如傳統(tǒng)相聲《八扇屏》的“莽撞人”中有這么幾句“只見張飛……二龍斗寶朱纓飄灑，上嵌八寶，輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸，……”（有的段子中把“螺”寫成“羅”可能不準(zhǔn)確）這里所說的“八寶”代表著如下的意思：

1、輪：即法輪，暗喻“輪回”之意，永恒不滅。

2、螺：即法螺，為佛家之法器，其音之妙，吉祥如意。

3、傘：即寶傘，佛以傘護庇眾生，張弛自如。

4、蓋：即白蓋，象征佛法的力量，覆蓋了三千世界。

5、花：即蓮花，不染塵俗。

6、罐：亦作瓶，即寶罐（寶瓶）， 象征功德圓滿。

7、魚：即金魚，象征自由與解脫。

8、腸：即盤腸，佛教教義貫穿始終，一切通明?，F(xiàn)在的中國結(jié)即源出于此。

“八寶”是民間重要的吉祥圖案之一。在婚喪嫁娶的儀仗、鼓樂裝飾（如桌圍子、鼓簾子繡片）上到處可見。這是佛教的法物在儀仗中以及民間風(fēng)俗中的具體反映。另外，道家也有八寶暗指八仙喻吉祥。中國民間向來以此象形來為家庭，家族祈福。

八寶又稱八瑞相、八吉祥，依次為法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸，是漢傳佛教中八種表示吉慶祥瑞之物，寺院、法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服裝及繪畫作品中，多以此八種圖案為紋飾，以象征吉祥、幸福、圓滿。當(dāng)然，藏傳佛教中的八寶另有差異，但其喻指原也是相通的。相傳釋迦牟尼誕生時，天上獻下種種供品，此八寶即為天人所供，又有說代表釋迦牟尼成佛時身上的八個部位，眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟顯現(xiàn)，各有吉祥及佛法無邊之意。

古龍說：有人的地方，就是江湖。三山五岳、五湖四海，上至廟堂之上，下至市井之間，皆稱江湖。人世間一切行事之術(shù)，皆可稱江湖術(shù)。如此，舊時便有了江湖八大門之說。然而自清末民國以來，所謂江湖術(shù)已經(jīng)淪為流浪藝人騙口飯吃的小手段，這是狹義的江湖，至今世人所談的江湖八大門已經(jīng)完全是狹義了。

所謂“八門”是指在市場擺地攤，便是靠口巧舌來掙錢吃飯的生意人，即：金、皮、彩、掛、評、團、調(diào)、柳。

金——“金點”是江湖藝人管相面算卦的總稱。有啞金、啃子金、戧金、袋子金、老周兒等等，在蘇文茂先生的《大相面》作品中，他的鋪綱中，便曾扼要的介紹過。在這里要著重的說一下，江湖八大門以金門為首不是沒有道理，因為它研究的是天道變化。金門一旦精通，則其余七門江湖術(shù)都可觸類旁通，推演吉兇禍福世事變化本就是世間道的核心?，F(xiàn)代的算命先生恐怕沒這個本領(lǐng)，但是看人的眼力活還是基本功，而世間江湖術(shù)總而言之就是看人下菜碟。這也是中國傳統(tǒng)江湖中‘社會心理學(xué)’的原始技法。

皮——“皮”行是賣藥的總稱。這行又叫“挑漢兒的”。按所賣藥的不同，分別稱為：挑招漢、挑頓子漢、挑爐啃、挑罕子、挑柴吊漢、挑將漢、挑粒粒、挑熏子漢的等等。

彩——“彩”是彩立子。凡是變戲法的，皆稱為“彩立子”變洋戲法的叫“色唐立子”。

掛——在市場、廟會練把式賣藝的，江湖人調(diào)侃兒叫他們?yōu)椤皰熳有小薄?/strong>分為：支、拉、戳、點、尖、腥等等。

評——說評書的。唱大鼓書的叫“使長家伙的”說評書的叫“使短家伙的”。

團——說相聲的。江湖人管說相聲的調(diào)侃兒叫“團春”的。

調(diào)——在草棚內(nèi)賣戒鴉片煙藥的。

柳——唱大鼓的。江湖人管唱大鼓這行調(diào)侃兒叫“柳海轟”的。有奉天調(diào)、樂亭調(diào)、西河調(diào)、梅花調(diào)、梨花調(diào)等。

原來江湖八大門包羅萬象，講的就是人世間做事的手段與道理。而江湖術(shù)本身沒有什么善惡好壞，就是各種手段，但是江湖中人良莠不齊。而近代的江湖八大門講的幾乎都是江湖把戲了，歸于“走江湖”的技能而已。

古時江湖中人有兩種講究：“里”與“尖”，也稱為“術(shù)”與“道”。里指的是手段，類似生意經(jīng)，揣摩人的心理運用何種方法才能達到目的；尖指的是真本領(lǐng)、真正的功夫與追求的大道。比如皮門講行醫(yī)賣藥，“里”指的就是怎么故弄玄虛能忽悠人，而“尖”則就是真正的醫(yī)道修為。

在世間行事，這“里”與“尖”二字不可偏廢，否則就算你有真本事也未必有人肯買帳，古往今來天底下懷才不遇人多的是。俗話說“尖中里，了不起，里中尖，賽神仙”，講的就是這個道理。但是近代以來走江湖的術(shù)士藝人，更多的是研究坑蒙拐騙的手段，大多淪為下九流了。其實江湖術(shù)本身是一門大學(xué)問，如果善用此中之道，足以行走天下。