（文：胡能改）

清同治新化縣志上記載的茶亭資料

　　 一、引子

　　 2012年10月，拙作《梅山邃古》寄北京師大陳子艾教授，請(qǐng)求指點(diǎn)迷津。她接書后來(lái)電：“能否增加一篇茶亭文化。因新化茶葉在明朝排名全國(guó)主產(chǎn)地之一?！标惤淌谑切禄?，對(duì)新化的歷史非常清楚，但又反復(fù)交待：“你八十多歲的人了，不要隨便往農(nóng)村山區(qū)跑，免傷身體，憑你所藏各姓譜牒、一志書、就可寫出文章來(lái)。”于是，我查閱拜讀了1996年湖南省出版社出版的《新化縣志》，第996頁(yè)“行止”中，有“為方便行人，鄉(xiāng)村大路，每隔數(shù)里，建有茶亭，過(guò)往者可小憩用茶，歇憩后上路，須防丟失東西。唸：荷包煙袋扇，起身唸一遍。”的記載。新化產(chǎn)茶歷史悠久，資源豐富。清代榮華鄉(xiāng)橫溪人生產(chǎn)貢茶聞名遐邇。民囯時(shí)期瑯瑭楊木洲建有西成埠茶市，生產(chǎn)“紅毛茶”。解放后更名為新化茶廠，出了一個(gè)省茶葉勞模張荗財(cái)。爐觀區(qū)建立了湖南省茶葉研究所，所生產(chǎn)的茶葉獲省二號(hào)質(zhì)量產(chǎn)品證書?！逗衔妮汀穲?bào)2012年11月26日載有浙江省紹興市老人自發(fā)捐款組建施茶會(huì)，建棚于勞動(dòng)人口集中的地方，供應(yīng)茶水的報(bào)道。這些古今積德行善的事跡，使我對(duì)當(dāng)年建立茶亭，廣施瓊漿玉液的先賢們肅然起敬。為弘揚(yáng)他們這種具有社會(huì)責(zé)任的大愛(ài)精神，建設(shè)文明和諧社會(huì)，我編制了調(diào)查表，采取實(shí)地察看和調(diào)查的方法，收集茶亭地址、亭名、亭聯(lián)、典故。并查閱了許多族譜辭典對(duì)茶及亭的論述。在此基礎(chǔ)上，對(duì)新化茶亭文化作了一些膚淺的探索。

新化安氏族譜繪圖中記載有茶亭

　　 二、溯源

　　 （一）茶的來(lái)源。茶古為藥用，故有濟(jì)世之功。郭璞在《樂(lè)雅》里，名苦茶，名茗，《唐本草》名蔎，唐陸羽撰《茶經(jīng)》名茶芽《簡(jiǎn)便草方》名芽茶，《萬(wàn)氏家抄方》名細(xì)芽，《綱目》名酚奴，《本草圖經(jīng)》云:茗、苦茶，舊不著所出州郡，通謂之茶。陸佃《諀雅》茶，苦菜也。苦菜生于寒秋，經(jīng)冬歷春乃秀?！对铝睢访舷目嗖栊?，此草凌冬不凋，故名游冬。郭璞云：“早采為茶、晚采為茗”。楊慎《丹鉛錄》詩(shī)云：誰(shuí)謂茶苦，其甘如薺。茶苦而寒，陰中之陰，沉也、降也，最能降火，火為百病之源，火降則消矣。故清頭目、除煩渴、化痰、消食、利尿、解毒，專治頭痛目昏、多睡善寐、心煩口渴、食積、痰滯、痔、痢等病。

　　 《本草名譯與傳說(shuō)故事》中唐宣宗李忱（847-800年）時(shí)，從東都洛陽(yáng)來(lái)了一個(gè)和尚，其年一百三十歲。宣宗問(wèn)他：“你活了這么大年紀(jì)，是吃的什么長(zhǎng)生不老藥？”和尚答曰：“從小家貧，不知是什么藥，只是喝茶罷了”。于是宣宗便賜他“茶王十斤”，安置保壽寺。從此飲茶之風(fēng)盛于唐朝。元朝，要五品級(jí)官員才準(zhǔn)喝茶，否則刑處。茶在社會(huì)上的地位，比任何食品飲料都要尊貴，聲望極高?！墩Z(yǔ)匯》中命名的有茶飯、茶點(diǎn)、茶湯、茶農(nóng)、茶商、茶鹵子、茶簶、茶館、茶褐色、茶壺、茶缸、茶桶、茶花、茶話會(huì)、茶晶、茶鏡、茶菊、茶具、茶青、茶磚、茶盅、茶匙、茶食、茶水、茶色、茶樹(shù)、茶葉、茶餅、茶油、茶碗。茶無(wú)貶義詞。前人以茶建亭，為施善之品、其德何其高也。

