漢隸的書寫性

漢隸因其書體性質(zhì)、筆法和字體特征，其書寫性有著自身的特點(diǎn)和規(guī)律。

漢隸書寫性的特點(diǎn)十分突出，一言概括：實(shí)。

實(shí)，是真實(shí)，實(shí)在。真實(shí)實(shí)在得近乎只關(guān)注書法漢字的本體存在，至于其完成的程序、方式、方法、程度等，一概忽略。標(biāo)記人的書寫狀態(tài)的提、按、頓、挫等動作，以及干、濕、枯、漲筆墨變化，視為客體，盡量避其直觀。筆劃堅(jiān)實(shí)，結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)。也就是說，漢隸的書寫性的特點(diǎn)是，直觀上幾乎看不到人在書寫，但是書寫的奧妙又無處不在。

漢隸是主要在漢代完成基本形態(tài)，并廣泛流行應(yīng)用于漢代的一種字體。因?yàn)?，?dāng)時(shí)紙張才剛剛發(fā)明，雖已問世，但是非常稀缺珍貴很不普及。文字絕大多數(shù)都書寫留存在了竹簡、木牘、布帛和碑石之上。漢代竹簡、木牘、布帛隸書為墨跡是人工手寫，手寫跡象十分清晰明確，率意輕松。因其載體質(zhì)地光滑狹小，筆劃顯得輕薄，隨性而少法度。漢代刻石隸書，為先寫后刻文字，手工墨跡經(jīng)鐫刻由刻痕再現(xiàn)。凝重沉著，法度嚴(yán)緊；渾厚宏闊，氣象正大，代表了漢代書法藝術(shù)最高成就，為社會公認(rèn)。通常講的漢隸，指的就是這種刻石文字。

我們在這里探討漢隸書寫性，指的就是漢代石刻隸書書法的書寫性。

漢字發(fā)展到了漢代，開始由具象向抽象轉(zhuǎn)變，逐步脫離篆書以象形為主的字型結(jié)構(gòu)，建立抽象符號表意漢字結(jié)構(gòu)；線條由婉曲的弧筆變?yōu)槠綄?shí)的直筆，曲轉(zhuǎn)處由連綿圓轉(zhuǎn)變?yōu)榉秸?。出現(xiàn)點(diǎn)、波、磔漢字筆劃，誕生蠶頭雁尾筆法。蠶頭雁尾筆法，從篆書象形圖案中孕育，在漢隸中成長完善，表達(dá)更豐富的書寫審美意象。

一、漢隸書體性征：

（一）漢隸書體性質(zhì)：

漢隸書體性質(zhì)包括兩個(gè)方面：一是文字學(xué)方面，漢代隸書字體雖然是抽象符號表意文字，但是，由于它是直接從象形符號表意文字，即篆書蛻變而來，嫡傳了象形文字的古意。何為古意？古即悠久、恒遠(yuǎn)、質(zhì)樸、自然。悠久恒遠(yuǎn)就會擁有豐厚的文明積淀，質(zhì)樸自然就會擁有得天獨(dú)厚的原始的神秘、原創(chuàng)的唯一性和先天的純正稟賦。漢代隸書字體創(chuàng)造了漢字筆劃，橫、豎、波、磔、點(diǎn)，具備了漢字今體的全部結(jié)構(gòu)元素，其后誕生的草、楷、行等書體，在其基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展。漢代隸書書體上承篆書古文，下啟草、楷、行等今體，獨(dú)具古質(zhì)今妍的屬性。

二是藝術(shù)學(xué)方面，漢隸書寫方式的獨(dú)特性，決定了書寫性的特殊性。漢隸刻石書法是先書后刻，其先書的面貌由于碑刻文字要求的莊重和嚴(yán)肅性，肯定與簡帛書的隨意性不同，但是，書寫的呈現(xiàn)度也肯定比現(xiàn)在看到的碑上文字要顯著得多。刻工鐫刻是對其書的二度創(chuàng)作，客觀上弱化了書寫程度。但是，由于漢代特有的社會背景形成的博大、雄渾、簡樸的審美意識，在不知覺中的作用，鐫刻使原來的書寫筆跡得到了高度概括和提煉，再經(jīng)過自然的力量風(fēng)吹雨打的作用，漢隸的書寫性就顯得特別地含蓄和深沉。創(chuàng)造了單純書寫墨跡不能有的審美意象，即金石意味。

