了今文字，字的結(jié)構(gòu)不再有古文字那種象形的含義，而完全符號化了。隸書上承篆書，下啟楷書，是一個質(zhì)的轉(zhuǎn)變和過渡。使中國文字進入更為定型的階段 秦國存在了十三年就滅亡了，小篆作為全國通行的標(biāo)準(zhǔn)字體也隨之結(jié)束了它的使命，隸書在漢代便蓬蓬勃勃地發(fā)展起來。隸書的廣泛使用，為漢字書法的進一步發(fā)展鋪平了道路，形成了中國書法史上空前繁榮的局面。 隸書，是我國漢字發(fā)展史上的重要里程碑。秦代是書體繼承與創(chuàng)新的一個重要時期?！墩f文解字序》說：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，蒳曰殳書，八曰隸書?！被靖爬水?dāng)時字體的面貌。 《曹全碑》 《曹全碑》拓片 秦朝官方用的書體是篆書，稱為“秦篆”，又叫“小篆”，但是當(dāng)時的各種量器都需刻有詔書，而書刻時間緊迫，不能拘泥于篆書圓轉(zhuǎn)的筆劃、謹(jǐn)嚴(yán)的體勢，于是利用了趨向橫直方拆、便于寫刻的筆劃。這種變圓為方，變弧線為直線，在轉(zhuǎn)變處采取折筆，不用篆書的轉(zhuǎn)筆，的確比篆書的寫刻要快捷、方便得多。故古人說：“篆之捷，隸也。” 早期隸書的字形構(gòu)造，保留篆書形跡較多。后來在使用過程中加以發(fā)展，成為筆勢和結(jié)構(gòu)與小篆完全不同的一種字體。隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進步，不但使?jié)h字趨于方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運筆，為以后各種書體流派奠定了基礎(chǔ)。 隸書在漢代獲得發(fā)展和成熟 西漢前期，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)，手工業(yè)的發(fā)展，商業(yè)的繁榮，國家的統(tǒng)一，各地交通的發(fā)展，都促成文字書寫的相應(yīng)發(fā)展。這樣，隸書的應(yīng)用廣泛了，逐漸取代了篆書的地位，而成為漢代普遍使用的書體。隸書發(fā)展到東漢達(dá)到了成熟階段，并被逐漸加工、整理和規(guī)范化。其筆劃的趨向工整，波勢的產(chǎn)生，點劃的俯仰，以及帶裝飾性的挑法，都是這種規(guī)范化的結(jié)果。 漢代隸書又稱“分書”或“八分”，筆法不但日臻純熟，而且書體風(fēng)格多樣。與篆書相比，隸書書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。從書法的技巧來看，西漢隸書之點萌如兒童用筆，其后漸次進步，執(zhí)筆正直，起筆、止筆、波磔等，亦能逆筆突進，或捩、或押、或浮，故至東漢隸書用筆的技巧，比篆書圓轉(zhuǎn)的線要復(fù)雜豐富得多。故書法界有“漢隸唐楷”之稱。 劉勰在《文心雕龍．碑》說：“自后漢以來，碑碣云起?！睎|漢是隸書進入型體嫻熟，流派紛呈的階段，其碑刻文字，數(shù)量比較多，又各具風(fēng)貌，五彩繽紛，姿態(tài)萬千，各臻其妙，是漢隸書體一大寶庫。 《曹全碑》 東漢二百多年間，是“八分”體的全盛之時。 在此期間，采用“八分”字體的碑碣，數(shù)不勝數(shù)，僅傳世的拓本就約有一百余種，東漢年間的碑碣，如“石門頌”碑、“乙锳”碑、“禮器”碑、“孔廟”碑、“華山廟”碑、“史晨”碑、“西狹頌”碑、“熹平石經(jīng)”碑、“韓仁”碑、“尹宙”碑、“曹全”碑、“張遷”碑等，其碑文有縱長茂密者、有寬平疏落者、有樸茂雄萬者、有駿爽疏宕者、有高渾凝整者、有華艷秀麗者、有豐厚溫潤者，無不各極其態(tài)，琳瑯滿目，蔚為大觀。 《石門頌》
到了晉唐，雖然楷書已非常盛行，但隸書依然不廢，直至今日，這也正是由于隸書的結(jié)體和運筆都很富于變化、風(fēng)格多樣和藝術(shù)性強的緣故。
明 黃道周 《孝敬定本》（局部）
清 鄧石如 《隸書論書立軸》 清 ·伊秉綬《隸書對聯(lián)》
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