　　 （二）茶與亭

　　 亭源于驛站、郵亭，衍化而被民間利用。古人選擇茶與亭聯(lián)手，是科學(xué)的選擇，用茶充實(shí)亭的生機(jī)。亭是文人雅士會(huì)親訪友、迎送抒情、觀賞的場(chǎng)所。茶是人類生活中品位最高物品，三教九流，用于祭祀。特別是佛教以茶敬佛，以茶清心，以茶悟性，以茶代客，把茶與禪視為等同的地位?！安瓒U一體、茶佛一味”,僧尼坐禪，唯許飲茶。龍團(tuán)雀舌，酪奴瑞草，敲冰煮茗，代人尊貴，無(wú)不以茶為先導(dǎo)。亭如無(wú)茶，正如唐朝庾肩吾所言：“郵亭一回望，風(fēng)塵千里昏?！蓖な强帐幨幍?。

上渡資源村格虎亭

　　 三、茶亭選址、構(gòu)筑

　　 （一）茶亭選址。在山區(qū)，亭址多選擇人煙稀少的山坳必經(jīng)的交通要道、分岔路口，故有“有坳必有亭、有界必有亭”。在平原地帶有五里一亭，正如《縣志》所言：數(shù)里一亭。數(shù)里者三里五里、七里八里，必有一亭。如新化縣城，從慶豐門到西門嶺，出了城門走百級(jí)臺(tái)階的石板路就有一亭叫西門亭。從薰和門往南走至黃泥坳，正好五里，有五里亭。出城西南亦不到二里的跑馬嶺有一亭，名跑馬坳茶亭?？傊柰な菫槿藗兲峁﹦谧餍⒑炔?、避風(fēng)檔雨、緊急避險(xiǎn)等用途而選址建造的。

　　 （二）茶亭的構(gòu)筑和經(jīng)費(fèi)來(lái)源。茶亭不是辭典里所說(shuō)的亭，而是梅山地區(qū)廣施公共福利事業(yè)的建筑物。其造形基本上是一個(gè)模式：以亭為主體，左邊為守亭住房，右邊為亭的過(guò)道，過(guò)道由十六根亭柱組成，分兩邊排列，中間為亭堂、長(zhǎng)方形，四柱中夾一塊長(zhǎng)長(zhǎng)的厚木板為坐凳，兩邊相同。兩端砌拱形大門，門上書亭名，亭頂飛角流檐顯雄壯氣勢(shì)。條件好的亭子內(nèi)外都繪彩畫或歷史故事，圖案有動(dòng)物龍虎、豬馬牛羊、飛禽走獸等。大門夜間關(guān)閉，以粗橫木代鎖，但很少用，亭外亦有人行道，供喪葬抬柩、牲畜來(lái)往。守亭住房緊靠茶亭主體，名為廳堂，設(shè)神龕、雕神像，可供祭祀。開(kāi)天井，茶缸擺設(shè)在天井旁，喝剩的茶水，洗缸的水，可順手倒進(jìn)天井里，不打濕亭地。茶缸邊有一堆日夜不熄的灰火，為過(guò)路者備火抽煙。所謂灰火，撥開(kāi)則火色彤紅，轉(zhuǎn)瞬即成白灰色，材料系樹(shù)根兜鋪底，鋸屎灰蓋面，打掃亭府雜物于其中，有香煙繚繞之瑞氣，進(jìn)亭有清幽之感如臨寺廟。墻外右側(cè)圍墻處，都立有碑記，記載著建亭年月、捐款人芳名、守亭公約、護(hù)林防火、禁賭、戒大煙、謹(jǐn)防偷盜等鄉(xiāng)規(guī)民約。亭堂后是灶房，或左或右是豬樓、牛欄、廁所，兩邊是倉(cāng)庫(kù)、住房，非常方便。亭門外兩側(cè)都有亭聯(lián)、抒情、寫景、借鑒古人、弘揚(yáng)哲理、表?yè)P(yáng)鄉(xiāng)人，體現(xiàn)出茶亭文化的生機(jī)。只可惜時(shí)移事易查不到亭聯(lián)真跡，空泛徒勞，上拙書者僅鳳毛麟角。

　　 修建茶亭都是以行善積德為宗旨，福蔭子孫為目的，不存在當(dāng)今所謂的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不涉及朝政時(shí)令，是民間自發(fā)組織建造的獨(dú)特的公益事業(yè)。故持續(xù)了千百年之久。建亭經(jīng)費(fèi)大多是殷實(shí)戶倡頭，捐獻(xiàn)田土山林作為建亭基礎(chǔ)，然后發(fā)起募捐。在所轄之地有錢出錢，有力出力，一鼓作氣，一氣呵成，形成永固，人人共賞。然而，各有不同的建亭原因。善施用意表現(xiàn)在亭名上，有因記念壽辰者，如八十亭、九九亭、仁壽亭；有因弘揚(yáng)典故，如妹子亭、大與亭、普善亭；有為劃分地域的，如分水界、黃茅界、山溪界；有記載前人功績(jī)的，如福高亭、白骨亭、眾樂(lè)亭；為抒情添景的，如水月亭、白水亭、水星亭；有為分擔(dān)兩地共同責(zé)任的，如一天平、上義亭、四方亭；有以遠(yuǎn)近命名的，如五里亭、十里亭，半山亭；有為繼承祖上遺志的，如繼志亭、先志亭、繩武亭等。但大多以實(shí)地命名，便于傳頌。