所謂所謂金石是指銘和刻。金即銅，鑄有文字的銅器；刻即石刻，刻有文字的石器。專指漢代以上青銅器和刻石文字，鼎、彝、罇、鼓、碑以及印章等。由于它們都是遠(yuǎn)古文字，又或鑄或刻，筆劃線質(zhì)凝重有力，加之時(shí)間久遠(yuǎn)風(fēng)雨剝蝕的潤色，愈顯得渾穆、深沉、含蓄、古樸，質(zhì)感耐人尋味，由此產(chǎn)生的這種美學(xué)特征就稱為“金石意味”。

凝重、含蓄、古樸的金石意味，是人類智慧與自然的高度和諧統(tǒng)一的產(chǎn)物。因此，漢隸又具有天人合一的屬性。

西方藝術(shù)崇尚科學(xué)，以物理為標(biāo)準(zhǔn)，講究準(zhǔn)確，藝術(shù)規(guī)律是向外求。以中國為代表的東方藝術(shù)以境界為要，追求內(nèi)在的美，講究含蓄，崇尚玄虛。漢隸書法的性質(zhì)規(guī)定了漢隸書寫性向內(nèi)求，并且，不強(qiáng)調(diào)以人為本，尊重自然，天人合一。

（二）漢隸筆法、字法和字體特征：

漢隸變篆書弧線為直筆，變圓轉(zhuǎn)為方折，字形成近于方正的幾何形，端莊嚴(yán)謹(jǐn)；橫豎點(diǎn)波磔為基本筆劃，沒有明顯的粗細(xì)變化，舒展大方；章法多數(shù)橫行的空間大于豎列，橫向取勢，重心下沉，宏大壯闊。

漢隸蠶頭雁尾筆法，逆入平出，藏頭舒尾，一波三折。方圓筆法隨機(jī)變換，在不做明顯提按過程中，通過相背虛實(shí)，把筆劃功能調(diào)整到最佳狀態(tài)。漢隸筆劃筆筆堅(jiān)實(shí)，又筆筆靈動，這是漢隸筆法即蠶頭雁尾筆法的精髓，實(shí)處得虛，虛處得靈。

漢隸字法，橫豎點(diǎn)波磔，無鉤。橫劃突出，左右開張，字的重心自然下沉；寬博樸拙類漢隸中宮開闊，意追篆籀，雍容泰然；秀麗穩(wěn)健類中宮略緊，孕生楷意，舒展明麗。保證了漢隸字法嚴(yán)謹(jǐn)又不失靈動。

漢隸蠶頭雁尾基本筆法和筆劃結(jié)構(gòu)，是實(shí)現(xiàn)漢隸書寫性特點(diǎn)的技術(shù)、方法、手段的保障。

漢隸的書體性質(zhì)及其藝術(shù)規(guī)律，確定了漢隸書寫性的屬性特點(diǎn)，同時(shí)，又保證了其完美呈現(xiàn)，形成獨(dú)立的表達(dá)體系。

二、漢隸書寫性的體現(xiàn)和意義：

（一）漢隸書寫性的體現(xiàn)：

完成漢隸書寫就工具來說，應(yīng)該是兩支筆，一支毛筆，一支鐵筆。鐵筆，或刀或鑿?！坝诮耔F筆更宜堅(jiān)”，曾有這樣的詩句形容鋼刀，在這里，它也的確配得上這樣的贊美。漢隸是先書后刻，如果不是一軟一硬兩支筆，是創(chuàng)造不出漢隸獨(dú)特書寫性的。軟筆書寫肯定會出現(xiàn)枯筆和筆鋒的，但是，在漢碑里是見不到的，它們都被刻鑿成很實(shí)的筆劃。古人是技術(shù)能力不行，鐫刻精度不能達(dá)到嗎？不是！是不刻?？纯礉h代的玉器就知道了，精美絕倫，惟妙惟肖，是沒有什么不能鐫刻的。漢隸不刻枯筆、筆鋒等筆毫痕跡，把筆劃刻實(shí)，恰恰是古人的智慧高明之處，是對毛筆書寫性的高度概括和提煉，是對書寫性內(nèi)在品質(zhì)的深刻挖掘?？塘司途呦笮猓豢淌浅橄?，得到的是大氣！啟功先生詩句“透過刀鋒看筆鋒”也有這層道理。漢隸書寫性特點(diǎn)雖然是“實(shí)”，但是，其實(shí)質(zhì)是“虛”，是抽象，是“玄”，是無窮豐富。因此，漢隸的書寫性是具體，而且豐富多姿的。