桑梓鎮(zhèn)古茶亭

　　 四、茶亭功德

　　 新化茶亭有幾千年的歷史，它之所以有強(qiáng)大的生命力，就在于它有深厚的群眾基礎(chǔ)和文化內(nèi)涵，更重要的是在于它有不可替代的社會(huì)公益作用。

　　 一是勞累歇息的場(chǎng)所，特別為長(zhǎng)途跋涉的人們提供更多的方便：解手換衣、歇息喝茶、問(wèn)路遠(yuǎn)近、了解鄉(xiāng)情。走進(jìn)茶廳便有一種如釋負(fù)重，回到家的親切感覺(jué)。

　　 二是預(yù)防搶劫等犯罪的作用。在舊社會(huì)管理落后，搶劫犯罪等案件在窮鄉(xiāng)僻壤的地方多發(fā)易發(fā)。數(shù)里建茶亭，便對(duì)此類案件的發(fā)生起到了震懾和遏止作用。如：咸豐四年（1854）一茶商在新安兩縣收購(gòu)茶葉，常在黃柏界茶亭休息，一伙匪徒見(jiàn)他腰纏孔方兄?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)，便起了搶劫之心，密謀引誘茶商離開(kāi)茶亭?？墒夭柰さ闹魅诵湛?，認(rèn)識(shí)匪徒，而茶商不知底細(xì)，正欲跟著劫匪走時(shí)被茶亭主人叫住了，機(jī)敏地對(duì)茶商說(shuō)：“你的茶袋被我的山妻鎖在倉(cāng)里了，我沒(méi)有鑰匙，你等我妻子回來(lái)再去。”匪徒惱羞成怒，當(dāng)場(chǎng)拿出刀子對(duì)準(zhǔn)茶商，逼他解下護(hù)錢的腰帶。茶商是個(gè)有武藝的人，但自知身在外地，寡不敵眾。于是，從容解下錢袋，撕破袋口，讓錢撒落一地。匪徒哪知茶商是計(jì)，只顧爭(zhēng)相搶錢，沒(méi)注意茶亭主人已離亭告知當(dāng)?shù)卮遛r(nóng)去了。不一會(huì)兒，鄰近新化、安化的村民迅速集結(jié)至此。為首匪徒還在與茶商糾纏，認(rèn)為他銀子沒(méi)有解出來(lái)，正欲展開(kāi)手腳，剎時(shí)村民蜂擁而至，將匪徒打死，埋在黃柏界。這事在新、安兩縣老百姓中廣為傳頌。只要有不正當(dāng)?shù)男袨榫陀鳛辄S柏界打搶。又如文田鎮(zhèn)的老鼠石茶亭，民國(guó)三十四年，三個(gè)奉家農(nóng)民上縣城擔(dān)鹽，在老鼠石茶亭歇息喝茶時(shí)，遇上了文田鄉(xiāng)大土豪羅之德。因茶亭主婦認(rèn)識(shí)羅之德，叫了一聲：“之德相公請(qǐng)喝茶”。羅之德見(jiàn)三個(gè)農(nóng)民是上縣城擔(dān)鹽的，身必有錢，便起了搶劫之心，尾隨到人煙稀少的大界上（富家村與小田村接壤的地方），拔出短槍，威脅三個(gè)農(nóng)民把錢交出來(lái)。擔(dān)鹽的農(nóng)民見(jiàn)狀嚇破了膽，如數(shù)將錢交給了他。羅之德見(jiàn)錢已到手，便把這三個(gè)農(nóng)民捆綁在樹(shù)上，轉(zhuǎn)身走了，其中一個(gè)被綁的擔(dān)鹽農(nóng)民便喊“之德相公救命”。羅之德心想，他們知道我的名字，以后必將報(bào)復(fù)。于是轉(zhuǎn)身將他們?nèi)藫魯馈Ｍ找贿^(guò)路村民見(jiàn)此慘狀，立即報(bào)告鄉(xiāng)公所。鄉(xiāng)公所立即報(bào)告縣衙，組織人員破案。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)查勘和調(diào)查走訪至老鼠石茶亭時(shí)，茶亭主婦便如實(shí)告之了當(dāng)天奉家三個(gè)農(nóng)民上縣城擔(dān)鹽遇上劫匪羅之德的情況。破案人員鎖定此案是羅之德所為，將他家團(tuán)團(tuán)圍住，活捉了羅之德。通過(guò)審訊，羅之德對(duì)搶劫殺害三個(gè)擔(dān)鹽農(nóng)民的犯罪行為供認(rèn)不諱。鄉(xiāng)長(zhǎng)擔(dān)心羅之德家勢(shì)力大，第三天便將羅之德槍決了，同時(shí)他也被調(diào)離原地到異地任職。

　　 三是防疫作用。茶亭是傳統(tǒng)濟(jì)世所，凡疫毒流行，民間采取兩大方法：其一是茶缸里泡貫眾，忍冬藤、薄荷、大青葉之類的草藥，因草藥茶亭不要用錢買，舉手可得，而草藥的作用也不可小看。如貫眾具有清熱解毒，薄荷具有清涼解毒，忍冬藤與金銀花同功，清熱解毒，藥中之王。大青葉有預(yù)防乙型腦炎之功，治流感要藥。路過(guò)者飲了茶亭茶水，等于注射了疫苗。此種方法，延續(xù)到上世紀(jì)五十年代。1958年縣內(nèi)疫毒流行，政府布置使用貫眾防疫，效果很好，載入了1996年湖南出版社出版的《縣志》里。其二是灰火堆里放蒼術(shù)，蒼術(shù)燒煙，可避瘴氣，消除疫毒，聞?wù)弑厮庖呒訌?qiáng)。

　　 四是信息傳遞和社交場(chǎng)所。凡政府的通告、公告都帖在茶亭等重要道口。五是不好在家庭議論的公事或私事也常在茶亭商議。

油溪鄉(xiāng)實(shí)竹村半嶺亭

　　 五、星羅棋布的茶亭

　　 新化總面積3567平方公里，道路縱橫交錯(cuò)，茶亭星羅棋布，每個(gè)亭都有一個(gè)動(dòng)人的故事。只可惜時(shí)過(guò)境遷，知之者甚少。在調(diào)查中，有茶亭遺址，無(wú)茶亭名。有茶亭名，不見(jiàn)茶亭遺址，改建民房后，原址，居者不愿告知。據(jù)《縣志》502頁(yè)載：清道光境內(nèi)有茶亭488座，縣北富溪村（現(xiàn)白溪鎮(zhèn)東富）有茶亭21座。當(dāng)今曾迪先生所著《鄉(xiāng)土梅山》記載：94.3平方公里的文田鎮(zhèn)茅田就有茶亭28座。榮華胡能勝先生提供50華里范圍內(nèi)的白溪沿河至榮華有24座。2013年3月9日，鵝溪張會(huì)文先生說(shuō)：白溪至鵝溪，從亭子坳（虎形山）茶亭開(kāi)始計(jì)數(shù)，就有21座。且這21座茶亭現(xiàn)存在并還供應(yīng)茶水。

　　 每一個(gè)茶亭都有一個(gè)故事：

　　 1、還金亭：從新化大碼頭過(guò)河，有個(gè)小地方名雷公凼，地址在現(xiàn)新化一中門口處，亭早已消失，碑記無(wú)存，只有口碑流傳。康熙年間，隆回王姓孤客夜宿陳家雞毛小店，攜銀數(shù)百兩往省城贖犯科兒子，探兒心切，天未東方魚(yú)白便匆匆上路，忘銀枕席，店主陳紹昌早起整被，見(jiàn)銀袋遺床，來(lái)不及喚醒家人，提袋追趕時(shí)資江擋路，舟來(lái)不便，王姓客人，在江邊徘徊，見(jiàn)陳紹昌疾馳而來(lái)，以為自己在店宿有失禮之過(guò)，正疑惑，陳紹昌高舉錢袋，交與王姓客人。后王姓客人攜子登門酬謝，于雞毛小店處，建立“還金亭”，以示不忘救命之恩。其功德載入陳氏家譜。

　　 2、格虎亭：從還金亭向東走不上四里，有座格虎亭，屬現(xiàn)在的資源村。亭宇名按《書、舜典》格高五岳之意。話說(shuō)順治年間，有戶李姓人家，孤兒寡母，其子名李子和，因母重病，往縣城撿藥，返回時(shí)，夜幕降臨，行至山坳處，老虎擋路，李子和救母心切，并不害怕，向老虎求情說(shuō)：“虎啊虎，我是你口中肉，等我將藥送回家，再送你吃也不遲?！被⒐蛔屃寺罚钭雍突氐郊依?，將藥煎好，送母服了之后，便把途中遇虎，與虎相約的事告訴了母親，言不可失信，母依其言，勵(lì)兒應(yīng)信重于孝，亦大孝也。于是李子和辭母往山坳，虎依然在待，見(jiàn)李子和來(lái)，唯恐驚嚇，伏地不起，子和行至虎邊，身軟如麻，雙腿自然跪下，虎即起身，如家犬狀，扇耳擺尾，揚(yáng)須搖頭，狂狂奔入山林。子和醒目，見(jiàn)虎離去，良久方回報(bào)母。母子自然高興，故事流傳至李子和七世孫李長(zhǎng)檀，清光緒乙酉（1885年）參加京城朝考幸會(huì)翰林院編修、著名書法家曹中銘，屬同鄉(xiāng)關(guān)系，早聞李子和孝母感動(dòng)虎的故事，問(wèn)及李長(zhǎng)檀，李長(zhǎng)檀謁請(qǐng)曹中銘題：“李子和孝恩感虎處”，修建了格虎亭。豎起一塊三米高的石碑，雕塑了栩栩如生的石虎和曹中銘的題詞。十代孫李貢書跋刻于正中，記載了修亭立碑始末。1966年，我在資源大隊(duì)勞動(dòng)改造時(shí)，多次在格虎亭休憩，眼見(jiàn)一切完整，1967年被紅衛(wèi)兵拆毀。