一般來說，山體摩崖刻石漢隸筆意奔放，書法以“勢”為特色?！妒T頌》《開通褒料道刻石》《楊淮表記》等為代表。制式碑刻石漢隸筆意謹(jǐn)嚴(yán)，書法以“法”為特點(diǎn)。具體細(xì)分，清麗勁健：《禮器碑》《孔宙碑》《史晨碑》等；溫婉秀逸：《曹全碑》《朝侯小子碑》等；靜穆敦厚：《郙閣頌》《衡方碑》《魯峻碑》等；方勁樸拙：《張遷碑》(鮮于璜碑》等；穩(wěn)健嚴(yán)謹(jǐn)：《乙瑛碑》《韓仁銘》《封龍山碑》《西岳華山廟碑》等；高古渾樸：《霍去病墓石刻字》《五鳳刻石》《麃孝禹刻石》《萊子侯刻石》《祀三公山碑》《好大王》等。 （二）漢隸書寫性的意義：

以“實(shí)”為突出特點(diǎn)的漢隸書寫性，在中國書法中獨(dú)樹一幟。書法刻石不只有漢隸，南北朝刻石文字等。雖然也很“實(shí)”，但是，它們的特點(diǎn)有本質(zhì)的區(qū)別。

南北朝刻石文字書法為楷書，世俗稱之魏碑。楷書是從隸書、行書演變來的，已經(jīng)完全沒有篆書象形古文字直接基因，是徹底的今體字。它的書體性質(zhì)、審美特征、結(jié)構(gòu)原理、筆法、字法，完全是以人為本的，是以表達(dá)個(gè)性審美訴求為目的。中宮緊，重心向上，撇捺舒展，橫左低右高，鉤劃銳利。魏碑的“實(shí)”，表現(xiàn)在提、按、頓、挫等人的書寫動作之上。往往把筆劃、結(jié)構(gòu)雕刻得十分夸張，極力表現(xiàn)出人的書寫個(gè)性節(jié)奏和狀態(tài)。

漢隸的“實(shí)”，表現(xiàn)的是書法本體，不突出人的書寫動作狀態(tài)。本質(zhì)是“虛”。

魏碑也“樸”，是“秀樸”的“樸”。漢隸的“樸”，是“質(zhì)樸” ，樸實(shí)不矯飾。

漢隸的書寫性在中國書法中，有著極其重要的地位和影響。它堅(jiān)守古體的“樸”，又開拓今體的“雅”，創(chuàng)造了古而新的審美意境。

漢隸的書寫性對于書法學(xué)習(xí)和欣賞，有著切實(shí)的意義。首先，書寫性在漢隸中的作用和表現(xiàn)，通過它塑造的獨(dú)立而完美的審美對象，開示當(dāng)代人，藝術(shù)欣賞是可以多維度的，不只是站在人的角度。像漢隸那樣“大氣”一點(diǎn)。

研究分析漢隸書寫性，矯正關(guān)于書法傳統(tǒng)的認(rèn)知偏差。一般認(rèn)為，以二王為代表的魏晉書法，是中國書法的傳統(tǒng)正脈。中國書法從誕生、到發(fā)展壯大，是從不自覺到自覺的過程。殷商甲骨、兩周金文大篆、秦小篆、漢隸、魏晉以下草行楷諸體，從前到后，是一個(gè)完整的脈絡(luò)體系，它們之間是繼承和發(fā)展的關(guān)系，相互聯(lián)系又獨(dú)立存在。每一書體都是大樹，共同構(gòu)成中國書法森林。

魏晉二王行草楷書之所以被社會推為書法傳統(tǒng)正脈，是以人為本的思維結(jié)果。殷商甲骨、兩周金文大篆、秦小篆，直到漢代初期古隸，之所以稱為古文字，不是因?yàn)樗鼈儠r(shí)代久遠(yuǎn)，是因?yàn)樗鼈兊男再|(zhì)——藝術(shù)的不自覺。秦以前的書法是在社會生活中，人們出于實(shí)用的目的，附帶生產(chǎn)出來的。審美目的模糊，依附于實(shí)際應(yīng)用。人們在創(chuàng)造這些藝術(shù)時(shí)，是在生產(chǎn)中不自覺，或者不十分自覺的情形下進(jìn)行的。所以，漢代以前的書法與自然高度融合，渾樸大氣。

從魏晉二王開始，其后的書法都是文人有明確目的的創(chuàng)作，以人為中心，是人類審美的自覺開始。書法藝術(shù)不再只是以書體流傳，更多的是以人傳。因此，名家輩出，藝術(shù)流派紛呈，雅逸風(fēng)行。

漢隸恰恰處在中國書法藝術(shù)不自覺與自覺之間，承上啟下，上可達(dá)古下可通今，不激不厲，泰然處之。