　　 3、妹子亭。亦名美茲亭，亦名蘭亭，位于桑梓鎮(zhèn)去星火的坪溪管區(qū)，今有亭址。相傳有戶童姓人家，只生一女，名草艷，為照顧雙老，守閨不嫁，雙老過(guò)世，昭華已去，只能獨(dú)自生活，心入佛門。見(jiàn)坪溪，坪煙道路陡險(xiǎn)，人煙稀少，途無(wú)歇憩立足之地，將一家積蓄全部捐修建茶亭，并親自燒茶泡水，奉獻(xiàn)終身。故稱妹子亭。后來(lái)人們認(rèn)為亭名未將其善舉行為表達(dá)出來(lái)，又名美茲亭，還認(rèn)為沒(méi)有把她的青春年華體現(xiàn)出來(lái)，又名亦蘭亭，其地命名草艷垅，至今傳頌。亭聯(lián)：茶亦清香味稱陸羽；亭多才會(huì)情暢右軍。

　　 4、千金亭：在黃土凸茶亭，竹雞界反背處，洪傳政所修。洪傳政是個(gè)鐵匠，在寧鄉(xiāng)時(shí)，有一貪官，將金子裹在“豬屎鐵”里，運(yùn)了回家，沒(méi)告訴家人，案發(fā)后來(lái)不及告訴家人，死于獄中。后來(lái)家庭沒(méi)落，將“豬屎鐵”賤價(jià)賣給了洪傳政。洪傳政得了這批藏寶生鐵，舉家離開(kāi)了寧鄉(xiāng)，泛舟水上，游到了新化潘洋（現(xiàn)榮華鄉(xiāng)境內(nèi)）見(jiàn)地僻人稀，潛居甚秘。可是自得黃金之后，他全家大小連年大便瀉血，百藥不解。洪傳政是個(gè)手藝人，認(rèn)為物各其主，大發(fā)善心，將所得之金全部用于慈善事業(yè)，修庵堂，架橋梁，施義渡，建茶亭，方保后裔平安。

　　 5、桂榜亭。相傳游子代（游智開(kāi)）與桂榜山庵堂一和尚交好，和尚修煉成功，化龍入海，夢(mèng)告游子代。游子代勸他要從安化開(kāi)道。安化是山地，人稀田少，新化田多人口多，要經(jīng)橫溪、過(guò)街、鵲橋、小鹿，都是居民村落。和尚聽(tīng)了游子代的話，從安化將軍江鄉(xiāng)至渠江匯資江，新、安兩縣都沒(méi)有受到損失。筆者多次到桂榜山采藥，見(jiàn)過(guò)其地形的優(yōu)美。特別是桂榜山茶亭及庵堂門口十分開(kāi)闊，其面積可降飛機(jī)。

　　 6、九里亭。從上義亭上山，至竹雞界，前人用老弓丈量，正九里，故名九里亭，屬?gòu)埵献迦?，連五公獨(dú)家捐資所建，又名連五亭。大躍進(jìn)和文化革命時(shí)，茶亭失守，無(wú)人居住，道路荒蕪。過(guò)路人撰歌寫當(dāng)?shù)卮甯刹?，放棄祖?zhèn)鬟z產(chǎn)，于是又于1975年修葺了一次，派人居住?？墒堑?000年，因住茶亭者無(wú)生活保障，1978年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制，不再在生產(chǎn)隊(duì)記工分，自動(dòng)離亭，亭才腐爛。（茶亭原有義田四畝，山土十余畝，現(xiàn)有界碑可考），九里亭上書的“九天甘露”依然栩栩生輝，亭聯(lián)：九天甘露沾途道；里巷仁風(fēng)惠往來(lái)。

白溪鎮(zhèn)大熊村所憩亭

　　 7、迪光亭。在曹船坳上，一蘇姓老儒，懷才不遇，亭上書聯(lián)左以自己比蘇東坡米芾：“一經(jīng)松風(fēng)坡老杓，半江書畫米家船?！庇乙宰约旱牟湃A如四通八達(dá)的渠道，無(wú)須鄉(xiāng)里來(lái)吹捧：“酌斟宛似衢樽設(shè)，記識(shí)何須里鼓鳴。

　　 8、牛屎?。ú瑁┩ぁ樽T姓所修，為什么叫牛屎印，有一盜賊偷了農(nóng)家一條耕牛，在古代，一條耕牛就是全部家產(chǎn)，損害一年的陽(yáng)春，而且難買到上牛相的牛，據(jù)說(shuō)那牛四腳踩在地上成田字。賊把牛從欄里牽出來(lái)，牛知不是主人，沿途拉屎。主人按牛屎和足印追蹤，找回了牛，于是把沒(méi)有受到損失的錢，用于建亭，地名也改為牛屎印。

　　 9、莫家（茶）亭。又名磨子界茶亭，為胡姓萬(wàn)學(xué)公后裔所建，財(cái)產(chǎn)豐富，有四畝良田，大片茶園山土，好幾位茶農(nóng)都爭(zhēng)著住亭，住富了回去?？上У氖切拚鬯畮?kù)時(shí)，折亭將石碑作為了修水庫(kù)的堤石。卻有人記得碑上一首詩(shī)：“漫道羊腸曲折多，白云深處有行窩。乘涼略訪三間竹，破迷因興七碗鍋。與亭相依忘祖籍，長(zhǎng)臨逆旅夜婆娑。勸君請(qǐng)?jiān)鐚w路，莫恨奔波兩鬢衰?！焙芸赡苁赝と耸峭獾貋?lái)的，在沒(méi)有居住的情況下，住守茶亭，故有此感。

　　 9、清讓亭。在吉慶，只存有亭聯(lián)傳頌。亭左聯(lián)：清泉半溪渴塵盡洗；讓他一步云路同登。亭右聯(lián)：清風(fēng)明月添行色；讓水廉泉解渴塵。

　　 10、華山石豬槽亭聯(lián)：來(lái)是路兮歸時(shí)路；得停車處且停車。

　　 11、桑梓青楓亭聯(lián)：倦停且自由客侶；渴飲何須問(wèn)主人。

　　 12、九九亭：位于溫塘鎮(zhèn)，某人九十九歲時(shí)捐資建亭。亭聯(lián)：鑿井飲清泉佇看康衢再唱；蟠桃欣結(jié)子幸會(huì)王母余甘。畫荻成文文子文孫更迭出，醴泉益壽壽身壽世兩完全。壽世濟(jì)人道全慈孝，醴泉益壽渴解清涼。

　　 13、引善亭：在圳上蔣沖界。其聯(lián)：引動(dòng)松風(fēng)留好客；善烹井水利征夫。

　　 14、仕梅亭 ：在圳上松山。其聯(lián)：仕路初開(kāi)欽若祖；梅林止渴誑行人。仕茍過(guò)亭無(wú)妨駐足；梅林止渴曷若清心。

　　 15、半山亭：新化有三處此亭，在圳上松山（桑梓亦有半山亭，洋溪半山亭）其亭聯(lián)：半為利半為民忙中暫息；嶺以南嶺以北過(guò)去還來(lái)。

　　 16、繼志亭：在圳上松山，亭名因陳滌資的繼父陳疑道在病危時(shí)交待陳滌資，有一件心事沒(méi)有完成，你要去完成我的心愿，于是x建亭xx謝謂耆作聯(lián)：繼父建亭原先有意；志在行旅莫謂沽名。

　　 17、竹園亭：位于圳上龔家橋，亭聯(lián)：左右溪山禽魚(yú)松竹；周旋進(jìn)退伊侶椅園。

　　 18、新泉亭：在圳上方樂(lè)村，其聯(lián)：新建數(shù)櫞到此少停倦足；泉流萬(wàn)斛烹來(lái)好潤(rùn)枯腸。

　　 19、所憩亭：又名黃毛界亭，在黃溪，鵝溪，大熊村與株梓交界處。其聯(lián)：此處望無(wú)梅喝杯茶去；空亭煨有火啣筒煙行。1993年地方捐資對(duì)該亭進(jìn)行了復(fù)修。向禮柔，劉鼎銘先生有詩(shī)贊：黃茅界上景觀多極目，搜奇費(fèi)揣摩庶木搖風(fēng)情，繾綣諸峰列陣影婆娑，山嵐浮艷花增色，野徑幽深鳥(niǎo)放歌，所憩亭前南北路，有誰(shuí)息隱入煙羅。

紫鵲界牛牯天茶亭

　　 20、浮溪鋪亭：其聯(lián)：浮云富貴等閑看若將若相若王侯，無(wú)如此一曲笙歌一場(chǎng)春夢(mèng)；青史芳名亙古永，曰忠曰孝曰節(jié)烈，決不染半分污垢半片塵埃。

　　 21、株木亭，在圳上株梓。其聯(lián)：山驛當(dāng)前息肩好上孟公嶺；梅城在望，披襟不讓大王厷。

　　 22、水月亭：從白溪沿江而下，在懸?guī)r上建亭往西行，亭下是深潭。亭聯(lián)：水泛乳花留好客；月底茅舍促征人。

　　 23、上義亭：從灘下亭到汪家塘，正五里名上義亭。亭聯(lián)：上位暫留君子駕；義漿方結(jié)旅人緣。

　　 24、石山亭：從資江沿河而下，到潘洋地界，為纖夫休憩之所，一巖上留下了深深的笪痕記載著纖夫辛酸。

　　 25、分水嶺界茶亭：亦名橫溪西云山茶亭，離曹公坳茶亭七里處，亭聯(lián)：分客各從南北來(lái)止鞭歇馬；水流異向東西去匯海成洋。

　　 26、白（云）安茶亭，聯(lián)：茶熱酒香客到；日照風(fēng)細(xì)花開(kāi)。

　　 27、碼頭亭：在曹船過(guò)河，晚坪村，梁姓修，有聯(lián)：一飯尚蒙恩，況褓抱提攜，此子懷胎十月；千金難報(bào)德，論人情道理，也當(dāng)泣血三年。用墓記指責(zé)蘇統(tǒng)欽，而亭之。

　　 28、天馬山（茶）亭，西河境內(nèi)，聯(lián)：天馬雙蹄踏滑石；犀牛獨(dú)角臥龍?zhí)丁?/p>

　　 29一天平（茶）亭：天平是秤的名詞，量過(guò)往行人的道德品質(zhì)，其亭從大官溪去中家莊的石坳上，常有猛虎出現(xiàn)，上世紀(jì)五十年代，茶亭墻上書寫著此地有虎，行人小心。

　　 30、天門界茶亭：屬橫陽(yáng)孟公，聯(lián)：天門無(wú)坎人難入；山上有亭旅相通。

　　 31、北豐三村茶亭，聯(lián)：三軍不必思梅嶺；村酒何須問(wèn)杏花。

　　 32、瑯塘風(fēng)月亭：在瑯塘川巖，亭聯(lián)：川上流泉滴為甘露；巖前越蔭惠以清風(fēng)。

　　 33、古塘茶亭：在石門通往衡陽(yáng)的地方，亭聯(lián)：聊以息肩坐片刻不分賓主；亦堪適口飲一盞各自東西。

吉慶鎮(zhèn)楊橋村白水亭

　　 34、風(fēng)月亭：在基隆山坳上，亭聯(lián)：風(fēng)入座中松聲唰爽；月沉水底石骨澄清。

　　 35、香爐巖（茶）亭，聯(lián)：莫嫌峽山三間屋；常備清涼一碗茶。

　　 36、晚翠山房亭聯(lián)：茶熱酒香客到；月明風(fēng)細(xì)花開(kāi)

　　 37、方家坳（茶）亭，聯(lián)：暮鼓晨鐘驚醒幾多名利客；經(jīng)聲佛號(hào)指引不少迷路人。因靠近仙姑寨，故有此聯(lián)。

　　 38、善壽亭：聯(lián)：善行善言一部陰騭文得老而功高蓋著；壽身壽世千家兒女命微斯人其誰(shuí)與歸。

　　 39、大與亭：位于茅田大橫沙禾樹(shù)坳，清嘉慶年間修建，亭以大與，謂工程之大，非與人莫所為，樂(lè)取于人以為也。修建鄉(xiāng)村公路折除了一節(jié)、古碑尚存，內(nèi)有育嬰碑記。

　　 40、望云亭：在文田村牛轱田，與隆回望云山對(duì)峙，建于清嘉慶年間，咸豐，宣統(tǒng)二次補(bǔ)修。

　　 41、繼述亭：在文田王家坳桐樹(shù)坪，羅光聰逆母命，故名繼述。

　　 42、水星亭：在內(nèi)草坳，守亭者每年交租各八石，固谷茶園數(shù)塊，柴山一片，良田數(shù)畝。

　　 43、節(jié)壽亭：在菁田樓下，羅世楫為母陳氏建。

　　 44、福蔭亭：在樓下張公嶺，處新化溆浦兩縣要道，唯此亭至今茶水供應(yīng)不斷，福蔭永存，難能可貴。

　　 45、抱肚界茶亭：在文田抱肚界，地處深山密林，人煙斷絕，行人之苦，莫過(guò)于此嶺，殷實(shí)者解囊相助。清末，羅德用將近地田莊，莊屋捐出恢復(fù)舊有亭宇。

　　 46、繼順亭：在文田杏子坳，羅靜川好施，舍于路旁，常置爐火設(shè)衢樽，侯過(guò)往者斟酌，相與嬉笑而去，不記資酬，欲建亭施茶，不幸六十六歲死去，長(zhǎng)媳劉氏念翁之志未競(jìng)，命子藻富茶四子，續(xù)成其事，取名繼順亭，謂續(xù)祖志順慈命之意。

　　 47、繩武亭：在文田東易家山，羅楚才原擬在廖家埧建棠憩亭不果后，其長(zhǎng)孫羅世彥在易家山以成先志，故以繩武，取《詩(shī).大雅.下武》繩其祖武，繼續(xù)之意。

　　 48、塞邊亭：在洋溪寨邊，其聯(lián)：遠(yuǎn)岫層層羅棨戟；平林密密布幨帷。

　　 49、石泉亭：在洋溪火燒嶺，有亭東聯(lián)，亭西聯(lián)。亭東聯(lián)：石冷松清不須靖節(jié)消塵俗；泉香水?？墒瓜嗳缃饪仕?。亭西聯(lián)：石下有清流活火煮茶能解渴；泉邊多有樹(shù)參天蔽日好乘涼。

　　 50、一字界（茶）亭：在天門鄉(xiāng)，聯(lián)：亭對(duì)天門開(kāi)鐵鎖；洞藏龍虎響銅鑼。

　　 51、東嶺雙江亭：在游家東嶺村，其聯(lián)：雙手撥開(kāi)云得路；江水汲出水烹茶。又：雙溪幽似修仙地；江水渾如送客船。

　　 52、顧問(wèn)亭：在東嶺土地坳，其亭聯(lián)：顧影堪憐杯中歲月催人老；問(wèn)津可指馬上功名衣錦還。又聯(lián)：顧聲帝子今何在；問(wèn)道王孫胡不歸。

　　 53、滑石大與亭：在西河鎮(zhèn)天馬山。聯(lián)：大地開(kāi)湯甌境界：與君息車馬風(fēng)塵。

　　 54、普濟(jì)亭：在孟公鎮(zhèn) ，有兩聯(lián)，東：普座沾春風(fēng)夏雨；濟(jì)人以甘露醴泉。西：普瞻茗戰(zhàn)持蟬翼；濟(jì)及蓬飄駐馬蹄。

　　 55、東迎亭：在橫陽(yáng)西云山，聯(lián)：東友如三伏；迎客有涼亭。

　　 56、吉寨茶亭：在錫溪，其聯(lián)：曰帝曰佛曰圣人名光日月；安劉安漢安天下至在春秋。

　　 57、三村亭：在橫陽(yáng)北豐，三軍不必思梅嶺；村酒何須問(wèn)杏花。

　　 58、分水界（茶）亭，在水車雙林，一條小溪水，分兩處流向，一邊流文田，一邊流雙林。

　　 59、紫鵲界（茶）亭：當(dāng)今旅游圣地，有紫鵲界梯田炫耀。

　　 60、白水亭：從白溪鎮(zhèn)往東，到楊橋，過(guò)鐵山江，上千級(jí)石蹬，亭建其上，曰白水亭，何謂白水，因靠天下雨。撰聯(lián)：“白水從天降；亭風(fēng)貫路通?！?/p>

　　 61、十里亭： 大熊山十里坪，亭聯(lián)：十里屏開(kāi)獨(dú)標(biāo)清勝；熊峰鼎峙半吐精華。

　　 62、陶公亭，在洋溪白塘，聯(lián)：富貴榮華煙云事；名功利祿勿追求。

圳上石砌古茶亭

　　 六、茶亭消失的原因

　　 茶亭好處多，為何茶亭消失了呢？有三個(gè)主要原因；一是因?yàn)椴柰な强苛x田維持生活的，而義田大多是 地主、富豪捐的土地。土地改革時(shí)將義田列入了分配方案，住茶亭的人也只能分到農(nóng)民同等的土地，失去了 義田山土的收入，茶亭也就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而自然解體。當(dāng)時(shí)雖然政務(wù)院有指示；“茶亭、橋梁等公益事業(yè)占 有的田產(chǎn)保留不列入分配?！钡寝r(nóng)民不同意，大多沒(méi)有執(zhí)行。1957年新化縣對(duì)茶亭的統(tǒng)計(jì)仍有265處。時(shí)由 所在農(nóng)業(yè)社解決茶亭人員報(bào)酬，政府給每處茶亭20—45元的補(bǔ)助。至1958年大躍進(jìn)時(shí)新化縣境內(nèi)僅保存68處 （包括了冷水江），原有茶亭大多變?yōu)檗r(nóng)家住房，到上世紀(jì)八十年代末，除山區(qū)少數(shù)茶亭外多不存在。二是 大躍進(jìn)時(shí)大煉鋼鐵需要大量木材。因茶亭是公物，不要做任何人的思想工作、喊拆就拆，2012年我到西門嶺 找尋一位姓劉的老人，原茶亭捐資主修之家的后代。一開(kāi)口就氣憤地說(shuō)：“五十多年了，還問(wèn)這個(gè)干什么？ 我祖上辛辛苦苦建的茶亭，一夜之間就拆了，做了沖散寒流的柴火?！蔽矣謫?wèn)燒不燃的茶亭石碑還有嗎？他 指了指干枯的蓄水池：“打碎做了混凝土的原料?！比墙煌òl(fā)達(dá)。鄉(xiāng)村到處修建了公路，使人們出行時(shí)間 大大縮短，不需要中間歇息的場(chǎng)所。因此茶亭的消失既有客觀原因也有主觀原因，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代的 進(jìn)步密切關(guān)聯(lián)，不能完全歸責(zé)于人為的破壞和信仰的消失。

　　 盡管茶亭隨著時(shí)代的變遷而逐漸消失，但先賢們那種熱愛(ài)公益事業(yè)的精神永垂不朽！在建設(shè)富強(qiáng)、民主、 文明的現(xiàn)代化國(guó)家中會(huì)發(fā)出璀璨的光芒。